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貶酒闕色，所以無污。
酒以亂性誤事，色足敗德傷身。此嗜欲之最也。
例一：公子側，春秋楚人。晉楚之戰，側為楚中軍元帥，楚王知其好飲，每出軍，必戒使絕飲。側有小豎知主人好飲，乃以美酒稱椒湯以進，側喜，大醉。旋楚王召之議戰，連呼不應，乃率師夜遁。行五十里，側醒，大悔，自裁。
例二：許允，晉人。允妻阮女，交禮竟，見婦色陋，即欲出。婦止之，並問所以?謂曰：“婦有四德，卿有幾德?”應曰：“新婦所乏者容耳。士有百行，君有幾行?”許曰：“皆備。”婦曰：“百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備?”允有慚色，遂相敬重。
例三：曹鼎，明人。鼐以孝聞，仁官有德政。嘗夜駐驛亭，有艷女就之。公曰：“不可欺也。”乃取紙書“曹鼐不可”四字火之，終夜不輟。天明，召其母領去。
例四：唐皋，明人。皋少時，讀書燈下，有女調之，屢將紙窗舔破。公補訖，因題於上云：“舔破紙窗容易補，損人陰德最難修。”
避嫌遠疑，所以無誤。
避嫌疑，所以竟事而遠禍也。
例一：公儀休，春秋魯人。公儀相魯，而嗜魚，一國爭買魚獻之，公儀不受。弟詰曰：“夫子嗜魚而不受，何也?”對曰：“夫惟嗜魚，故不受也。夫既受之，必有下人之色，將枉於法。枉於法，則相可免，雖嗜魚，其誰給之?無受魚而不免於相，雖不受，能長自給也。”
例二：郭子儀，唐人。郭令公每見客，姬侍滿前。及聞盧杞至，悉屏去。諸子不解，公曰：“杞貌陋，婦女見之，未必不笑。他日杞得志，我屬無喉類矣!”
博學切問，所以廣知。
宋太祖以宰相需用讀書人，推世間事，莫不如此。尤以今日知識爆炸時代，非博學廣知，無以立也。
例一：孔丘，春秋魯人。孔子知禮好學，入太廟每事問。以能問於不能，嘗言：“三人行，必有我師焉!”其好學切問，故能開儒門道統，成千秋師表，為百世聖人。
例二：司馬遷，漢人。遷讀古今萬卷之書。南遊江淮，上會稽，探禹穴，窺九疑。浮於沅湘，北涉汶酒。講業齊魯。征巴蜀。略昆明。於是厥協六經異傳，整齊百家雜語，以成《史記》。
高言危行，所以修身。
孔於云：“邦有道，危言危行;邦無道，危行言遜。”亂世尤忌才高德薄，慎之!慎之。
例一：管寧，魏人。寧與華歆、邴原交善，並有令名，時號一條龍。嘗與歆同席讀書，有乘軒冕過門者，歆廢書觀之，寧乃割席分坐曰：“子非吾友也。”會黃巾之亂，寧走遼東，往見太守公孫度，語惟經典，不及世事。乃國山為廬，鑿坯為室，越海避難者，皆來就之，旬月而成邑。遂講詩書，陳俎豆，飾成儀，明禮讓，非學者無由見。由是度安其賢，民化其德。
例二：王通，唐人。通於隋仁壽間，百游長安，上太平十二策，知謀不用。乃退居河汾教授，受業千數，仿《春秋》作《元經》，又為《中說》以擬《論語》。初唐薛收、李靖、房玄齡、魏徵等，皆曾北面受王佐之道，卒開初唐之盛。清顏古翁有句：們羅相府文中子。”蓋指此也。
恭儉謙讓，所以自守。
儉為立身之本，謙為眾德之基。仁者必世而後興，所以恭儉謙讓，積其德也。
例一：周文王，商人。文王積善累德，諸侯響之。其治周也，近悅遠來。入其界，耕者讓畦，俗皆讓長，由是歸之者四十餘國。三分天下有其二，猶服事殷。後其子武王滅紂，有天下八百年。
例二：羊祜，晉人。祜督荊州拒陸抗，度不能以兵勝，乃綏懷遠近，甚得江漢人心。軍居輕裘緩帶，身不披甲，恭儉謙讓，修德以來吳人。卒時，南州號慟，吳守邊將士亦為泣下。祜先舉杜預以繼，用其謀，吳滅。
謀深計遠，所以不窮。
謀深計遠，所以久安而無窮也。
例一：姜尚，周人。太公望封於齊，齊有華士者，義不臣天子，不友諸侯，人稱賢。太公使人召之三，不至，命誅之。周公曰：“此人齊之高士，奈何誅之?” 太公曰：“夫不臣天子，不友諸侯，猶望得臣而友之乎?不得巨而友之，是棄民也。召之三，不至，是逆民也。而旌之以為教首，使一國效之，望誰與為君子?”
