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或曰：季布壯士，而反摧剛為柔，髡鉗逃匿，為是乎?
大家都知道一諾千金，是季布有名的歷史故事，這位先生是了不起的。他年輕時是一位非常有號召力的遊俠之士，後來跟隨項羽，作戰非常勇敢。有一次把劉邦打垮了，追擊劉邦，差一點就可以砍到劉邦的馬尾。後來劉邦得了天下，最恨的也是季布，所以懸重賞緝捕季布，同時下令，藏匿了他的要誅全族。在這樣嚴緝之下，季布就到山東一位大俠朱家那裡賣身作傭人。朱家一看見季布，就看出來了，把他收留下來。到晚上再把季布找來，做個別談話，要他說老實話。季布說，你既然知道了，就隨你辦，向劉邦報告，就可以得重賞乃至封侯。朱家當時就安慰他，絕對不會這樣做。同時告訴季布，這樣逃匿不是辦法，總有一天會被發現的。朱家本來就和劉邦這些人很熟，他和季布商量同意，將季布扮成車夫，朱家帶他去見劉邦。到了長安以後，這一班幫助漢高祖打天下的老朋友都宴請朱家，問他到長安有什麼事，當然，都知道他不想做官，也不會要錢。朱家就要他們轉告劉邦，季布這個人，年輕有為，是個將才，是個可以大用的豪傑之士。當年和項羽打仗的時候，季布追殺劉邦，是各為其主。項羽完了，就不必再視季布為仇敵，現在通令全國抓他，這樣逼迫，他被逼緊了，不是向南邊逃到南越，就是往北邊逃往匈奴(因為那時劉邦所統一的天下，只限於中原一帶，至於長江以南的兩廣、雲貴一帶，南越王趙佗，和漢高祖同時起來的，雖已稱臣，並未心服;北方的匈奴，也隨時要侵犯中國的)，這樣平白地送給敵人一名勇將，給自己增加一個最大的禍患，這又何苦?朱家說，現在就為這事而來。這班大臣們向劉邦報告以後，漢高祖聽說是朱家來說的，就取消了通緝令，並且給季布官做。所以後來季布又成了漢朝的大將，而且非常忠於漢室。可是如果沒有朱家這一次出來說話，還是不行。而朱家說妥了這件事，仍然回山東過他的遊俠生涯去了，不要功名富貴。所以俠義道的精神，在中國的歷史上始終是存在的。這裡是說，季布失敗以後，毫無辦法，英雄的豪氣都沒有了，變成窩囊得很，把頭髮剃光，什麼苦工都做不該去躲藏的地方也去躲藏，偷偷摸摸過日子，這樣對嗎?以中國文化精神來說，一個真正的英雄壯士，失敗了就自殺算了。在那個時候說來，季布既是壯士，失敗後卻窩囊的過逃亡日子，這是對的嗎?
對於上面這種一般看法的問題，下面引用司馬遷的話作答案：
司馬遷曰：以項羽之氣，而季布以勇顯於楚，身屢典軍，搴旗者數矣，可謂壯士。然至被刑戮，為人奴而不死，何其下也?彼必自負其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故終為漢名將。賢者誠重其死，夫婢妾賤人，感慨而自殺者，非勇也，其計盡，無復之耳。
司馬遷說，當項羽與劉邦爭天下的時候，以項羽的那種力拔山兮的氣慨，而季布卻仍然在楚國能以武勇，顯名於天下，每次戰役中，帶領部隊作先鋒，身先士卒，一馬當先，多少次沖入敵陣，奪下對方的軍旗，斬了對方的將領，可說是一個真正的壯士。可是等到後來項羽失敗了，漢高祖下命令要抓他來殺掉的時候，卻又甘心到朱家那裡當奴隸，而不自殺。從這點看起來，季布又多麼下賤，一點壯志都沒有。其實，季布這樣做法，並不是自甘墮落，他是有自己的抱負，自認有不了起的才華，只是倒霉了，當初找錯老闆，心有不甘。所以當項羽失敗了，願意受辱，並不以為羞恥，因為還是要等待機會，發展自己的長處，所謂“留得青山在，不怕沒柴燒。”所以他最後還是成為漢代的名將。由他的經歷做法，就看出了他的思想、抱負，他覺得為項羽這種人死，太不合算。一個有學問、有道德、有見解、有氣派、有才具的賢者，固然把死看得很嚴重，但是所謂“死有重於泰山，有輕於鴻毛”。並不像一般小人物一樣，為了一點小事情，就氣得上吊，這種人的心理，覺得沒有辦法再翻身了，走絕路了，心胸狹窄，所以才願意去自殺，而懷抱大志的人，雖然不怕死，但還是要看死的價值如何，絕不輕易拋生的。
議曰：太史公曰：魏豹、彭越，雖故賤，然已席捲千里，南面稱孤，喋血乘勝，日有聞矣。懷叛逆之意，及敗，不死而虜，囚身被刑戳，何哉?
