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其次呢，共產主義既是反對私有財產的，那嗎在現在私產制度的天下裡面，他要算是大逆不道的革命的主張了。就給我們民國以前，在君主的國度里要實行民主革命一樣，我們知道我們的許多先烈，有許多是攪掉了自己的腦袋子，有許多至少也是亡了二三十年的命的。所以現在要在私產的國度里實行共產革命的人，失掉腦袋子的事情就算被他免掉呢，這二三十年的命是不能不讓他亡的呀!自己的頸子上頂著一 個替別人家建功立業的腦袋子還要去亡二三十年的命，這又何苦來喲?人生只有這幾十寒暑，養養兒來防防老，積積穀來防防飢，也就樂得馬馬虎虎地過去，何苦要把自己的腦袋子來作玩，弄得個妻離子散呢?所以共產的名不怕就怎樣美，凡為世故很深，很有判別力的人，他是不肯受他的炫惑的。這樣的人多半是老人，老人不肯受炫惑，受炫惑的當然是只有青年了。
但是青年也不一定就是無判別力的，有的青年剛進學堂門他就要問你畢業後的用途，他們的判別力有的比老人們還要充分。這類的人是我們所稱為“老成持重”的罷，大約他在私產社會裡面是十分可以得志的了。像這樣的青年，他當然也不會受共產的美名炫惑的。這樣的青年不會受共產的美名炫惑，那嗎受共產的美名炫惑的當然只有無判別力的，而且是無十分判別力的青年了。
這樣看來，共產黨人的材料，就只有這兩種：一種是連死也不害怕的小孩子，一種是連錢也不會找的窮光蛋。但這不怕死，不要錢，這豈不是把共產黨的精神談得乾乾淨淨，把共產黨人讚美到十二萬分了嗎?中國的共產黨人我恐怕不見得值得這樣的讚美罷?
不過靈光先生說：共產二字是美名，這在我看來倒覺得有點不對。這共產二字實在並不甚美，不惟不甚美，而且因為他反轉弄出了許多的誤會出來。
我們中國的字是再簡便也沒有的字，我們中國的國民也是再聰明也沒有的國民。只消看見一兩個字便可以抵得著讀破幾部大書。譬如你講自然主義是怎麼樣，他聽見“自然”兩個字便要說道：“哦，是。這是我們陶淵明的‘暫得返自然’呀!”你要講寫實主義呢，他就說寫實是照著實實在在的物件去寫生。你要講唯物史觀呢，他就說馬克斯是把人來當成物件的。你要講共產主義呢，那自然你衣包里的錢是該我共的，或者我衣包里的錢提防他要來共了。唉，簡單的確是簡單，聰明也的確是聰明，可是可惜所謂共產主義這樣東西，完全才不是那麼一回事。
共產主義的革命，決不是說今天革了命馬上就要把社會上的財產來共的。共產的社會自然是共產主義者的目標，就給大同世界是孔子的目標一樣。不過他們要達到這個目標，決不是一步就可以跳到的，他們也有一定的步驟。我們知道馬克斯就是共產主義的始祖，但他說共產革命的經歷便含有三 個時期。第一個便是以國家的力量來集中資本，第二個便是以國家的力量來努力發展可以共的產業，第三個是產業達到可以共的地步了，然後大家才來“各盡所能各取所需”地營共產的理想的生活。共產革命要經過這三個時期才能成功，而且這三個時期要經過多少年辰，我們是無從知道，其實就是馬克斯自己也無從知道。不過共產主義者只是努力把產業集中，使他可以早日得共而已。據這樣看來，共產革命的精神分明是集產，何嘗是共產呢?所以共產主義又稱為集產主義Collectivism，這個名稱倒還比較適當一點。你看在那第一第二的革命的途中，所謂共產主義不分明還是實實在在的國家資本主義嗎?並且我們還有事實來做證明，我們知道，俄國是實行著共產革命的國家，而它現在卻是實實在在地施行著國家資本主義的呢。不明白此中關鍵的人，他以為俄國的革命是失敗了，殊不知所謂共產革命的本身才本來是有這樣的步驟的呢。據這樣說來，那嗎我們可以知道，所謂共產主義和現刻盛行一時的所謂愛國主義又有什麼矛盾呢?然而偏偏中國的愛國主義者，不怕他的主張實際上就和共產主義並無區別，不怕他也在信奉著什麼尼山的木鐸，但他對於共產主義這幾個字總是視如洪水猛獸一樣的，我想來終怕還是這“共產”兩個字的名稱弄壞了事罷。為什麼呢?因為一說到共產上來，人家總以為你就要共他的產，或者我就要共你的產，所以弄得來一團墨黑，弄得來反對共產主義的人在實行共產主義，實行共產主義的人在反對共產主義了。
我說共產兩個字實在並不甚美的，便是這個原故。
末了我再聲明幾句。靈光先生不必便是望文思義的圖簡便的聰明人，但天下也盡有這樣的聰明人存在，所以我這個窮漢也免不得在此多說了一番窮話。好在我自己並不是共產黨人，我也沒有受過蘇俄或者其他任何老闆的一個片邊的銅板的幫助，我想靈光先生雖然“有合眾國三K黨的精神”，或者總還K不到我名下來罷。
發表於《洪水》半月刊1卷4期1925年11月
《湘纍》作者：郭沫若
女須之蟬媛兮，
申申其詈予。
曰，鮌婞直以亡身兮，
終然殀乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，
紛獨有此姱節?
