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真證的道理你懂得進去，四果的羅漢??????你粗粗學會打坐，有一點懂??????那根本不相干，於空的境界不相干的。所以要到佛地，因此你曉得呀，我們唯識的前五識轉了，變成什麼智啊?“成所作智”。轉前五識，為“成所作智”。那就是成就。換句話說，以禪宗來講，言下頓悟。十分之八九悟道了法身清淨的一面，你這個肉身、報身就轉不了。當然像六祖一樣轉了。前兩天有人遞過來六祖肉身的照像。六祖肉身的照相你們看，與普通人肉身照相完全不同。那照得就跟活著的人一樣的。這個有不同了。可以說他自己故意把它變成的，只有“圓明初發”才能轉這個身。
若我們普通打坐學佛，都到一種心境的清淨或者自己覺得妄念不起很清靜、七天也好、半個月也好、三個月也好、一年也好，一念清明很自在是第六意識的境界而已啊。與前五識毫不相干唵。那是第六意識偶然境界而已。不要認為第六意識的這點清明、當然在理解上也懂了很多了。哎呀，看佛經也懂了、什麼也懂了，好像己經得了道、悟了，這你是被第六意識又欺騙了自己。統統落在“法執”上。“法空”都沒有做到。唵，這個須要注意的。
那麼前五識的三首偈子都了解了，唵。
現在開始講第六意識。它的綱要給我們介紹了。第六意識不同前五識，也不像第七識、第八識。“三性”它具備了，三量通三境，“三界輪時易可知”。第六意識啊這個東西唵，引用我們中國的《西遊記》小說啊，把它比喻作孫悟空，是這個樣。它最壞(造業)了，它也最高明。我們這個心理第六意識思想，我們現在普通人講，這個“心”，籠統，哲學也好、普通人講，這個“心”啊，都在第六意識的範圍。
第六意識無所不通，它具備三性、三量——現量、比量、非量都具備。唵，與三境溝通。“三界”——欲界、色界、無色界，一切六道輪迴，乃至於說現在凡夫將來成佛都靠它。你不要輕視了它——第六意識。唉，雖然壞(造業)，可不要輕視了它哦。沒有第六意識的思想你還成不了呢，是“三界輪時易可知”。它這個第六意識的心態呀，包括多了。哈，跟它相關的“心所”，不是心的“能”哦。心的“所”，不是“能”。“能變”的是第八阿賴耶識喔。第六意識也是“所變”吶。在第八阿賴耶識的立場來講，第六意識也是它的“所變”而已。不過是它的“當家”的兒子——“老二”(第六意識)在當家。
“大兒子”是第七識，不大管事的。等於我們唐朝一樣，當家老二李世明，當了皇帝了。哈，老二當了皇帝。
(第六意識)相應心所，它包括心所有五十一個。善的惡的壞與好的它都有。“善惡臨時別配之”。第六意識它的善、它的壞，不定的，當它急著非常不定。它還要前五識的幫助。臨時對境依它起的作用。對境依它的時候，善惡的境界所得的業果、所起的作用不同，“善惡臨時別配之”。
他說，這個“性界”——它(第六識)自己的意識自性。它的界別，真善受三界——欲界、色界、無色界的支配，“恆轉易”義謂隨時在變化。就像我們的心意啊前面一個思想正想做壞事，後面馬上一個思想第六意識另一面又來了，哎呀，自己勸自己：這不是造業嗎?哎呀，算了算了不要做了，打個坐、拜個佛吧。唵，它隨時在變化中，即所謂“性界受三恆轉易”。
“根”，意根，意有根哦。哈，意根在哪裡?腦神經!我們這個腦神經是意根所在。過去人家認為是心臟，不過心臟是發動器。腦神經是意根，所以意動啊，它腦神經發動前面五根跟著都動，前面五識根都來幫助。他們六個“兄弟”是一幫，眼、耳、鼻、舌、身、意。“根隨”好多時候哇，說大家要學佛了，這個“信等”來了，哎呀，我要信佛、我要做好人，對自己有信心。這個“信”是好東西。但是信念一起，六根一齊起作用。即所謂“根隨信等總相連”，這是第六意識最厲害的東西。我們上天堂下地獄、成佛成凡夫都是它。