這段歷史是劉邦、項羽，作楚漢之爭的時候，魏豹和彭越這兩個人，有部隊，能作戰、是名將，有舉足輕重的威勢，他在楚漢之間，靠向誰，誰就獲勝。蕭何、張良、陳平，這幾個文人，卻用反間計，掌握了這些擺來擺去的人。但是魏豹他們，都是太保、流氓、土匪出身的，有如民國初年各地的軍閥，有的是販馬的、賣布的出身，可是他已經能席捲千里，南面稱王。力量穩固以後，帶了兵，喋血乘勝，天天都是他得意的時候。這種土匪、流氓出身，投機起家的分子，始終懷叛逆之意，始終不安分，這些人是唯恐天下不亂的，在亂世他們才有機可乘，才有辦法，社會不亂，他們就沒有辦法。等到失敗了，這種人不會自殺而寧願被俘虜，身遭刑戮而死，這又是什麼道理?
中材以上，且蓋其行，況王者乎?彼無異故，智略絕人，獨患無身耳，得攝尺寸之柄，其雲蒸龍變，欲有所會其度，以故幽囚而不辭雲。此則縱橫之士，務立功者也。
像這樣的行徑，就是中等以上的人，都會覺得羞恥，而更高的王者之才，更不會這樣。如項羽失敗了，就以無面見江東父老而自殺了。但這些人失敗以後，不死而虜，落到身被刑戮的結果，沒有別的緣故，他們自視有智慧才略，所以願意被虜，希望將來還能夠上台，抓到兵權或政權，實施他的理想，雲蒸龍變(根據《易經》的道理，“雲從龍，風從虎”當老虎來的時候，會先有一陣風過來，龍降的時候，一定先起雲霧。所謂雲蒸龍變，就是形容一個特殊人物出現時，如龍出現一樣，整個社會都會受影響而轉變)，所以他們不願輕易犧牲，寧願俘虜。而希望得到機會，能發展自己的抱負、理想，這就是賈誼所說的：“烈士殉名，夸者死權” 的心理，只想自己如何建功立業為目標，而至於自己個人，受什麼委屈都可以，絕對不輕易犧牲。這也就是亂世多縱橫捭闔之士的功利主義。
又“藺公贊”曰：“知死必勇，非死者難也，處死者難，方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢不過誅，然士或怯懦不敢發，相如一厲其氣，威信敵國，退而讓廉頗，名重太山，其處智勇，可謂兼之矣!”此則忠貞之臣，誠知死所者也。
這裡再引用司馬遷對藺相如的贊。“贊”是舊式文章的一種體裁，所謂“贊”、“頌”等等都是在一篇傳記後面的一個評論。司馬遷在《相如列傳》之後，評論的幾句話說，藺相如知道自己非死不可。如今日做敵後工作的人，最後可能就是死亡，明知道做這工作是死，而決心去做，這須要大勇。但是死本身並不是一件困難的事，而是對死的處理，對於這一下應該死或不應該死的決定，這一處理，不但要有大勇，還要有大智。所以在死以前，應該做怎麼樣的決定，這才是最難的事。現在藺相如在秦庭和秦始皇當面爭論抗衡的時候，不把和氏璧交給秦始皇，手上捧著和氏璧，眼睛看著柱子，準備自己碰上去，把自己的生命和那塊玉一起碰毀，回過頭來罵秦始皇和他的左右。而藺相如並沒有武功，那一種情勢的最後結果，不過是被殺頭而已，所謂除死無大事。可是，人在這種情形下，能做出這種決定來是最難的。一般人在這個情形下，一定是懦弱膽小，拿不出這種勇氣的。其實有時候，在某種情況下，膽子小，拿不出勇氣來，最後還是死，死了還挨罵。