(後齊終無惰氏，不為弱國。太公之遠謀也。)
例二：蕭何，漢人。何佐高祖，兵下咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之。何獨先入，收秦丞相御史律令圖書藏之。後楚漢之爭，沛公具知天下阻塞、戶口、強弱、民所疾苦者，皆出蕭何之計遠也。
親仁友直，所以扶顛。
友者，五倫之一。孔子論友，益者三，損者三，以其關係一生，不可忽也。
例一：魏無忌，戰國魏人。信陵君奪兵救趙，留趙。聞處士毛公、薛公藏於市井，乃間步往訪，游甚歡。後秦代魏，魏遣使求救於公子，公子感奪符救趙事，言敢為魏使通者死，賓客莫敢勸。毛公、薛公往見，曰：“公子所以重於趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急，而公子不恤。使秦破大梁，而夷先王之宗廟，公子當何面目立天下乎?”語未竟，公子變色，告車趣駕歸救魏，合五國之兵破秦。
例二：周昌，漢人。昌嘗燕時入秦事，高祖方擁戚姬，昌還走。高祖還得，騎其項問：我如何主也?昌仰曰：“陛下即桀紂之王也。”於是上大笑，然尤憚昌。及帝欲廢太子，而昌廷爭之強，上問其說。昌口吃而又盛怒，曰：“臣口不能言，然臣期期知其不可，陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。”上欣然笑。後太子用留侯策，遂安。
近恕罵行，所以接人。
恕篤之道，所以接人息怨，孔門“仁”之外用也。
例一：光武帝，漢君。光武誅王印，收文書，得吏人與印交關謗毀者數千章。光武會諸將燒之，曰：“令反側子自安。”
(曹操破袁紹後，師此故事。)
例二：文宗，唐君。文宗將有事南郊，祀前，本司進相撲人。上曰：“我方清齋，豈合觀此事!”左右曰：“依舊例，已在門外祗候。”上曰：“此應是要賞物，可向外相撲了，即與賞物令去。”又偶觀鬥雞，優人稱讚大好雞。上曰：“雞即好，便賜汝。”
(不揚前人之過，不開奸佞之端。仁恕慎篤，革弊於無形。)
任材使能，所以濟務。
任材能使，所以人盡其才，各安其位也。
例一：韓氵晃，唐人。氵晃節制三吳，所辟賓左，隨其才器，用之悉當。有故人子投之，更無他長，嘗召之與宴，畢席端坐，不與比座交言。公署以隨軍令，監庫門。此人每早入帷，端坐至夕，吏車無敢濫出入者。
例二：錢鏐，五代人。鏐為吳越王，嘗游府園，見園卒陸仁章樹藝有智，而志之。及淮南園蘇州，使仁章通言人城，果得報而返。鏐以諸孫畜之。
酒以亂性誤事，色足敗德傷身。此嗜欲之最也。
例一：公子側，春秋楚人。晉楚之戰，側為楚中軍元帥，楚王知其好飲，每出軍，必戒使絕飲。側有小豎知主人好飲，乃以美酒稱椒湯以進，側喜，大醉。旋楚王召之議戰，連呼不應，乃率師夜遁。行五十里，側醒，大悔，自裁。
例二：許允，晉人。允妻阮女，交禮竟，見婦色陋，即欲出。婦止之，並問所以?謂曰：“婦有四德，卿有幾德?”應曰：“新婦所乏者容耳。士有百行，君有幾行?”許曰：“皆備。”婦曰：“百行以德為首，君好色不好德，何謂皆備?”允有慚色，遂相敬重。
