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「是時佛告舍利弗：有國名妙喜，佛號無動，是維摩詰於彼國沒，而來生此。」這時候，佛看見舍利弗被維摩居士教訓了，就岔進來告訴舍利弗，有一個世界叫作妙喜世界(就是阿閦佛國)，那邊教主的名號是無動(就是不動如來)。維摩居士是由那個世界滅了，而生在這個世界：也就是說，維摩居士原本是妙喜世界的大菩薩，到了我們這個世界，成為一位在家居士。別的經典也說過，維摩居士早已成佛，他的前身是金粟如來。由於發願要利益眾生，所以化身來到這個世界。
「舍利弗言：未曾有也!世尊，是人乃能舍清淨土，而來樂此多怒害處。」舍利弗聽了就嘆道，從來不知道有這樣的事，像維摩居士這樣的人，能拋棄清淨莊嚴的世界不住，而喜歡來到我們這個多怒害的世界。前幾天有學生來找我，他說自己現在把名利看得很淡，已無求於人了。我說，不見得吧，你現在正在名利之中，說看得很淡容易，等你名利都沒有了，看你還淡泊不淡泊?再說，你無求於人，來找我幹什麼?這不是有求於我嗎?要求佛法也是有所求，這都是對自己的心理觀察不清楚。所以這個世界眾生多怒害，怒害從哪裡來?都是貪嗔痴生出來的。
「維摩詰語舍利弗：於意云何，日光出時，與冥合乎?」維摩居士再問舍利弗，我問你，日出時，日光會和黑暗結合嗎?
「答曰：不也。日光出時，則無眾冥。」舍利弗說：不會的，太陽出來時，一切黑暗都沒有了。
「維摩詰言：夫日何故行閻浮提?」維摩居士間，太陽為什麼會走到閻浮提?閻浮提就是我們這個世界，也就是南贍部洲，都是佛學上的名詞，前面討論過了。
「答曰：欲以明照，為之除冥。」舍利弗答，因為太陽要為這個世界照明，消除黑暗。
「維摩詰言：菩薩如是，雖生不淨佛土，為化眾生，不與愚闇而共合也，但滅眾生煩惱闇耳。」維摩居士說，大乘菩薩也是這樣，他為了方便教化眾生，而轉生到不清淨的世界，但並不會被眾生的愚痴黑暗所污染，他們只是為了幫助眾生，消除煩惱黑暗罷了。注意啊!這個滅煩惱闇就是我們學佛的目的，廟子中常見到「慧日當空」，是說隨時在解脫的環境中，智慧的太陽當空，可以消除眾生的煩惱黑暗。
「是時，大眾渴仰，欲見妙喜世界無動如來及其菩薩聲聞之眾。」這時候，現場的大眾都很希望能夠見見妙喜世界的無動如來，以及他的弟子們。
「佛知一切眾會所念，告維摩詰言：善男子，為此眾會，現妙喜國無動如來及諸菩薩聲聞之眾，眾皆欲見。」佛知道了大家的心意，就對維摩居士說，希望你可以把妙喜世界的無動如來，以及他的弟子們，展現給在場的大眾見識見識。 妙喜國來的佛及一切
「於是維摩詰心念：吾當不起於座，接妙喜國，鐵圍、山川溪谷、江河大海、泉源、須彌諸山，及日月、星宿、天龍、鬼神、梵天等宮，並諸菩薩、聲聞之眾，城邑、聚落，男女、大小，乃至無動如來，及菩提樹、諸妙蓮華，能於十方作佛事者。三道寶階，從閻浮提至忉利天，以此寶階，諸天來下，悉為禮敬無動如來，聽受經法。閻浮提人亦登其階，上升忉利，見彼諸天。妙喜世界成就如是無量功德，上至阿迦尼咤天，下至水際，以右手斷取，如陶家輪，入此世界，猶得華鬘，示一切眾。」維摩居士當時心中想，我要不離開座位，把妙喜佛國引到這裡來，讓這裡的眾生可以由三道寶階登上忉利天去看妙喜佛國。我要用右手一抓，把妙喜佛國從上至阿迦尼咤天，下至水際，像抓把陶土一樣地截斷，猶如拿朵花似地，拿到這個世界來。
