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[73]《新五代史·唐明宗家人傳·李從璟傳》：“其父以兵攻其君，為其子者，從父乎？從君乎？曰：‘身從其居，志從其義，可也。’身居君所則從君，居父所則從父。”
[74]《管子·正世第四十七》：“夫利莫大於治，害莫大於亂，夫五帝三王所以成功立名顯於後世者，以為天下致利除害也。事行不必同，所務一也。”
[75]《春秋左傳·襄公二十九年》：“為之歌《頌》，曰：‘至矣哉！直而不倨，曲而不屈；邇而不逼，遠而不攜；遷而不yín，復而不厭；哀而不愁，樂而不荒；用而不匱，廣而不宣；施而不費，取而不貪；處而不底，行而不流。五聲和，八風平；節有度，守有序。盛德之所同也！’”
[76]《論語·陽貨》：“子曰：‘飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎，為之猶賢乎已。’”
[77]詳見《漢書·霍光金日磾傳第三十八》《漢書·外戚傳第六十七上·上官皇后傳》。
[78]《裴注三國志·魏書二十八·毋丘儉傳》：“裴松之註：習鑿齒曰：毋丘儉感明帝之顧命，故為此役。君子謂毋丘儉事雖不成，可謂忠臣矣。夫竭節而赴義者我也，成之與敗者時也，我苟無時，成何可必乎？忘我而不自必，乃所以為忠也。古人有言：‘死者復生，生者不愧。’若毋丘儉可謂不愧也。”
[79]《新唐書·列傳第一百一十九·甄濟傳》：“若甄生，弁冕不加其身，祿食不進其口，直布衣一男子耳。及亂，則延頸受刃，分死不回，不以不必顯而廢忠，不以不必誅而從亂。在古與今，蓋百一焉。”
[80]《裴注三國志·魏書二十二·桓二陳徐衛盧傳第二十二·陳泰傳》
[81]《左傳·成公十六年》：“晉侯使郤至獻楚捷於周，與單襄公語，驟稱其伐。單子語諸大夫曰：‘溫季其亡乎！位於七人之下，而求掩其上。怨之所聚，亂之本也。多怨而階亂，何以在位？《夏書》曰：“怨豈在明？不見是圖。”將慎其細也。今而明之，其可乎？’”
[82]《舊唐書·列傳第一百四十四·突厥上》：“臣聞鴟梟不鳴，未為瑞鳥，猛虎雖伏，豈齊仁獸，是由丑性毒行，久務常積故也。今夫突厥者，正與此類，安忍殘賊，莫顧君親！”
[83]司馬昭的親信賈充命成濟殺魏帝曹髦，群情激奮，司馬昭殺成濟頂罪。朱溫指使手下將領氏叔琮弒殺唐昭宗，事後朱溫殺氏叔琮頂罪。
[84]《韓非子·五蠹》：“且民者固服於勢，寡能懷於義。仲尼，天下聖人也，修行明道以游海內，海內說其仁、美其義，而為服役者七十人。蓋貴仁者寡，能義者難也。故以天下之大，而為服役者七十人，而仁義者一人。魯哀公，下主也，南面君國，境內之民莫敢不臣。民者固服於勢，誠易以服人，故仲尼反為臣而哀公顧為君。仲尼非懷其義，服其勢也。故以義則仲尼不服於哀公，乘勢則哀公臣仲尼。今學者之說人主也，不乘必勝之勢，而務行仁義則可以王，是求人主之必及仲尼，而以世之凡民皆如列徒，此必不得之數也。”
[85]《國語·周語中》：“夫禮，新不間舊，王以狄女間姜、任，非禮且棄舊也。王一舉而棄七德，臣故曰利外矣。《書》有之曰：‘必有忍也，若能有濟也。’王不忍小忿而棄鄭，又登叔隗以階狄。狄，封豕豺狼也，不可厭也。”
