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[15]《大戴禮記·小辦第七十四》：“公曰：‘不辨則何以為政？’子曰：‘辨而不小。夫小辨破言，小言破義，小義破道。道小不通，通道必簡。是故，循弦以觀於樂，足以辨風矣；《爾雅》以觀於古，足以辨言矣。傳言以象，反舌皆至，可謂簡矣。夫道不簡則不行，不行則不樂。夫亦固十祺之變，由不可既也，而況天下之言乎？’”
[16]《春秋左傳·昭公》：“初，（齊）景公欲更晏子之宅，曰：‘子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請更諸慡塏者。’辭曰：‘君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩里旅？’公笑曰：‘子近市，識貴賤乎？’對曰：‘既利之，敢不識乎？’公曰：‘何貴何賤？’於是景公繁於刑，有鬻踴者。故對曰：‘踴貴屨賤。’既已告於君，故與叔向語而稱之。景公為是省於刑。”
[17]《後漢書·袁張韓周列傳第三十五》：“臣聞功有難圖，不可豫見；事有易斷，較然不疑。伏惟光武皇帝本所以立南單于者，欲安南定北之策也，恩德甚備，故匈奴遂分，邊境無患。”
[18]《韓非子·喻老》：“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土鉶，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高台。吾畏其卒，故怖其始。”
[19]《新唐書·列傳第二十五·封倫傳》：“彼有輕中國心，謂我不能戰，若乘其怠擊之，勢必勝，勝而後和，威德兩全。今雖不戰，後必復來。臣以為擊之便。”
[20]《詩經·小雅·彤弓之什·采芑》：“蠢爾蠻荊，大邦為仇。方叔元老，克壯其猶。方叔率止，執訊獲丑。戎車嘽嘽，嘽嘽焞焞，如霆如雷。顯允方叔，征伐狁，蠻荊來威。”
[21]《春秋左傳·僖公》：“隨以漢東諸侯叛楚。冬，楚斗谷於菟帥師伐隨，取成而還。君子曰：‘隨之見伐，不量力也。量力而動，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？’《詩》曰：豈不夙夜，謂行多露。”
[22]《後漢書·朱馮虞鄭周列傳第二十三·朱浮傳》：“夫事積久則吏自重，吏安則人自靜。傳曰：‘五年再閏，天道乃備。’夫以天地之靈，猶五載以成其化，況人道哉！”
[23]《舊唐書·列傳第八十九·陸贄傳》：“以陛下之英鑒，民心之思安，四方之小休，兩寇之方靜，加以頻年豐稔，所在積糧，此皆天贊國家，可以立制垂統之時也。時不久居，事不常兼，已過而追，雖悔無及。明主者，不以言為罪，不以人廢言，罄陳狂愚，惟所省擇。”
[24]《裴注三國志·魏書十一·袁張涼國田王邴管傳第十一·田疇傳》：“裴松之註：魏書載荀彧議，以為‘君子之道，或出或處，期於為善而已。故匹夫守志，聖人各因而成之’。”
[25]《說文解字》：“月部，朏，月未盛之明。從月、出。《周書》曰：‘丙午朏。’”
[26]《說苑·雜言》：“‘回能信而不能反，賜能敏而不能屈，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼此四子者，丘不為也。’夫所謂至聖之士，必見進退之利，屈伸之用者也。”
[27]《梁書·列傳第九·謝朏傳》：“謝朏，字敬沖，陳郡陽夏人也。祖弘微，宋太常卿，父莊，右光祿大夫，並有名前代。朏幼聰慧，莊器之，常置左右。年十歲，能屬文。莊游土山賦詩，使朏命篇，朏攬筆便就。琅邪王景文謂莊曰：‘賢子足稱神童，復為後來特達。’莊笑，因撫朏背曰：‘真吾家千金。’”
[28]《後漢書·馬援列傳第十四》：“援曰：‘方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！’”
[29]《梁書·列傳第十一·馬仙琕傳》：“天監四年，王師北討，仙琕每戰，勇冠三軍，當其沖者，莫不摧破。與諸將論議，口未嘗言功。人問其故，仙琕曰：‘丈夫為時所知，當進不求名，退不逃罪，乃平生願也。何功可論！’授輔國將軍、宋安、安蠻二郡太守，遷南義陽太守。”