這裡描寫的妙喜佛國世界的景象，其實和我們這個世界差不多。這妙喜佛國的情境，就是這邊描寫的。佛經中形容一切世界的邊緣是鐵圍山，我們可以理解那是由礦物所構成的。妙喜世界的鐵圍山圍繞的，有河流海洋高山，世界的中心是最高的須彌山，世界中有日月星宿，有天龍鬼神、梵天等等的天人和宮殿，也有菩薩和聲聞眾，有人世間的都市村莊，男女老幼，乃至無動如來和菩提樹、妙蓮花，能在一切世界作佛事的。
三道寶階是從我們這個世界連接到忉利天的。佛經記載，釋迦牟尼佛的母親，在生下佛之後即去世，成為忉利天的天主。阿迦尼咤天是色界天最高層的有頂天，超過有頂天就是無色界。有頂天的天主是大自在天，穿白衣有三隻眼，是觀自在如來的化身。
「作是念已，入於三昧，現神通力。以其右手斷取妙喜世界，置於此土。」維摩居士想到這裡，就入定，展現神通力量，用手一端，就把妙喜佛國端過來了。
「彼得神通菩薩及聲聞眾並余天人，俱發聲言：唯然!世尊，誰取我去?願見救護。」妙喜佛國中得了神通的人，立刻感覺到了，就問無動如來，誰把我們這個世界抓起來了?請救救大家啊!
「無動佛言：非我所為，是維摩詰神力所作。」無動如來告訴他們，不要慌，不是我作的，是維摩詰在施展神通，請我們過去。
「其餘未得神通者，不覺不知己之所往。妙喜世界雖入此土，而不增減，於是世界亦不迫隘，如本無異。」至於妙喜佛國中沒有得神通的人，仍然不感覺到有任何異樣。這段故事要聽清楚，維摩居士心念一動，想發動神通，用右手把妙喜佛國端過來。他動了這個念，就進入定境，呈現了神通力量。那個世界有神通境界的菩薩，察覺到被移動了(無動如來也只好動了)，但是沒有神通境界的菩薩卻渾然不知。妙喜佛國雖被端過來了，但我們這個世界並不覺得有什麼不同，妙喜佛國也沒有變得比較狹小。
「爾時，釋迦牟尼佛告諸大眾：汝等且觀妙喜世界無動如來，其國嚴飾，菩薩行淨，弟子清白。」釋迦牟尼佛就招呼大家來看，這妙喜世界無動如來國土的莊嚴美麗，當地菩薩的心地清淨，沒有染污，以及弟子們的身心清白乾淨，所以才有這樣莊嚴的淨土。這個不動的境界就是《楞嚴經》中的偈子所說的：「妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有。銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身」。
「皆曰：唯然!已見。」大家都回答佛，是的，都見到了。
「佛言：若菩薩欲得如是清淨佛土，當學無動如來所行之道。」佛說，如果你們想要達到這樣清淨佛土的境界，應該學無動如來之道。無動如來是行什麼道?就是上面講的「菩薩行淨，弟子清白」。 願生妙喜佛土
「現此妙喜國時，娑婆世界十四那由他人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆願生於妙喜佛土。」「那由他」是很大很大的數目單位。維摩居士表演了這一手神通，這個世界不知有多少人，都大徹大悟了，而且發願往生東方妙喜佛土。