[86]《詩經·國風·邶風·式微》：“式微，式微，胡不歸？微君之故，胡為乎中露！式微，式微，胡不歸？微君之躬，胡為乎泥中！”
[87]《三國志·魏書二十二·桓二陳徐衛盧傳·陳泰傳》：“王經精卒破衄於西，賊眾大盛，乘勝之兵既不可當，而將軍以烏合之卒，繼敗軍之後，將士失氣，隴右傾盪。古人有言：‘蝮蛇螫手，壯士解其腕。’《孫子》曰：‘兵有所不擊，地有所不守。’蓋小有所失而大有所全故也。”
[88]《漢書·高帝紀上》：“南渡平陰津，至洛陽，新城三老董公遮說漢王曰：‘臣聞“順德者昌，逆德者亡”“兵出無名，事故不成”。故曰：“明其為賊，敵乃可服。”項羽為無道，放殺其主，天下之賊也。夫仁不以勇，義不以力，三軍之眾為之素服，以告之諸侯，為此東伐，四海之內莫不仰德。此三王之舉也。’”
[89]《史記·越王句踐世家》：“三年，句踐聞吳王夫差日夜勒兵，且以報越，越欲先吳未發往伐之。范蠡諫曰：‘不可。臣聞兵者兇器也，戰者逆德也，爭者事之末也。陰謀逆德，好用兇器，試身於所末，上帝禁之，行者不利。’越王曰：‘吾已決之矣。’遂興師。吳王聞之，悉發精兵擊越，敗之夫椒。越王乃以余兵五千人保棲於會稽。吳王追而圍之。”
[90]《後漢書·朱馮虞鄭周列傳第二十三》：“如令君器易以下議，即斗筲必能叨天業，狂夫豎臣亦自奮矣。孟軻有言曰：‘有伊尹之心則可，無伊尹之心則篡矣。’於戲，方來之人戒之哉！”
[91]《裴注三國志·魏書十四·程郭董劉蔣劉傳第十四·蔣濟傳》：“裴松之註：蔣濟諫曰：‘凡非相吞之國，不侵叛之臣，不宜輕伐。伐之而不制，是驅使為賊。故曰“虎狼當路，不治狐狸。先除大害，小害自已”。今海表之地，累世委質，歲選計考，不乏職貢。議者先之，正使一舉便克，得其民不足益國，得其財不足為富；儻不如意，是為結怨失信也。’”
[92]《資治通鑑·太祖高皇帝上之下三年卷第十一》：“初，張耳、陳余說陳涉以復六國，自為樹黨；酈生亦說漢王。所以說者同而得失異者，陳涉之起，天下皆欲亡秦；而楚、漢之分未有所定，今天下未必欲亡項也。故立六國，於陳涉，所謂多己之黨而益秦之敵也；且陳涉未能專天下之地也，所謂取非其有以與於人，行虛惠而獲實福也。立六國，於漢王，所謂割己之有而以資敵，設虛名而受實禍也。此同事而異形者也。”
[93]《詩經·大雅·文王》：“商之孫子，其麗不億。上帝既命，侯於周服。侯服於周，天命靡常。殷士膚敏。裸將於京。”
[94]《舊唐書·列傳第八十九·陸贄傳》：“大抵尊即序者，則曰‘非德無以化要荒’，曾莫知威不立，則德不能馴也。樂武威者，則曰‘非兵無以服凶獷’，曾莫知德不修，則兵不可恃也。”
[95]《史記·趙世家》：“諺曰‘死者復生，生者不愧’。吾言已在前矣，吾欲全吾言，安得全吾身！”
[96]《晉書·卷一百二十三·慕容垂傳》：“權翼諫曰：‘垂爪牙名將，所謂今之韓、白，世豪東夏，志不為人用。頃以避禍歸誠，非慕德而至，列土千城未可以滿其志，冠軍之號豈足以稱其心！且垂猶鷹也，飢則附人，飽便高颺，遇風塵之會，必有陵霄之志。惟宜急其羈靽，不可任其所欲。’”