而藺相如這時，卻大發其脾氣，反而把秦始皇鎮懾住了。後來藺相如回到趙國，因這件事的功勞，官做得和廉頗一樣大，廉頗心裡不服氣，處處和他過不去，等於首相和大元帥不睦，但是藺相如不管廉頗怎樣侮辱，他都躲開。有人問藺相如為什麼這樣怕廉頗。藺相如告訴他們，一個國家如果文臣武將之間有了意見，國家就危險了。現在秦國不敢來打，就因為有我和廉頗兩個人在，如少了一人，國家就完了。後來這個話傳到廉頗耳里，他心裡很難過，知道自己都在藺相如的包容之中，因此自己背根荊條去向藺相如跪下來請罪，而變成了好朋友。由此看藺相如的智慧、修養，真是智勇雙全。而《長短經》的作者，則引用司馬遷的這段讚詞，從另一個觀點批評說，像藺相如這種人，就是忠貞之士，對於應該在什麼時候、什麼地方、什麼事情上不怕死，對什麼事情應該不輕言犧牲，他都有正確的自處之道，這需要大智慧、大勇氣，並不是盲目的衝動。
大家都知道一諾千金，是季布有名的歷史故事，這位先生是了不起的。他年輕時是一位非常有號召力的遊俠之士，後來跟隨項羽，作戰非常勇敢。有一次把劉邦打垮了，追擊劉邦，差一點就可以砍到劉邦的馬尾。後來劉邦得了天下，最恨的也是季布，所以懸重賞緝捕季布，同時下令，藏匿了他的要誅全族。在這樣嚴緝之下，季布就到山東一位大俠朱家那裡賣身作傭人。朱家一看見季布，就看出來了，把他收留下來。到晚上再把季布找來，做個別談話，要他說老實話。季布說，你既然知道了，就隨你辦，向劉邦報告，就可以得重賞乃至封侯。朱家當時就安慰他，絕對不會這樣做。同時告訴季布，這樣逃匿不是辦法，總有一天會被發現的。朱家本來就和劉邦這些人很熟，他和季布商量同意，將季布扮成車夫，朱家帶他去見劉邦。到了長安以後，這一班幫助漢高祖打天下的老朋友都宴請朱家，問他到長安有什麼事，當然，都知道他不想做官，也不會要錢。朱家就要他們轉告劉邦，季布這個人，年輕有為，是個將才，是個可以大用的豪傑之士。當年和項羽打仗的時候，季布追殺劉邦，是各為其主。項羽完了，就不必再視季布為仇敵，現在通令全國抓他，這樣逼迫，他被逼緊了，不是向南邊逃到南越，就是往北邊逃往匈奴(因為那時劉邦所統一的天下，只限於中原一帶，至於長江以南的兩廣、雲貴一帶，南越王趙佗，和漢高祖同時起來的，雖已稱臣，並未心服;北方的匈奴，也隨時要侵犯中國的)，這樣平白地送給敵人一名勇將，給自己增加一個最大的禍患，這又何苦?朱家說，現在就為這事而來。這班大臣們向劉邦報告以後，漢高祖聽說是朱家來說的，就取消了通緝令，並且給季布官做。所以後來季布又成了漢朝的大將，而且非常忠於漢室。可是如果沒有朱家這一次出來說話，還是不行。而朱家說妥了這件事，仍然回山東過他的遊俠生涯去了，不要功名富貴。所以俠義道的精神，在中國的歷史上始終是存在的。這裡是說，季布失敗以後，毫無辦法，英雄的豪氣都沒有了，變成窩囊得很，把頭髮剃光，什麼苦工都做不該去躲藏的地方也去躲藏，偷偷摸摸過日子，這樣對嗎?以中國文化精神來說，一個真正的英雄壯士，失敗了就自殺算了。在那個時候說來，季布既是壯士，失敗後卻窩囊的過逃亡日子，這是對的嗎?