[30]《詩經·國風·唐風·杕杜》：“有杕之杜，其葉湑湑。獨行踽踽。豈無他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？有杕之杜，其葉菁菁。獨行睘睘。豈無他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？”
[31]《晉書·武帝本紀》：“元海當除而不除，卒令擾亂區夏；惠帝可廢而不廢，終使傾覆洪基。夫全一人者德之輕，拯天下者功之重，棄一子者忍之小，安社稷者孝之大；況乎資三世而成業，延二孽以喪之，所謂取輕德而舍重功，畏小忍而忘大孝。”
[32]《舊唐書·列傳第一百二十四·李德裕傳》
[33]《舊唐書·列傳第一百一十一·石雄傳》
[34]《周易·同人卦》：“同人於野，亨。利涉大川。利君子貞。《彖》曰：‘“同人”，柔得位得中而應乎乾，曰同人。《同人》曰：“同人於野，亨。利涉大川。”乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。’”
[35]《管子·白心》：“名滿於天下，不若其已也。名進而身退，天之道也。滿盛之國，不可以仕任。滿盛之家，不可以嫁子。驕倨傲暴之人，不可與交。”
[36]《道德經》：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”
[37]《晉書·天文志中》：“蔣濟上疏曰：‘昔大舜佐治，戒在比周。周公輔政，慎於其朋。齊侯問災，晏子對以布惠。魯君問異，臧孫答以緩役。塞變應天，乃實人事。’濟旨譬甚切，而君臣不悟，終至敗亡。”
[38]《舊唐書·列傳第一百二十六·楊虞卿傳》：“自古帝王，居危思安之心不相殊，而居安慮危之心不相及，故不得皆為聖帝明王。”
[39]《論語·泰伯》：“曾子曰：‘以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。’”
[40]《隋書·紀第四·煬帝下》：“四方萬里，簡書相續，猶謂鼠竊狗盜，不足為虞，上下相蒙，莫肯念亂，振蜉蝣之羽，窮長夜之樂。土崩魚爛，貫盈惡稔，普天之下，莫匪仇讎，左右之人，皆為敵國。終然不悟，同彼望夷，遂以萬乘之尊，死於一夫之手。”
[41]《孟子·公孫丑上》：“《詩》云：‘迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？’今國家閒暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之者。”
[16]《春秋左傳·昭公》：“初，（齊）景公欲更晏子之宅，曰：‘子之宅近市，湫隘囂塵，不可以居，請更諸慡塏者。’辭曰：‘君之先臣容焉，臣不足以嗣之，於臣侈矣。且小人近市，朝夕得所求，小人之利也。敢煩里旅？’公笑曰：‘子近市，識貴賤乎？’對曰：‘既利之，敢不識乎？’公曰：‘何貴何賤？’於是景公繁於刑，有鬻踴者。故對曰：‘踴貴屨賤。’既已告於君，故與叔向語而稱之。景公為是省於刑。”
[17]《後漢書·袁張韓周列傳第三十五》：“臣聞功有難圖，不可豫見；事有易斷，較然不疑。伏惟光武皇帝本所以立南單于者，欲安南定北之策也，恩德甚備，故匈奴遂分，邊境無患。”
[18]《韓非子·喻老》：“昔者紂為象箸而箕子怖，以為象箸必不加於土鉶，必將犀玉之杯；象箸玉杯必不羹菽藿，必旄、象、豹胎；旄、象、豹胎必不衣短褐而食於茅屋之下，則錦衣九重，廣室高台。吾畏其卒，故怖其始。”
[19]《新唐書·列傳第二十五·封倫傳》：“彼有輕中國心，謂我不能戰，若乘其怠擊之，勢必勝，勝而後和，威德兩全。今雖不戰，後必復來。臣以為擊之便。”
[20]《詩經·小雅·彤弓之什·采芑》：“蠢爾蠻荊，大邦為仇。方叔元老，克壯其猶。方叔率止，執訊獲丑。戎車嘽嘽，嘽嘽焞焞，如霆如雷。顯允方叔，征伐狁，蠻荊來威。”
[21]《春秋左傳·僖公》：“隨以漢東諸侯叛楚。冬，楚斗谷於菟帥師伐隨，取成而還。君子曰：‘隨之見伐，不量力也。量力而動，其過鮮矣。善敗由己，而由人乎哉？’《詩》曰：豈不夙夜，謂行多露。”