“動身”，身體的作用。那個每個細胞發生的作用、動作、發語、講話，有些人的嘴巴壞，嘴常常發泄一些虎口，活著嘴巴滿口胡話。蛇身，古人說的唵，虎口蛇心，蛇的心理——兩面刀。這個嘴巴造口業。但是也不能推給嘴巴，哎呀，我這個嘴巴不對，心裡沒這回事啊。我也常常說，有許多人說：嗯，某人心很好啦，就是嘴巴壞。空話!嘴巴講話哪裡來?意念動的，就是心動啊，心就是壞。好就是好，這個好人，滿口善言，都是好話。這“動身發語”，你要知道，就是這個“意”最厲害，統統是它造的，“貪嗔痴慢”都是它。那說這個人，我脾氣壞了，我心好的。哪有這個理?!你不要下地獄，就這麼原諒?，脾氣是什麼?就是意動啊。不是偏袒脾氣?脾氣還有另外一個東西呀?脾氣屬什麼識呀?還有個“脾識”吧?! 都是這個意!“動身發語獨為最”最厲害啊。意業造滿了等於拉弓射箭一樣，惡慣滿盈的時候，“引滿能招業力牽”。它的現行、它的行為——意業這個思想，構成了現在的行為。現在行為累集多了，變成習慣，這個習慣就是業力的因，就變成未來的種子。過去生中那個意識的習慣，變成習氣，習氣就是業力，變成這一生的個性。就是過去生意識業力的種子。種子生現在的現行——現在的行為。
現在這一生的行為，變成未來的種子。三世因果、六道輪迴、天上天下、惟我獨尊，都是它搞的果報。所以《瑜伽師地論》的意識地這部分占了二十幾卷之多，統統都是講這個東西。但是變聖人、變凡夫都是意識的作用。
這個意識的心態呀，最可怕了。所以“動身發語獨為最，引滿能招業力牽”。“最”“引”就是拉弓一樣，要拉滿，所以中國文學裡頭講因果報應，善有善報，惡有惡報，不是不報，日子未到，那個力量沒有拉滿吶，拉滿了以後，箭在玄上不得不發，你自己就發出去了。拉不住了，都是這個意業。
所以我們搞了半天修行，你修禪，修個意業“空”、清淨，是轉意念，把它轉清淨。念佛的人，把佛念成意業，把它念成習慣，把它念成正念，如此而已。學密宗搞了半天，也就是練習那個意業，拼命向好的路線轉，但是意業貪著太多啊，那密宗就設許都花樣給你貪嘛，你愛想得很美麗就給你設得很美麗，你愛十八隻手，就給你四十隻手好不好?而且是，嘔嗚，每隻手裡還有個眼睛更厲害。你愛什麼給你什麼。哈，那個誘導法真高明。佛法就有誘導法非常高明。統統在轉你的意業。
說明這個意識證道，所謂聖位。我們普通所謂感覺到心境的清淨，念頭都空了。或者打坐的人覺得自己無念、空，這是非常難得的唵。真做到完全空靈、無念，這是意識，這個第六意識分別心完全如如不動。清淨了，這個很難得的事。但是雖然是難得啊，沒有什麼了不起!這個意識心，很容易空掉。例如一般修禪的，一般人用工夫啊，把這個意識心，做到“三際托空”。“三際托空”這個觀念，就是說把心理的狀況，前面這個思想過去了，後面思想沒來， “三際托空”，中間當下這一念好像空了，就清淨了。這個在修禪的非常有名，謂之“三際托空”。也謂之“三心空性”。這就是說，前一個念頭、後一個念頭、中間這個念頭，假定的唵，認為地把它分開。我們的思想連續很密切，分不開這三段。但是一個修定用功久了的人，可以把這個心理狀況，把他切開，分成三段。前面，比如念佛的人，南無阿彌陀佛，這就算前念過去了，下一句還沒有念，就是後面一句沒有念：南無阿彌陀佛的“南”還沒有起來。那麼中間，假定這個中間，中間沒有念，就停住了。在淨土宗念佛的人，比如說，有時候念：南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，念著，很久很多，一心不亂，專一了。突然，往往有些人，自己不知道，這個佛號念不上來了，沒有了。連南無阿彌陀佛這個南字都不會起來了。就愣住了一樣。可是自己並沒有昏迷，也很清醒，可是想提南無阿彌陀佛這個念頭，提不起來。往往很多念佛的人到這個情況，就著慌了，自己反而驚慌了，覺得糟糕了。實際上有很多人把修持上這些情況來問我，我經常講一句話，你這是“葉公之龍”。就是春秋戰國時候有個故事，“葉公”“葉”是一個春秋戰國的小國家的名字，湖南山東這一帶，葉縣，過去是個國。那麼這個國家的諸侯，小諸侯，在舊的制度封為公，是階級。葉公呀素來好龍，喜歡龍，房子柱頭地上畫的都是龍，因為他的愛好龍，感動了真的龍來了，這個真龍來了把他嚇死了。平常喜歡龍，畫的到處都是龍，把真龍感動來了，結果把它下死了。