「釋迦牟尼佛即記之曰：當生彼國。」釋迦牟尼佛就為他們預言，你們發了這個心，一定可以如願往生那個國土的。
「時妙喜世界於此國土所應饒益，其事訖已，還複本處，舉眾皆見。」這時，大概維摩居士把手一放，妙喜佛國就回歸原位了。全部過程中，無動如來也沒有向誰說法，妙喜世界和我們這個世界的眾生，也沒有交談，大家只是一看這個場面就開悟了，妙喜佛國因此也功德圓滿了。
「舍利弗言：未曾有也!世尊，是人乃能舍清淨土，而來樂此多怒害處。」舍利弗聽了就嘆道，從來不知道有這樣的事，像維摩居士這樣的人，能拋棄清淨莊嚴的世界不住，而喜歡來到我們這個多怒害的世界。前幾天有學生來找我，他說自己現在把名利看得很淡，已無求於人了。我說，不見得吧，你現在正在名利之中，說看得很淡容易，等你名利都沒有了，看你還淡泊不淡泊?再說，你無求於人，來找我幹什麼?這不是有求於我嗎?要求佛法也是有所求，這都是對自己的心理觀察不清楚。所以這個世界眾生多怒害，怒害從哪裡來?都是貪嗔痴生出來的。
「維摩詰語舍利弗：於意云何，日光出時，與冥合乎?」維摩居士再問舍利弗，我問你，日出時，日光會和黑暗結合嗎?
「答曰：不也。日光出時，則無眾冥。」舍利弗說：不會的，太陽出來時，一切黑暗都沒有了。
「維摩詰言：夫日何故行閻浮提?」維摩居士間，太陽為什麼會走到閻浮提?閻浮提就是我們這個世界，也就是南贍部洲，都是佛學上的名詞，前面討論過了。
「答曰：欲以明照，為之除冥。」舍利弗答，因為太陽要為這個世界照明，消除黑暗。
「維摩詰言：菩薩如是，雖生不淨佛土，為化眾生，不與愚闇而共合也，但滅眾生煩惱闇耳。」維摩居士說，大乘菩薩也是這樣，他為了方便教化眾生，而轉生到不清淨的世界，但並不會被眾生的愚痴黑暗所污染，他們只是為了幫助眾生，消除煩惱黑暗罷了。注意啊!這個滅煩惱闇就是我們學佛的目的，廟子中常見到「慧日當空」，是說隨時在解脫的環境中，智慧的太陽當空，可以消除眾生的煩惱黑暗。
「是時，大眾渴仰，欲見妙喜世界無動如來及其菩薩聲聞之眾。」這時候，現場的大眾都很希望能夠見見妙喜世界的無動如來，以及他的弟子們。
「佛知一切眾會所念，告維摩詰言：善男子，為此眾會，現妙喜國無動如來及諸菩薩聲聞之眾，眾皆欲見。」佛知道了大家的心意，就對維摩居士說，希望你可以把妙喜世界的無動如來，以及他的弟子們，展現給在場的大眾見識見識。 妙喜國來的佛及一切
「於是維摩詰心念：吾當不起於座，接妙喜國，鐵圍、山川溪谷、江河大海、泉源、須彌諸山，及日月、星宿、天龍、鬼神、梵天等宮，並諸菩薩、聲聞之眾，城邑、聚落，男女、大小，乃至無動如來，及菩提樹、諸妙蓮華，能於十方作佛事者。三道寶階，從閻浮提至忉利天，以此寶階，諸天來下，悉為禮敬無動如來，聽受經法。閻浮提人亦登其階，上升忉利，見彼諸天。妙喜世界成就如是無量功德，上至阿迦尼咤天，下至水際，以右手斷取，如陶家輪，入此世界，猶得華鬘，示一切眾。」維摩居士當時心中想，我要不離開座位，把妙喜佛國引到這裡來，讓這裡的眾生可以由三道寶階登上忉利天去看妙喜佛國。我要用右手一抓，把妙喜佛國從上至阿迦尼咤天，下至水際，像抓把陶土一樣地截斷，猶如拿朵花似地，拿到這個世界來。