例三：曹鼎，明人。鼐以孝聞，仁官有德政。嘗夜駐驛亭，有艷女就之。公曰：“不可欺也。”乃取紙書“曹鼐不可”四字火之，終夜不輟。天明，召其母領去。
例四：唐皋，明人。皋少時，讀書燈下，有女調之，屢將紙窗舔破。公補訖，因題於上云：“舔破紙窗容易補，損人陰德最難修。”
避嫌遠疑，所以無誤。
避嫌疑，所以竟事而遠禍也。
例一：公儀休，春秋魯人。公儀相魯，而嗜魚，一國爭買魚獻之，公儀不受。弟詰曰：“夫子嗜魚而不受，何也?”對曰：“夫惟嗜魚，故不受也。夫既受之，必有下人之色，將枉於法。枉於法，則相可免，雖嗜魚，其誰給之?無受魚而不免於相，雖不受，能長自給也。”
例二：郭子儀，唐人。郭令公每見客，姬侍滿前。及聞盧杞至，悉屏去。諸子不解，公曰：“杞貌陋，婦女見之，未必不笑。他日杞得志，我屬無喉類矣!”
博學切問，所以廣知。
宋太祖以宰相需用讀書人，推世間事，莫不如此。尤以今日知識爆炸時代，非博學廣知，無以立也。
例一：孔丘，春秋魯人。孔子知禮好學，入太廟每事問。以能問於不能，嘗言：“三人行，必有我師焉!”其好學切問，故能開儒門道統，成千秋師表，為百世聖人。
例二：司馬遷，漢人。遷讀古今萬卷之書。南遊江淮，上會稽，探禹穴，窺九疑。浮於沅湘，北涉汶酒。講業齊魯。征巴蜀。略昆明。於是厥協六經異傳，整齊百家雜語，以成《史記》。
高言危行，所以修身。
孔於云：“邦有道，危言危行;邦無道，危行言遜。”亂世尤忌才高德薄，慎之!慎之。
例一：管寧，魏人。寧與華歆、邴原交善，並有令名，時號一條龍。嘗與歆同席讀書，有乘軒冕過門者，歆廢書觀之，寧乃割席分坐曰：“子非吾友也。”會黃巾之亂，寧走遼東，往見太守公孫度，語惟經典，不及世事。乃國山為廬，鑿坯為室，越海避難者，皆來就之，旬月而成邑。遂講詩書，陳俎豆，飾成儀，明禮讓，非學者無由見。由是度安其賢，民化其德。
例二：王通，唐人。通於隋仁壽間，百游長安，上太平十二策，知謀不用。乃退居河汾教授，受業千數，仿《春秋》作《元經》，又為《中說》以擬《論語》。初唐薛收、李靖、房玄齡、魏徵等，皆曾北面受王佐之道，卒開初唐之盛。清顏古翁有句：們羅相府文中子。”蓋指此也。
恭儉謙讓，所以自守。
儉為立身之本，謙為眾德之基。仁者必世而後興，所以恭儉謙讓，積其德也。
例一：周文王，商人。文王積善累德，諸侯響之。其治周也，近悅遠來。入其界，耕者讓畦，俗皆讓長，由是歸之者四十餘國。三分天下有其二，猶服事殷。後其子武王滅紂，有天下八百年。
例二：羊祜，晉人。祜督荊州拒陸抗，度不能以兵勝，乃綏懷遠近，甚得江漢人心。軍居輕裘緩帶，身不披甲，恭儉謙讓，修德以來吳人。卒時，南州號慟，吳守邊將士亦為泣下。祜先舉杜預以繼，用其謀，吳滅。
謀深計遠，所以不窮。
謀深計遠，所以久安而無窮也。
例一：姜尚，周人。太公望封於齊，齊有華士者，義不臣天子，不友諸侯，人稱賢。太公使人召之三，不至，命誅之。周公曰：“此人齊之高士，奈何誅之?” 太公曰：“夫不臣天子，不友諸侯，猶望得臣而友之乎?不得巨而友之，是棄民也。召之三，不至，是逆民也。而旌之以為教首，使一國效之，望誰與為君子?”