若我們普通打坐學佛，都到一種心境的清淨或者自己覺得妄念不起很清靜、七天也好、半個月也好、三個月也好、一年也好，一念清明很自在是第六意識的境界而已啊。與前五識毫不相干唵。那是第六意識偶然境界而已。不要認為第六意識的這點清明、當然在理解上也懂了很多了。哎呀，看佛經也懂了、什麼也懂了，好像己經得了道、悟了，這你是被第六意識又欺騙了自己。統統落在“法執”上。“法空”都沒有做到。唵，這個須要注意的。
那麼前五識的三首偈子都了解了，唵。
現在開始講第六意識。它的綱要給我們介紹了。第六意識不同前五識，也不像第七識、第八識。“三性”它具備了，三量通三境，“三界輪時易可知”。第六意識啊這個東西唵，引用我們中國的《西遊記》小說啊，把它比喻作孫悟空，是這個樣。它最壞(造業)了，它也最高明。我們這個心理第六意識思想，我們現在普通人講，這個“心”，籠統，哲學也好、普通人講，這個“心”啊，都在第六意識的範圍。
第六意識無所不通，它具備三性、三量——現量、比量、非量都具備。唵，與三境溝通。“三界”——欲界、色界、無色界，一切六道輪迴，乃至於說現在凡夫將來成佛都靠它。你不要輕視了它——第六意識。唉，雖然壞(造業)，可不要輕視了它哦。沒有第六意識的思想你還成不了呢，是“三界輪時易可知”。它這個第六意識的心態呀，包括多了。哈，跟它相關的“心所”，不是心的“能”哦。心的“所”，不是“能”。“能變”的是第八阿賴耶識喔。第六意識也是“所變”吶。在第八阿賴耶識的立場來講，第六意識也是它的“所變”而已。不過是它的“當家”的兒子——“老二”(第六意識)在當家。
“大兒子”是第七識，不大管事的。等於我們唐朝一樣，當家老二李世明，當了皇帝了。哈，老二當了皇帝。
(第六意識)相應心所，它包括心所有五十一個。善的惡的壞與好的它都有。“善惡臨時別配之”。第六意識它的善、它的壞，不定的，當它急著非常不定。它還要前五識的幫助。臨時對境依它起的作用。對境依它的時候，善惡的境界所得的業果、所起的作用不同，“善惡臨時別配之”。
他說，這個“性界”——它(第六識)自己的意識自性。它的界別，真善受三界——欲界、色界、無色界的支配，“恆轉易”義謂隨時在變化。就像我們的心意啊前面一個思想正想做壞事，後面馬上一個思想第六意識另一面又來了，哎呀，自己勸自己：這不是造業嗎?哎呀，算了算了不要做了，打個坐、拜個佛吧。唵，它隨時在變化中，即所謂“性界受三恆轉易”。
“根”，意根，意有根哦。哈，意根在哪裡?腦神經!我們這個腦神經是意根所在。過去人家認為是心臟，不過心臟是發動器。腦神經是意根，所以意動啊，它腦神經發動前面五根跟著都動，前面五識根都來幫助。他們六個“兄弟”是一幫，眼、耳、鼻、舌、身、意。“根隨”好多時候哇，說大家要學佛了，這個“信等”來了，哎呀，我要信佛、我要做好人，對自己有信心。這個“信”是好東西。但是信念一起，六根一齊起作用。即所謂“根隨信等總相連”，這是第六意識最厲害的東西。我們上天堂下地獄、成佛成凡夫都是它。
