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「聖賢君主開始做一件事，必定考慮到其的後果，君上既然以法治國，大理寺便不容輿情逼壓。依小子所見，大理應當嚴格執行國法，按照刑律處置伍封，萬萬不能使其脫罪……」
「此子不錯，將吾等沒機會說的話全說出來了！」
大理寺內，讀完《復仇議》後，鄧析十分高興，在忍了數日後，他們名法一派終於發出了屬於自己的聲音。趙無恤大力扶持十餘年後，名法之學也產生了不少人才，但真正能如鄧析這樣挑大樑的著實不多，這西門豹卻是年輕一輩的佼佼者。
「若是多一些為國法說話的人便好了。」
鄧析很希望，這份《復仇議》能夠為大理寺的判決張目，讓鄴城百姓稍微理解一下他們的難處。
然而事與願違，這次風波註定不能就這麼簡單結束，西門豹發聲後的次日，就在他張貼《復仇議》的石板旁邊，又一篇新鮮出爐的邸報也被貼了上去，上面赫然寫著《駁復仇議》！而作者，正是公羊高本人。
後人總結說，正是這次案件，揭開了法儒千年大撕逼的序幕……
第1173章 法理人心
「西門豹言，『人必有子，子必有父母，因愛其親友而互相仇殺，因被理官處死而殺理官，可乎？此舉將使得國家混亂』……西門豹此言，乃是不知禮儀。禮儀所說的仇，是指蒙受冤屈，悲傷呼號而又無法申告的屈死，如伍子胥之亡，並不是指觸犯法律，以身抵罪之死。」
「宗周時，周公作《周禮》，考慮到這種情形，便規定：『凡報仇讎者，書於士，殺之無罪』。伍封復仇前已多次請求，大理寺均未受理，伍封這才持刃殺人。其不忘父仇，孝也；不畏死亡，義也；殺人而未逃，主動自首，信也。伍封明曉事理，豈會將君上的律法當作仇敵？西門豹言其當受重懲，此非公義，而是不問是非曲直濫用刑法！小子肺腑之言，望君上察之……」
「這公羊高，也是個能人啊。」
讀完了《駁復仇議》後，趙無恤無奈地搖了搖頭，公羊高能針對西門豹的意見，一一加以反駁，而且在最後還總結性地闡述道：「父親無辜被殺，兒子報仇是理所當然的。父親犯法被殺，兒子報仇，這就是違法之舉，這樣的報復行為是不合禮儀的，應當禁止。」
如此一來，公羊高就通過引經據典，把伍封復仇的特殊性擺在了世人面前，而且最後還不忘質問一下大理寺，「若不是國法不能替伍封復仇，伍封又豈會私下復仇？伍封乃國之棟樑，於趙有功，若是為了一個作惡多端的外國奸佞而要他償命，與民心相悖，小子實在不知道這次判決的公正之處何在？」
此議一出，本來已經被名法之勢搬回來一點的形勢，再度被復仇論所引導。雖然西門豹等人稍後也再度發出了反擊，但這已經是學宮內部的撕逼了，名法一派和孔門儒家的學子們戰成一團，但是於大多數鄴城人而言，依然固執地認為伍封是無罪的……
事到如今，這個案子已經不再是一件普通刑事案件，而已經變成了法理與「民心」的一場較量了。
隨時形勢的發展，甚至連趙國官方自己也開始陷入了自我矛盾中，大理寺堅持要依法嚴懲，但一牆之隔，專門管禮儀教化的太常寺先跳了反。
太常寺的太常公西赤本就是孔門弟子，對復仇的看法和孔子、公羊高一模一樣，更同情伍封，因為伍封的作為與趙侯讓他們頌揚的「孝道」十分吻合。所以在大理寺固執己見的時候，他便入宮來向趙無恤訴苦。
「若是不管不顧，將伍封草草判決殺了，就相當於否定了十多年來趙國所宣揚的孝道，臣不知道今後該如何推廣教化了。」
跑到趙無恤面前陳述自己見解的不止公西赤，太子恆也被這些天來鄴城的風浪攪得覺都睡不好，他總覺得再這樣下去會鬧出大亂子，也三天兩頭進宮，想知道父親到底要如何處理此事。
但趙無恤卻依然不急不緩，而是讓趙恆陪著他，在長樂宮裡逛一逛。
「太子，你對此事的看法是怎樣的？」
父子二人並肩而行，但趙恆依然落後了半個身子的距離，聽到趙無恤問話，他小心地回答道：「小子認為，國法不可輕慢，輕饒伍封或許能讓鄴城人高興，但一旦開了頭，就會如同大堤上的蟻穴，止都止不住了。」
趙無恤看了他一眼：「這是你的看法，還是子夏的看法？」
趙恆垂下頭：「是小子的看法，夫子他……夫子雖然稱病休沐，其實他支持寬恕伍封的……」
這在趙無恤的預料之中，說起來子夏也是一個奇人，他雖然沒有像歷史上一般投入孔門，但秉承著「學而優則仕，仕而優則學」的理念，一直遊走在朝堂和學宮之間。在朝是一名幹吏，在學術上又博採眾家之長，不但占卜和格物之學學得不錯，尤其是將儒、法都修習得十分精通，甚至被認為是萇弘告老後，臨漳學宮大祭酒最有力的競爭者。
也正是因為他各家雜用的態度，趙無恤才讓太子跟隨子夏學習。
但在這件事上，子夏也脫不了干係，因為公羊羽在來到學宮後，也拜在子夏身邊學習過一段時間，他的大復仇理念，要說沒有子夏的影響，趙無恤是絕對不信的。
為此，當公羊高走到了風口浪尖的時候，子夏縱然對伍封復仇案心存同情，但還是理智地選擇了稱病躲避，把自己關在家裡，沒有像公西赤一樣撞到槍口上來。