[22]《後漢書·朱馮虞鄭周列傳第二十三·朱浮傳》：“夫事積久則吏自重，吏安則人自靜。傳曰：‘五年再閏，天道乃備。’夫以天地之靈，猶五載以成其化，況人道哉！”
[23]《舊唐書·列傳第八十九·陸贄傳》：“以陛下之英鑒，民心之思安，四方之小休，兩寇之方靜，加以頻年豐稔，所在積糧，此皆天贊國家，可以立制垂統之時也。時不久居，事不常兼，已過而追，雖悔無及。明主者，不以言為罪，不以人廢言，罄陳狂愚，惟所省擇。”
[24]《裴注三國志·魏書十一·袁張涼國田王邴管傳第十一·田疇傳》：“裴松之註：魏書載荀彧議，以為‘君子之道，或出或處，期於為善而已。故匹夫守志，聖人各因而成之’。”
[25]《說文解字》：“月部，朏，月未盛之明。從月、出。《周書》曰：‘丙午朏。’”
[26]《說苑·雜言》：“‘回能信而不能反，賜能敏而不能屈，由能勇而不能怯，師能莊而不能同。兼此四子者，丘不為也。’夫所謂至聖之士，必見進退之利，屈伸之用者也。”
[27]《梁書·列傳第九·謝朏傳》：“謝朏，字敬沖，陳郡陽夏人也。祖弘微，宋太常卿，父莊，右光祿大夫，並有名前代。朏幼聰慧，莊器之，常置左右。年十歲，能屬文。莊游土山賦詩，使朏命篇，朏攬筆便就。琅邪王景文謂莊曰：‘賢子足稱神童，復為後來特達。’莊笑，因撫朏背曰：‘真吾家千金。’”
[28]《後漢書·馬援列傳第十四》：“援曰：‘方今匈奴、烏桓尚擾北邊，欲自請擊之。男兒要當死於邊野，以馬革裹屍還葬耳，何能臥床上在兒女子手中邪！’”
[29]《梁書·列傳第十一·馬仙琕傳》：“天監四年，王師北討，仙琕每戰，勇冠三軍，當其沖者，莫不摧破。與諸將論議，口未嘗言功。人問其故，仙琕曰：‘丈夫為時所知，當進不求名，退不逃罪，乃平生願也。何功可論！’授輔國將軍、宋安、安蠻二郡太守，遷南義陽太守。”
[30]《詩經·國風·唐風·杕杜》：“有杕之杜，其葉湑湑。獨行踽踽。豈無他人？不如我同父。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？有杕之杜，其葉菁菁。獨行睘睘。豈無他人？不如我同姓。嗟行之人，胡不比焉？人無兄弟，胡不佽焉？”
[31]《晉書·武帝本紀》：“元海當除而不除，卒令擾亂區夏；惠帝可廢而不廢，終使傾覆洪基。夫全一人者德之輕，拯天下者功之重，棄一子者忍之小，安社稷者孝之大；況乎資三世而成業，延二孽以喪之，所謂取輕德而舍重功，畏小忍而忘大孝。”
[32]《舊唐書·列傳第一百二十四·李德裕傳》
[33]《舊唐書·列傳第一百一十一·石雄傳》
[34]《周易·同人卦》：“同人於野，亨。利涉大川。利君子貞。《彖》曰：‘“同人”，柔得位得中而應乎乾，曰同人。《同人》曰：“同人於野，亨。利涉大川。”乾行也。文明以健，中正而應，君子正也。唯君子為能通天下之志。’”
[35]《管子·白心》：“名滿於天下，不若其已也。名進而身退，天之道也。滿盛之國，不可以仕任。滿盛之家，不可以嫁子。驕倨傲暴之人，不可與交。”
[36]《道德經》：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出。多言數窮，不如守中。”
[37]《晉書·天文志中》：“蔣濟上疏曰：‘昔大舜佐治，戒在比周。周公輔政，慎於其朋。齊侯問災，晏子對以布惠。魯君問異，臧孫答以緩役。塞變應天，乃實人事。’濟旨譬甚切，而君臣不悟，終至敗亡。”
[38]《舊唐書·列傳第一百二十六·楊虞卿傳》：“自古帝王，居危思安之心不相殊，而居安慮危之心不相及，故不得皆為聖帝明王。”
[39]《論語·泰伯》：“曾子曰：‘以能問於不能，以多問於寡；有若無，實若虛，犯而不校，昔者吾友嘗從事於斯矣。’”
[40]《隋書·紀第四·煬帝下》：“四方萬里，簡書相續，猶謂鼠竊狗盜，不足為虞，上下相蒙，莫肯念亂，振蜉蝣之羽，窮長夜之樂。土崩魚爛，貫盈惡稔，普天之下，莫匪仇讎，左右之人，皆為敵國。終然不悟，同彼望夷，遂以萬乘之尊，死於一夫之手。”
[41]《孟子·公孫丑上》：“《詩》云：‘迨天之未陰雨，徹彼桑土，綢繆牖戶。今此下民，或敢侮予？’孔子曰：‘為此詩者，其知道乎！能治其國家，誰敢侮之？’今國家閒暇，及是時，般樂怠敖，是自求禍也。禍福無不自己求之者。”