“動身”，身體的作用。那個每個細胞發生的作用、動作、發語、講話，有些人的嘴巴壞，嘴常常發泄一些虎口，活著嘴巴滿口胡話。蛇身，古人說的唵，虎口蛇心，蛇的心理——兩面刀。這個嘴巴造口業。但是也不能推給嘴巴，哎呀，我這個嘴巴不對，心裡沒這回事啊。我也常常說，有許多人說：嗯，某人心很好啦，就是嘴巴壞。空話!嘴巴講話哪裡來?意念動的，就是心動啊，心就是壞。好就是好，這個好人，滿口善言，都是好話。這“動身發語”，你要知道，就是這個“意”最厲害，統統是它造的，“貪嗔痴慢”都是它。那說這個人，我脾氣壞了，我心好的。哪有這個理?!你不要下地獄，就這麼原諒?，脾氣是什麼?就是意動啊。不是偏袒脾氣?脾氣還有另外一個東西呀?脾氣屬什麼識呀?還有個“脾識”吧?! 都是這個意!“動身發語獨為最”最厲害啊。意業造滿了等於拉弓射箭一樣，惡慣滿盈的時候，“引滿能招業力牽”。它的現行、它的行為——意業這個思想，構成了現在的行為。現在行為累集多了，變成習慣，這個習慣就是業力的因，就變成未來的種子。過去生中那個意識的習慣，變成習氣，習氣就是業力，變成這一生的個性。就是過去生意識業力的種子。種子生現在的現行——現在的行為。
現在這一生的行為，變成未來的種子。三世因果、六道輪迴、天上天下、惟我獨尊，都是它搞的果報。所以《瑜伽師地論》的意識地這部分占了二十幾卷之多，統統都是講這個東西。但是變聖人、變凡夫都是意識的作用。
這個意識的心態呀，最可怕了。所以“動身發語獨為最，引滿能招業力牽”。“最”“引”就是拉弓一樣，要拉滿，所以中國文學裡頭講因果報應，善有善報，惡有惡報，不是不報，日子未到，那個力量沒有拉滿吶，拉滿了以後，箭在玄上不得不發，你自己就發出去了。拉不住了，都是這個意業。
所以我們搞了半天修行，你修禪，修個意業“空”、清淨，是轉意念，把它轉清淨。念佛的人，把佛念成意業，把它念成習慣，把它念成正念，如此而已。學密宗搞了半天，也就是練習那個意業，拼命向好的路線轉，但是意業貪著太多啊，那密宗就設許都花樣給你貪嘛，你愛想得很美麗就給你設得很美麗，你愛十八隻手，就給你四十隻手好不好?而且是，嘔嗚，每隻手裡還有個眼睛更厲害。你愛什麼給你什麼。哈，那個誘導法真高明。佛法就有誘導法非常高明。統統在轉你的意業。
說明這個意識證道，所謂聖位。我們普通所謂感覺到心境的清淨，念頭都空了。或者打坐的人覺得自己無念、空，這是非常難得的唵。真做到完全空靈、無念，這是意識，這個第六意識分別心完全如如不動。清淨了，這個很難得的事。但是雖然是難得啊，沒有什麼了不起!這個意識心，很容易空掉。例如一般修禪的，一般人用工夫啊，把這個意識心，做到“三際托空”。“三際托空”這個觀念，就是說把心理的狀況，前面這個思想過去了，後面思想沒來， “三際托空”，中間當下這一念好像空了，就清淨了。這個在修禪的非常有名，謂之“三際托空”。也謂之“三心空性”。這就是說，前一個念頭、後一個念頭、中間這個念頭，假定的唵，認為地把它分開。我們的思想連續很密切，分不開這三段。但是一個修定用功久了的人，可以把這個心理狀況，把他切開，分成三段。前面，比如念佛的人，南無阿彌陀佛，這就算前念過去了，下一句還沒有念，就是後面一句沒有念：南無阿彌陀佛的“南”還沒有起來。那麼中間，假定這個中間，中間沒有念，就停住了。在淨土宗念佛的人，比如說，有時候念：南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛，念著，很久很多，一心不亂，專一了。突然，往往有些人，自己不知道，這個佛號念不上來了，沒有了。連南無阿彌陀佛這個南字都不會起來了。就愣住了一樣。可是自己並沒有昏迷，也很清醒，可是想提南無阿彌陀佛這個念頭，提不起來。往往很多念佛的人到這個情況，就著慌了，自己反而驚慌了，覺得糟糕了。實際上有很多人把修持上這些情況來問我，我經常講一句話，你這是“葉公之龍”。就是春秋戰國時候有個故事，“葉公”“葉”是一個春秋戰國的小國家的名字，湖南山東這一帶，葉縣，過去是個國。那麼這個國家的諸侯，小諸侯，在舊的制度封為公，是階級。葉公呀素來好龍，喜歡龍，房子柱頭地上畫的都是龍，因為他的愛好龍，感動了真的龍來了，這個真龍來了把他嚇死了。平常喜歡龍，畫的到處都是龍，把真龍感動來了，結果把它下死了。