對於上面這種一般看法的問題，下面引用司馬遷的話作答案：
司馬遷曰：以項羽之氣，而季布以勇顯於楚，身屢典軍，搴旗者數矣，可謂壯士。然至被刑戮，為人奴而不死，何其下也?彼必自負其材，故受辱而不羞，欲有所用其未足也，故終為漢名將。賢者誠重其死，夫婢妾賤人，感慨而自殺者，非勇也，其計盡，無復之耳。
司馬遷說，當項羽與劉邦爭天下的時候，以項羽的那種力拔山兮的氣慨，而季布卻仍然在楚國能以武勇，顯名於天下，每次戰役中，帶領部隊作先鋒，身先士卒，一馬當先，多少次沖入敵陣，奪下對方的軍旗，斬了對方的將領，可說是一個真正的壯士。可是等到後來項羽失敗了，漢高祖下命令要抓他來殺掉的時候，卻又甘心到朱家那裡當奴隸，而不自殺。從這點看起來，季布又多麼下賤，一點壯志都沒有。其實，季布這樣做法，並不是自甘墮落，他是有自己的抱負，自認有不了起的才華，只是倒霉了，當初找錯老闆，心有不甘。所以當項羽失敗了，願意受辱，並不以為羞恥，因為還是要等待機會，發展自己的長處，所謂“留得青山在，不怕沒柴燒。”所以他最後還是成為漢代的名將。由他的經歷做法，就看出了他的思想、抱負，他覺得為項羽這種人死，太不合算。一個有學問、有道德、有見解、有氣派、有才具的賢者，固然把死看得很嚴重，但是所謂“死有重於泰山，有輕於鴻毛”。並不像一般小人物一樣，為了一點小事情，就氣得上吊，這種人的心理，覺得沒有辦法再翻身了，走絕路了，心胸狹窄，所以才願意去自殺，而懷抱大志的人，雖然不怕死，但還是要看死的價值如何，絕不輕易拋生的。
議曰：太史公曰：魏豹、彭越，雖故賤，然已席捲千里，南面稱孤，喋血乘勝，日有聞矣。懷叛逆之意，及敗，不死而虜，囚身被刑戳，何哉?
這段歷史是劉邦、項羽，作楚漢之爭的時候，魏豹和彭越這兩個人，有部隊，能作戰、是名將，有舉足輕重的威勢，他在楚漢之間，靠向誰，誰就獲勝。蕭何、張良、陳平，這幾個文人，卻用反間計，掌握了這些擺來擺去的人。但是魏豹他們，都是太保、流氓、土匪出身的，有如民國初年各地的軍閥，有的是販馬的、賣布的出身，可是他已經能席捲千里，南面稱王。力量穩固以後，帶了兵，喋血乘勝，天天都是他得意的時候。這種土匪、流氓出身，投機起家的分子，始終懷叛逆之意，始終不安分，這些人是唯恐天下不亂的，在亂世他們才有機可乘，才有辦法，社會不亂，他們就沒有辦法。等到失敗了，這種人不會自殺而寧願被俘虜，身遭刑戮而死，這又是什麼道理?
