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士蒍善於法度，他所創立的《士蔿之法》，成為晉國後世刑法的模板。
其次，是「被廬之法」。
晉文公重耳回國後，於文公四年，作《被廬之法》。當時晉楚爭霸，勢在必戰，晉文公在被廬檢閱軍隊，制定此法，內容符合禮的要求，被列國稱讚。
還有著名的「趙宣子之法」。
在趙盾執政時，於閱兵儀式「夷之搜」上頒布，十年前趙鞅在民間收集鐵，鑄造了刑鼎，上面就篆刻著《趙宣子之法》，是晉國第一部公之於眾的成文法。
它同時也是趙氏家法，此鼎目前還放在下宮之中，向全體國人公開。雖然一些古板君子，如孔丘，詬病說趙盾執政時「君不君臣不臣」，所以宣子之法是亂法。但在趙無恤看來，比起重俗禮和一套空話的《被廬之法》，要先進許多，當然，很多方面還有待改進。
最後，是「范武子之法」，創建者為士會（范會），范氏始祖，在以上幾項法度中最為成熟和全面。直至到晉悼公時期，仍然要右行辛學習范武子之法，以為國用，這也是晉國目前通用的法度。
恍然之間，又是一陣鐘鳴，到了下課時間。眾子弟起身，如呂行、樂符離等，就直接轉身走了。因為鄧飛只是代為授課的幕僚，並非正式的師、傅，地位不如在場諸子。
鄧飛在案後靜靜地收拾竹卷，臉色不變，似乎早已習慣了這種待遇。只有無恤和張孟談倆人，才恭敬地向他行學生之禮，又讓他心中略為寬慰。
趙無恤覺得此人還是有些學問的，決定下次前來泮宮，要再帶上束修，補上一份拜師之禮。
走出廳堂後，趙無恤婉拒了魏駒邀請他再次同行，去魏氏府上燕饗的建議。
「世兄好意，無恤心領了，但無恤還要去南市逛逛。」
「南市？」魏駒看向趙無恤的眼神，頓時微變，他不由得懷疑起方才自己對此人的評價，是不是過高了。一個無法控制自己欲望的人，再怎麼出色，終究是成不了大氣候的。
「原來如此，那就告辭了，趙子第一次來新絳，去南市耍耍，也是人之常情……」
魏駒重新將無恤打量了一通，對他的觀感降了一級，從「吾之大敵」降成了「小心即可」。
趙無恤感覺到了魏駒態度的變化，他看著魏駒等人遠去的身影，摸了摸無須的下巴，這話不太對味啊？發生什麼事了？
而張孟談也在一旁，聽了以後，臉色也微微變動，眼中不掩失望。不等趙無恤邀請，他就垂拜告辭而去，不緩不慢地上了自己的馬車，竟是顯得有些疏離，和之前的「親而不附」判若兩人。
趙無恤更是疑惑不解，自己究竟說錯做錯什麼了？
……
第79章 新絳南市
趙無恤對魏、張二人的態度變化大惑不解，卻見黑衣錦服的樂符離單獨留了下來，自告奮勇道：「趙子要去南市，符離可以在前引路。」
他看向趙無恤的眼神，卻是一種「君乃吾輩中人」的興奮。
趙無恤將疑惑吞回了肚子裡，想著乘日頭未落，趕緊去市中辦正事要緊，便道：「那就有勞樂子了。」
樂符離的車駕與無恤並行，他很善於言談，對新絳故舊和近來發生的新鮮事一一道來，跟喜歡聲樂酒食的趙廣德不謀而合，倆人相識恨晚，一路上倒也不無趣。
進城後，沿著南北大道行進了將近一刻，就到了新絳城南。匠人營國，宮城居中偏北，按照前朝後市的規劃，市場一般統一設置在南面，所以無恤以為，應該稱之為南市才對，成鄉國人門，也是這麼稱呼的。
春秋時期，城市的基本結構，是一種嚴密封閉的街區模式。居民區為坊，商業區為市，被嚴格分開，用牆垣各自封閉起來。這就是傳統的市坊制度，直到隋唐之時，才會被打破。
市，古已有之，是伴隨著商品經濟的需求而產生的，趙無恤前段時間讀過的《易·繫辭》中就有「日中為市，致天下之民，聚天下之貨，交易而退，各得其所」的記載。
成邑鄉也有市，就如後世農村的「趕集」一樣，在特定的日子裡，如逢三逢六，國野民眾約定俗成，自發聚集，在固定的場所買賣貨物，互通有無。無恤為宰後，在他的支持下，成邑鄉市就越發的熱鬧起來，但人口基數就擺在那裡，還是趕不上他三個哥哥的鄉市繁榮。
下宮則有邑市，要更大一些，但比起新絳大市來說，都只是小蝦米。
「市朝則滿，夕則虛」，市場白天開放，黃昏休閉，時近傍晚，離市場交易結束還有一個時辰，但新絳市場中卻依然熱鬧非凡。
趙無恤放眼望去，只見這裡地方極大，有牆垣，有店鋪，有貨倉，有專門的機構和人管理。
攤位都是小本生意，上面的貨物很是齊全；有店鋪的多是食於官府的官商，鄭衛等地的行商則需要租借位置來進行貿易。時不時有黑衣小冠的市掾官帶著持戈的兵卒，行走於市中巡視、收稅，一切井然有序。
來買東西的人絡繹不絕，不但有新絳國人，還有從外邑、外縣甚至是國外來的。整個市集上叫賣聲不絕於耳，人來人往，喧喧嚷嚷，市道時不時會被堵住。想來最熱鬧的早晨和中午，當和齊國臨淄的「車轂擊，人肩摩，連衽成帷，舉袂成幕，揮汗成雨」不相上下。