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[97]《魏書·列傳第四十二·高閭傳》：“閭對曰：‘人皆是其所事，而非其所不事，猶犬之吠非其主。且古者攻戰之法，倍則攻之，十則圍之。聖駕親戎，誠應大捷，所以無大獲者，良由兵少故也。……’”
[98]《韓非子·外儲說左上》：“宋人，善辯者也，持‘白馬非馬也’服齊稷下之辯者。乘白馬而過關，則顧白馬之賦。故籍之虛辭則能勝一國，考實按形不能謾於一人。”
[99]《說苑·雜言》：“子夏問仲尼曰：‘顏淵之為人也，何若？’曰：‘回之信，賢於丘也。’曰：‘子貢之為人也，何若？’曰：‘賜之敏，賢於丘也。’曰：‘子路之為人也，何若？’曰：‘由之勇，賢於丘也。’曰：‘子張之為人也，何若？’曰：‘師之莊，賢於丘也。’於是子夏避席而問曰：‘然則四者何為事先生？’曰：‘坐，吾語汝。回能信而不能反，賜能敏而不能屈，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼此四子者，丘不為也。夫所謂至聖之士，必見進退之利，屈伸之用者也。’”
[100]《說苑·指武》：“五帝三王教以仁義而天下變也，孔子亦教以仁義而天下不從者，何也？昔明王有紱冕以尊賢，有斧鉞以誅惡，故其賞至重而刑至深，而天下變。孔子賢顏淵無以賞之，賤孺悲無以罰之，故天下不從。是故道非權不立，非勢不行，是道尊然後行。”
[101]《三國志·魏書·鍾會傳》：“夫人心豫怯則智勇並竭，智勇並竭而強使之，適為敵擒耳。”
[102]《魏書·程駿傳》：“今世名教之儒，咸謂子著抱一之言，莊生申性本之旨；若斯者，可謂至順矣。人若乖一則煩偽生，若慡性則沖真喪。”
[103]李商隱《游靈伽寺》：“碧煙秋寺泛湖來，水打城根古堞摧。盡日傷心人不見，石榴花滿舊琴台。”
[104]《韓非子·難一》：“管仲有病，桓公往問之，曰：‘仲父病，不幸卒於大命，將奚以告寡人？’管仲曰：‘微君言，臣故將謁之。願君去豎刁，除易牙，遠衛公子開方。易牙為君主味，君惟人肉未嘗，易牙烝其子首而進之。夫人情莫不愛其子，今弗愛其子，安能愛君？君妒而好內，豎刁自宮以治內。人情莫不愛其身，身且不愛，安能愛君？開方事君十五年，齊、衛之間不容數日行，棄其母，久宦不歸。其母不愛，安能愛君？臣聞之：“矜偽不長，蓋虛不久。”願君去此三子者也。’管仲卒死，而桓公弗行。及桓公死，蟲出屍不葬。”
[105]《世說新語·規箴第十》：“王夷甫雅尚玄遠，常嫉其婦貪濁，口未嘗言‘錢’字。婦欲試之，令婢以錢繞床，不得行。夷甫晨起，見錢閡行，呼婢曰：‘舉卻阿堵物！’”
[106]《春秋左傳·哀公》：“夏五月壬申，成子兄弟四乘如公。子我在幄，出，逆之。遂入，閉門。侍人御之，子行殺侍人。公與婦人飲酒於檀台，成子遷諸寢。公執戈，將擊之。大史子余曰：‘非不利也，將除害也。’成子出舍於庫，聞公猶怒，將出，曰：‘何所無君？’子行抽劍，曰：‘需，事之賊也。誰非陳宗？所不殺子者，有如陳宗！’乃止。”
[107]《尚書·泰誓》：“受有億兆夷人，離心離德。予有亂臣十人，同心同德。雖有周親，不如仁人。天視自我民視，天聽自我民聽。百姓有過，在予一人，今朕必往。”