中材以上，且蓋其行，況王者乎?彼無異故，智略絕人，獨患無身耳，得攝尺寸之柄，其雲蒸龍變，欲有所會其度，以故幽囚而不辭雲。此則縱橫之士，務立功者也。
像這樣的行徑，就是中等以上的人，都會覺得羞恥，而更高的王者之才，更不會這樣。如項羽失敗了，就以無面見江東父老而自殺了。但這些人失敗以後，不死而虜，落到身被刑戮的結果，沒有別的緣故，他們自視有智慧才略，所以願意被虜，希望將來還能夠上台，抓到兵權或政權，實施他的理想，雲蒸龍變(根據《易經》的道理，“雲從龍，風從虎”當老虎來的時候，會先有一陣風過來，龍降的時候，一定先起雲霧。所謂雲蒸龍變，就是形容一個特殊人物出現時，如龍出現一樣，整個社會都會受影響而轉變)，所以他們不願輕易犧牲，寧願俘虜。而希望得到機會，能發展自己的抱負、理想，這就是賈誼所說的：“烈士殉名，夸者死權” 的心理，只想自己如何建功立業為目標，而至於自己個人，受什麼委屈都可以，絕對不輕易犧牲。這也就是亂世多縱橫捭闔之士的功利主義。
又“藺公贊”曰：“知死必勇，非死者難也，處死者難，方藺相如引璧睨柱，及叱秦王左右，勢不過誅，然士或怯懦不敢發，相如一厲其氣，威信敵國，退而讓廉頗，名重太山，其處智勇，可謂兼之矣!”此則忠貞之臣，誠知死所者也。
這裡再引用司馬遷對藺相如的贊。“贊”是舊式文章的一種體裁，所謂“贊”、“頌”等等都是在一篇傳記後面的一個評論。司馬遷在《相如列傳》之後，評論的幾句話說，藺相如知道自己非死不可。如今日做敵後工作的人，最後可能就是死亡，明知道做這工作是死，而決心去做，這須要大勇。但是死本身並不是一件困難的事，而是對死的處理，對於這一下應該死或不應該死的決定，這一處理，不但要有大勇，還要有大智。所以在死以前，應該做怎麼樣的決定，這才是最難的事。現在藺相如在秦庭和秦始皇當面爭論抗衡的時候，不把和氏璧交給秦始皇，手上捧著和氏璧，眼睛看著柱子，準備自己碰上去，把自己的生命和那塊玉一起碰毀，回過頭來罵秦始皇和他的左右。而藺相如並沒有武功，那一種情勢的最後結果，不過是被殺頭而已，所謂除死無大事。可是，人在這種情形下，能做出這種決定來是最難的。一般人在這個情形下，一定是懦弱膽小，拿不出這種勇氣的。其實有時候，在某種情況下，膽子小，拿不出勇氣來，最後還是死，死了還挨罵。而藺相如這時，卻大發其脾氣，反而把秦始皇鎮懾住了。後來藺相如回到趙國，因這件事的功勞，官做得和廉頗一樣大，廉頗心裡不服氣，處處和他過不去，等於首相和大元帥不睦，但是藺相如不管廉頗怎樣侮辱，他都躲開。有人問藺相如為什麼這樣怕廉頗。藺相如告訴他們，一個國家如果文臣武將之間有了意見，國家就危險了。現在秦國不敢來打，就因為有我和廉頗兩個人在，如少了一人，國家就完了。後來這個話傳到廉頗耳里，他心裡很難過，知道自己都在藺相如的包容之中，因此自己背根荊條去向藺相如跪下來請罪，而變成了好朋友。由此看藺相如的智慧、修養，真是智勇雙全。而《長短經》的作者，則引用司馬遷的這段讚詞，從另一個觀點批評說，像藺相如這種人，就是忠貞之士，對於應該在什麼時候、什麼地方、什麼事情上不怕死，對什麼事情應該不輕言犧牲，他都有正確的自處之道，這需要大智慧、大勇氣，並不是盲目的衝動。