(後齊終無惰氏，不為弱國。太公之遠謀也。)
例二：蕭何，漢人。何佐高祖，兵下咸陽，諸將皆爭走金帛財物之府分之。何獨先入，收秦丞相御史律令圖書藏之。後楚漢之爭，沛公具知天下阻塞、戶口、強弱、民所疾苦者，皆出蕭何之計遠也。
親仁友直，所以扶顛。
友者，五倫之一。孔子論友，益者三，損者三，以其關係一生，不可忽也。
例一：魏無忌，戰國魏人。信陵君奪兵救趙，留趙。聞處士毛公、薛公藏於市井，乃間步往訪，游甚歡。後秦代魏，魏遣使求救於公子，公子感奪符救趙事，言敢為魏使通者死，賓客莫敢勸。毛公、薛公往見，曰：“公子所以重於趙，名聞諸侯者，徒以有魏也。今秦攻魏，魏急，而公子不恤。使秦破大梁，而夷先王之宗廟，公子當何面目立天下乎?”語未竟，公子變色，告車趣駕歸救魏，合五國之兵破秦。
例二：周昌，漢人。昌嘗燕時入秦事，高祖方擁戚姬，昌還走。高祖還得，騎其項問：我如何主也?昌仰曰：“陛下即桀紂之王也。”於是上大笑，然尤憚昌。及帝欲廢太子，而昌廷爭之強，上問其說。昌口吃而又盛怒，曰：“臣口不能言，然臣期期知其不可，陛下雖欲廢太子，臣期期不奉詔。”上欣然笑。後太子用留侯策，遂安。
近恕罵行，所以接人。
恕篤之道，所以接人息怨，孔門“仁”之外用也。
例一：光武帝，漢君。光武誅王印，收文書，得吏人與印交關謗毀者數千章。光武會諸將燒之，曰：“令反側子自安。”
(曹操破袁紹後，師此故事。)
例二：文宗，唐君。文宗將有事南郊，祀前，本司進相撲人。上曰：“我方清齋，豈合觀此事!”左右曰：“依舊例，已在門外祗候。”上曰：“此應是要賞物，可向外相撲了，即與賞物令去。”又偶觀鬥雞，優人稱讚大好雞。上曰：“雞即好，便賜汝。”
(不揚前人之過，不開奸佞之端。仁恕慎篤，革弊於無形。)
任材使能，所以濟務。
任材能使，所以人盡其才，各安其位也。
例一：韓氵晃，唐人。氵晃節制三吳，所辟賓左，隨其才器，用之悉當。有故人子投之，更無他長，嘗召之與宴，畢席端坐，不與比座交言。公署以隨軍令，監庫門。此人每早入帷，端坐至夕，吏車無敢濫出入者。
例二：錢鏐，五代人。鏐為吳越王，嘗游府園，見園卒陸仁章樹藝有智，而志之。及淮南園蘇州，使仁章通言人城，果得報而返。鏐以諸孫畜之。