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除了想讓這時代少流點血，少死些人，讓醫者們在戰場救治過程中精進醫術，加快醫學發展外，趙無恤自然也是有私心的。
扁鵲在諸侯間已經極有人望，上層的卿大夫視之為神醫，下層的民眾更認為他是天帝派來救苦救難的使者，據說淮漢蔡國等地，甚至有淫祠供奉他的神主。
這種影響力在「靈鵲」成立後將會倍增，雖說「靈鵲」自認為中立，但在行走列國期間，作為背後最大的經濟、人力支持者，趙氏的聲名也會傳播到各國底層民眾中。短期內不見什麼效果，長遠看卻好處多多。
趙氏將在不知不覺間，得到一份又一份的人心。
這或許就是後世各種大企業的豪門、富商們資助人道主義事業的心態吧。
趙鞅已經認可了趙無恤的計劃，他下令道：「須句邑受傷寒折磨的民眾恐怕如久旱逢甘霖一般期盼靈鵲兆喜，汝等也不能枯等，讓全師即刻開拔！」
按照計劃，趙無恤的兩千兵卒將先行出發，掃清沿途的不安全因素，同時逼迫須句大夫開門就醫。
看著趙無恤縱馬離開，人群里的扁鵲也抬頭目送他遠去，隨後對身邊的大徒弟子陽感慨道：「趙小君子揚言要學我的醫者心，治天下疾，我雖然壯其志向，卻以為這是幾十年以後的事情。孰料這才過了幾天，他便提出了這救人救世的良方，此子在戰陣殺伐時如舞動干戚的刑天戰神，戰後卸下甲冑，卻成了愛民如子的良大夫。這就是小君子的醫者心啊，我雖有醫技，但只能救得了身，救不了世，亦不如也！」
……
趙無恤和軍隊和「靈鵲」於同一天離開秦邑，他們冒著細雪，花了一天時間抵達了郿邑，休息一夜後又拔營東行。
在郿邑提供的嚮導指引下，接近大野澤北注造就的沼澤地帶後，本來就不算好的塗道逐漸變成一條小徑。他們沿著蜿蜒的堤道，緩慢地通過看似永無止盡的泥濘，所幸這一切都已經被寒冬凍得硬邦邦的。所以他們一共花了兩天時間，就穿越了平時得花五天才能穿過的堤道，到達了須句邑附近。
本應該人煙稠密的昔日小邦之都，現在卻透著蕭條的寂寥。
就在一個空蕩無人的小里閭外，趙無恤遇到了自己的斥候虞喜。
「司寇，須句周邊的小邑和里閭雖然也經受了傷寒，但人頂多死了十分之一，剩下的人，今天卻是進了城。」
「疫病橫行，本應限制人口流動，這須句大夫卻反其道而行之，究竟是在搞什麼鬼？」一路來所見屍體臥於道，不斷有民眾向郿邑逃亡的慘象讓趙無恤有些惱怒了，此番東行，還真帶上了幾分興師問罪的意思。
虞喜表情嚴肅：「司寇，正是須句大夫召喚民眾到城郊觀看的。」
「觀看什麼？」
「看活人獻祭！」
第441章 用人
「趙氏子，策書有言：卿大夫各有封疆，汝安敢侵我領邑，壞我用人之祀！」
須句大夫是個虛胖的中年人，雖有魯國公族之名，卻沒公族之氣質，他腦滿腸肥，猶自晃著一臉贅肉，惡狠狠地質問趙無恤此行的目的。
趙無恤沒有立刻回答他，只是冷冷地掃了此人一眼，又回頭去看「用人」的現場，手指的尖端猶在微微顫抖。
太殘忍了，實在是太過分了！
所謂的「用人之祀」，也就是後世所謂的活人祭祀，是以活人來充當獻牲，取悅上帝的原始宗教儀式。商周之時，人祭之風熾盛，其用人之多，手段包括火燒、水溺、活埋、剖心、刺喉瀝血和砍頭等，甚至於把人剁成肉，蒸為肉羹。
牧野之戰後，號稱仁義之師的周武王照樣將大批殷商貴族當成祭品，成百上千地斬殺，獻祭給昊天。直到周公執政，他似乎覺得這種方式過於殘暴，於是周室主流的卿大夫便開始轉而譴責這種儀式。
所以春秋時代的人祭現象已不象殷代那樣觸目驚心，殘不忍睹，但卻並不罕見。趙無恤雖然早有聽聞，但直到今天，他才得見其真容，其令人髮指的程度，更甚於已經被無恤在領地上明令制止的活人殉葬。
在聽斥候虞喜報告，說今日須句大夫召集了近萬民眾，在城邑的郊外毫社舉行人祭時，他便知道此事非同小可。於是帶著全師快步趕來，卻見邑外黑壓壓萬人集結，正在觀看巫師和須句大夫舉行血祭儀式，在鮮血淋漓時跪地仰天歡呼，祈求神主滿意這些供奉，好讓傷寒疫病早些過去。
趙無恤立刻讓手下的數百人開弓搭箭，強行開出一條道，又讓武卒維持秩序，把圍觀的民眾和祭壇隔離開，走進去一看，卻是來晚了一刻。
綁在柱子上的九個「祭品」，已經有七人像牲畜一樣被殺害，手段極其殘忍。
其中五名死者，都是從須句周邊的幾個邑落里閭里挑選出來的俊男美婦。但另外兩人，竟然是趙無恤先前派來須句的使者！他們先前遭到囚禁，最好還遭了毒手，待無恤趕到時，只剩下一人被割了手腕，昏迷中奄奄一息！
還有地上那些凌亂的殘肢，被巫師掏出燒焦的內臟，一灘灘黑紅凝結的鮮血，倒映在圍觀民眾呆滯和畏懼的眼中，顯得刺目無比！
……
趙無恤頓時勃然大怒，立刻下令終止儀式，虞喜等人見同僚被害，早已義憤填膺，於是便在趙無恤一聲令下後，將那個還要繼續施暴的巫師拖下來，按倒在地。