[108]《新唐書·陸贄傳》：“《易》論天人祐助之際，必先履行，而吉凶之報象焉。此天命在人，蓋昭昭矣。”
[109]《春秋公羊傳·桓公十一年》：“行權有道，自貶損以行權，不害人以行權。殺人以自生，亡人以自存，君子不為也。”
[110]李賀《三月》：“東方風來滿眼春，花城柳暗愁殺人。復宮深殿竹風起，新翠舞衿淨如水。光風轉蕙百餘里，暖霧驅雲撲天地。軍裝宮jì掃蛾淺，搖搖錦旗夾城暖。曲水漂香去不歸，梨花落盡成秋苑。”
[111]《史記·吳王濞列傳》：“（應）高曰：‘同惡相助，同好相留，同情相成，同欲相趨，同利相死。今吳王自以為與大王同憂，願因時循理，棄軀以除患害於天下，億亦可乎？’”
[112]《晉書·宣帝紀第一》：“（宣）帝（司馬懿）謂（衛）演曰：‘軍事大要有五，能戰當戰，不能戰當守，不能守當走，餘二事惟有降與死耳。汝不肯面縛，此為決就死也，不須送任。’”
[113]司馬昭征諸葛誕，脅迫皇太后與魏帝曹髦親征，以防京中生變。
[114]息媯，即息夫人。初嫁息侯。息夫人路過蔡國時，為蔡哀侯所戲弄。息侯引楚國來攻蔡國，虜蔡哀侯。蔡哀侯為報復息侯，在楚文王面前盛讚息夫人的美貌，於是楚文王滅息國，娶息夫人，生堵敖和楚成王。夏姬，春秋時代著名的美女，妖yín成性，與多位諸侯、大夫通jian，引發一系列歷史事件。
[115]《後漢書·卓魯魏劉列傳第十五·魯恭傳》：“夫以德勝人者昌，以力勝人者亡。今匈奴為鮮卑所殺，遠臧於史侯河西，去塞數千里，而欲乘其虛耗，利其微弱，是非義之所出也。”
[116]可制而後牽，則無不得也。人主之威，豈徒大魚而已！子誠直臣，然計不足采，不可不精思也。’”
[117]《裴注三國志·魏書十四·劉曄傳》：“裴松之註：曄見出，責暨曰：‘夫釣者中大魚，則縱而隨之，
[118]《隋書·列傳第一·獨孤皇后傳》：“文獻獨狐皇后，河南洛陽人，周大司馬、河內公信之女也。信見高祖有奇表，故以後妻焉，時年十四。高祖與後相得，誓無異生之子。後初亦柔順恭孝，不失婦道。後姊為周明帝後，長女為周宣帝後，貴戚之盛，莫與為比，而後每謙卑自守，世以為賢。及周宣帝崩，高祖居禁中，總百揆，後使人謂高祖曰：‘大事已然，騎獸之勢，必不得下，勉之！’高祖受禪，立為皇后。”
[119]漢高祖劉邦殺梁王彭越，欒布為彭越收屍。周宣帝宇文贇殺齊王宇文憲，李綱扶棺痛哭，安葬了宇文憲。
[120]《晉書·列傳第六十八·王敦傳》：“尚書令郗鑒言於帝曰：‘昔王莽漆頭以輗車，董卓然腹以照市，王凌儭土，徐馥焚首。前朝誅楊駿等，皆先極官刑，後聽私殯。然《春秋》許齊襄之葬紀侯，魏武義王修之哭袁譚。由斯言之，王誅加於上，私義行於下。臣以為可聽私葬，於義為弘。’”
[121]《世說新語·傷逝》：“支道林喪法虔之後，精神霣喪，風味轉墜。常謂人曰：‘昔匠石廢斤於郢人，牙生輟弦於鍾子，推己外求，良不虛也。冥契既逝，發言莫賞，中心蘊結，余其亡矣！’卻後一年，支遂殞。”“匠石廢斤於郢人”：出自《莊子·徐無鬼》。郢人鼻尖上濺上了一點白土，匠石揮動斧子，飛快地替他削掉而沒有碰傷鼻子；郢人也一動不動地站著，面不改色。“牙生輟弦於鍾子”：著名的琴師伯牙鼓琴，志在泰山，鍾子期聽見，說：“巍巍乎若大山！”一會兒又志在流水，鍾子期便說：“洋洋乎若流水！”所以伯牙把鍾子期當作知音。鍾子期死後，伯牙失去了知音，終身不再鼓琴。