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沈哲子並不奢望憑這一項族規禁令就能禁絕族人們服散，畢竟時下服散成風已經成為交際手段之一，而沈家也負擔得起這種奢侈消費。但最起碼可以在這些人腦海中樹立出來一個是非觀念，服散是不對的，是不道德的。
日後就算這些族人要服散，也要偷偷摸摸不能宣揚，不以為恥反以為榮。族規的責罰還在其次，最重要的是其內心道德譴責。他們自身或許不能克制這個毛病，但肯定能發揚寬以待己，嚴於律人的風格，教育族人子弟時，嚴令其不得服散。
沈憲治家，頗有軍旅果決之風，一俟確定族規禁令，席上就命人搜身檢查。但凡發現有服散者或者隨身攜帶寒食散的人，當即便在堂上施刑。沈沛之這種長輩鞭五，晚輩一律鞭十，此為首犯減刑，再往後初犯者一律鞭二十。
於是，原本一場其樂融融的家宴聚會，就變成了哀嚎叫痛的批鬥大會。作為始作俑者，沈哲子倒是處之泰然，迎著受罰者哀怨目光，沒有一點不好意思的感覺。反正這群傢伙又不敢拿他怎麼樣，埋怨過後還不是要屁顛屁顛湊上來。
所謂的家風，就是這樣一點一滴的樹立起來，逐漸成型，潛移默化塑造著家族中人的性格，以及為人處世的態度。等到出仕任官，面對普羅大眾時，通過一樁一樁的事功風評，最終形成整個家族被大眾認可的一個形象。
對於後世的所謂「貴族」概念，沈哲子並沒有一個具體的認知。但在時下作為士族階層的一員，沈哲子覺得，除了享受政治、經濟、文化各方面的特權之外，士族最起碼的責任是要為社會傳遞一種正確的價值觀，將整個社會風氣導向更為切合實際的一面，而非玄虛任性，脫離實際。
如果只享受特權，而不承擔相應的責任，所謂的貴族，哪怕門第再高，不過是盛放在朱漆盒子裡的爛肉而已，看似華貴珍饈，實則臭不可當。
針對吳興沈氏，禁散只是沈哲子心裡的一小步。他必將執掌這個家族，風靡這個時代，立足實際，建功立業，這是一個人應該具備的起碼素養。
捫心自問，沈哲子並不反感追求自由，解放個性的魏晉風度。
事實上在所有歷史朝代，這是一個世風最活潑的年代，同時也是人物形象最鮮活的年代。唯有一點不滿的就是，這些名士們，專心解放天性就好了，不要居其位而不理其事，占著茅坑不拉屎！
第0052章 國士之喪
一夜無話。
第二天從上午開始，沈宅便大門敞開，開始宴請賓客。
這種慶祝升官封爵的宴會，並沒有嚴格的時間規定，客人可以隨時到來，隨時入席宴飲。提供的飲食也雷同與後世冷餐會，賓客可以隨意指定飲食餐品，能夠做到滿足所有客人的口味需求，方可稱得上成功，也是財力的體現。
至於宴會的娛樂項目，最主要就是欣賞歌舞伶人的表演，興之所至，也有主人或客人親自下場奏樂起舞。精通一種樂器，也是重要的雅趣技能，音樂素養的高低，也是一個人文化素質的重要體現之一。
在這個年代，親自下場培養歌舞伶人的士族比比皆是。沈哲子老爹沈充便是其中佼佼者，號稱吳音翹楚，沈家的前溪別業甚至因此發展成為極為興旺的文化產業。
一名技藝純熟的伶人，高達十數萬乃至上百萬錢價格，可見吳地士人對其追捧。而同時期壯年奴僕的價格只在錢萬餘、糧數斛左右，哪怕身懷工藝者，也遠不及以色藝娛人者更受看重。
除了狎妓飲樂，又有投壺、樗蒲之戲，都是能夠調動氣氛的耍樂遊戲。當然這是稍顯粗俗的娛樂項目，更風雅的便是手談下棋、又或清談辯論，乃至於八卦時事、品鑑時人，吟詠詩賦，聚眾服散。
宴會既以沈哲子封爵為名，沈哲子自然要負責接待賓客。他的年紀雖然不大，但分量卻是很足。紀瞻就是時下吳地的天王巨星，作為其授經的關門弟子，沈哲子在旁人眼中自然也有了非凡的氣度。
在與人應對寒暄之間，沈哲子也知道了他在時下已經不再是籍籍無名之輩，已經擁有了兩個傳頌一時的稱號：紀瞻親口讚許的吳中瓊苞，還有就是與顧毗嘴炮對轟時傳揚出來的德鄉沈郎。
這一類的雅號，對沈哲子的裨益比那個關內侯的爵位要大得多。在時下這個世道浸淫越久，沈哲子就越感受到名氣的作用。或許名氣不能直接兌現為物質收入，但擁有了名氣，就意味著掌握了一定的話語權。名氣越高，一言一行對時人的影響力就越大。
個人名氣可以掌握輿論話語權，家族傳承的經義家學則就相當於對古典經義的解讀權，這都是逼格很高、意識形態鬥爭的有力武器。眼下的沈哲子雖然還用不到，但日後他想改革時弊，修正世風，這都是能夠派上用場的重要籌碼。
基於這個認知，對於名氣，沈哲子雖然不刻意追求，但也並不諱言，避如蛇蠍。所謂名位，本質並沒有好壞的區別，只有能否用之得宜的問題。
在接待賓客的時候，沈哲子也總結出吳興沈氏所交往家族的特點，多數為同郡的家族，又或際遇、地位相仿的世家，真正清望隆厚的則不多見。這倒不是以勢利眼看人，而是通過這個交際圈子，能夠更清楚認識到沈家在時下所處的地位。
比較讓沈哲子感到意外的是，義興周氏也有人出席宴會。聽到族人介紹其身份後，沈哲子不免嚇了一跳，真怕對方抽出刀劍來戳上自己一下子。不過看對方神態平靜尋常，並沒有什麼彼此深仇大恨的憤怒之情。