這裡描寫的妙喜佛國世界的景象，其實和我們這個世界差不多。這妙喜佛國的情境，就是這邊描寫的。佛經中形容一切世界的邊緣是鐵圍山，我們可以理解那是由礦物所構成的。妙喜世界的鐵圍山圍繞的，有河流海洋高山，世界的中心是最高的須彌山，世界中有日月星宿，有天龍鬼神、梵天等等的天人和宮殿，也有菩薩和聲聞眾，有人世間的都市村莊，男女老幼，乃至無動如來和菩提樹、妙蓮花，能在一切世界作佛事的。
三道寶階是從我們這個世界連接到忉利天的。佛經記載，釋迦牟尼佛的母親，在生下佛之後即去世，成為忉利天的天主。阿迦尼咤天是色界天最高層的有頂天，超過有頂天就是無色界。有頂天的天主是大自在天，穿白衣有三隻眼，是觀自在如來的化身。
「作是念已，入於三昧，現神通力。以其右手斷取妙喜世界，置於此土。」維摩居士想到這裡，就入定，展現神通力量，用手一端，就把妙喜佛國端過來了。
「彼得神通菩薩及聲聞眾並余天人，俱發聲言：唯然!世尊，誰取我去?願見救護。」妙喜佛國中得了神通的人，立刻感覺到了，就問無動如來，誰把我們這個世界抓起來了?請救救大家啊!
「無動佛言：非我所為，是維摩詰神力所作。」無動如來告訴他們，不要慌，不是我作的，是維摩詰在施展神通，請我們過去。
「其餘未得神通者，不覺不知己之所往。妙喜世界雖入此土，而不增減，於是世界亦不迫隘，如本無異。」至於妙喜佛國中沒有得神通的人，仍然不感覺到有任何異樣。這段故事要聽清楚，維摩居士心念一動，想發動神通，用右手把妙喜佛國端過來。他動了這個念，就進入定境，呈現了神通力量。那個世界有神通境界的菩薩，察覺到被移動了(無動如來也只好動了)，但是沒有神通境界的菩薩卻渾然不知。妙喜佛國雖被端過來了，但我們這個世界並不覺得有什麼不同，妙喜佛國也沒有變得比較狹小。
「爾時，釋迦牟尼佛告諸大眾：汝等且觀妙喜世界無動如來，其國嚴飾，菩薩行淨，弟子清白。」釋迦牟尼佛就招呼大家來看，這妙喜世界無動如來國土的莊嚴美麗，當地菩薩的心地清淨，沒有染污，以及弟子們的身心清白乾淨，所以才有這樣莊嚴的淨土。這個不動的境界就是《楞嚴經》中的偈子所說的：「妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有。銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身」。
「皆曰：唯然!已見。」大家都回答佛，是的，都見到了。
「佛言：若菩薩欲得如是清淨佛土，當學無動如來所行之道。」佛說，如果你們想要達到這樣清淨佛土的境界，應該學無動如來之道。無動如來是行什麼道?就是上面講的「菩薩行淨，弟子清白」。 願生妙喜佛土
「現此妙喜國時，娑婆世界十四那由他人，發阿耨多羅三藐三菩提心，皆願生於妙喜佛土。」「那由他」是很大很大的數目單位。維摩居士表演了這一手神通，這個世界不知有多少人，都大徹大悟了，而且發願往生東方妙喜佛土。
「釋迦牟尼佛即記之曰：當生彼國。」釋迦牟尼佛就為他們預言，你們發了這個心，一定可以如願往生那個國土的。
「時妙喜世界於此國土所應饒益，其事訖已，還複本處，舉眾皆見。」這時，大概維摩居士把手一放，妙喜佛國就回歸原位了。全部過程中，無動如來也沒有向誰說法，妙喜世界和我們這個世界的眾生，也沒有交談，大家只是一看這個場面就開悟了，妙喜佛國因此也功德圓滿了。