薋菉葹以盈室兮，
判獨離而不服!
——《離騷》
序幕：洞庭湖。早秋，黃昏時分。
君山前橫，上多竹林蘆藪。有銀杏數株，參差天際。時有落葉三五，戲舞空中如金色蛺蝶。
妙齡女子二人，裸體，散發，並坐岸邊岩石上，互相偎倚。一吹“參差”(洞簫)，一唱歌。
女 子 (歌)淚珠兒要流盡了，
愛人呀，
還不回來呀?
我們從春望到秋，
從秋望到夏，
望到水枯石爛了!
愛人呀，
回不回來呀?
棹舟之聲聞，二女跳入湖中，潛水而逝。
此時帆船一隻，自左棹出。船頭飾一龍首，帆白如雪。老翁一人，銀髮椎髻，白須髯，袒上身，在船之此側往來撐篙，口中漫作欸乃之聲。
屈原立船頭展望，以荷葉為冠，玄色絹衣，玉帶，頸上掛一蓮瓣花環，長垂至臍;顏色憔悴，形容枯槁。其姐女須扶持之。鬢髮如雲，簪以象。耳下垂碧玉之。白衣碧裳，儼如朝鮮女人妝束。
屈 原 這兒是什麼地方，這麼浩淼迷茫地!前面的是什麼歌聲?可是誰在替我招魂嗎?
女 須 噯!你總是愛說這樣瘋癲識倒的話，你不知道你姐姐底心中是怎樣痛苦!你的病，噯!難道便莫有好的希望了嗎?
老 翁 三閭大夫!這兒便是洞庭湖了。前面的便是君山。我們這兒洞庭湖裡，每到晚來，時時有妖精出現，赤條條地一絲不掛，永遠唱著同一的歌詞，吹著同一的調子。她們倒吹得好，唱得好，她們一吹，四鄉的人都要流起眼淚。她們唱倦了，吹倦了，便又跳下湖水裡面去深深藏著。出現的時候，總是兩個女身。四鄉的人都說她們是女英與娥皇，都來拜禱她們：祈禱戀愛成功的也有，祈禱生兒育女的也有;還有些痴情少年，為了她們跳水死的真是不少呢。
但是青年也不一定就是無判別力的，有的青年剛進學堂門他就要問你畢業後的用途，他們的判別力有的比老人們還要充分。這類的人是我們所稱為“老成持重”的罷，大約他在私產社會裡面是十分可以得志的了。像這樣的青年，他當然也不會受共產的美名炫惑的。這樣的青年不會受共產的美名炫惑，那嗎受共產的美名炫惑的當然只有無判別力的，而且是無十分判別力的青年了。
這樣看來，共產黨人的材料，就只有這兩種：一種是連死也不害怕的小孩子，一種是連錢也不會找的窮光蛋。但這不怕死，不要錢，這豈不是把共產黨的精神談得乾乾淨淨，把共產黨人讚美到十二萬分了嗎?中國的共產黨人我恐怕不見得值得這樣的讚美罷?
不過靈光先生說：共產二字是美名，這在我看來倒覺得有點不對。這共產二字實在並不甚美，不惟不甚美，而且因為他反轉弄出了許多的誤會出來。
我們中國的字是再簡便也沒有的字，我們中國的國民也是再聰明也沒有的國民。只消看見一兩個字便可以抵得著讀破幾部大書。譬如你講自然主義是怎麼樣，他聽見“自然”兩個字便要說道：“哦，是。這是我們陶淵明的‘暫得返自然’呀!”你要講寫實主義呢，他就說寫實是照著實實在在的物件去寫生。你要講唯物史觀呢，他就說馬克斯是把人來當成物件的。你要講共產主義呢，那自然你衣包里的錢是該我共的，或者我衣包里的錢提防他要來共了。唉，簡單的確是簡單，聰明也的確是聰明，可是可惜所謂共產主義這樣東西，完全才不是那麼一回事。
共產主義的革命，決不是說今天革了命馬上就要把社會上的財產來共的。共產的社會自然是共產主義者的目標，就給大同世界是孔子的目標一樣。不過他們要達到這個目標，決不是一步就可以跳到的，他們也有一定的步驟。我們知道馬克斯就是共產主義的始祖，但他說共產革命的經歷便含有三 個時期。第一個便是以國家的力量來集中資本，第二個便是以國家的力量來努力發展可以共的產業，第三個是產業達到可以共的地步了，然後大家才來“各盡所能各取所需”地營共產的理想的生活。共產革命要經過這三個時期才能成功，而且這三個時期要經過多少年辰，我們是無從知道，其實就是馬克斯自己也無從知道。不過共產主義者只是努力把產業集中，使他可以早日得共而已。據這樣看來，共產革命的精神分明是集產，何嘗是共產呢?所以共產主義又稱為集產主義Collectivism，這個名稱倒還比較適當一點。你看在那第一第二的革命的途中，所謂共產主義不分明還是實實在在的國家資本主義嗎?並且我們還有事實來做證明，我們知道，俄國是實行著共產革命的國家，而它現在卻是實實在在地施行著國家資本主義的呢。不明白此中關鍵的人，他以為俄國的革命是失敗了，殊不知所謂共產革命的本身才本來是有這樣的步驟的呢。據這樣說來，那嗎我們可以知道，所謂共產主義和現刻盛行一時的所謂愛國主義又有什麼矛盾呢?然而偏偏中國的愛國主義者，不怕他的主張實際上就和共產主義並無區別，不怕他也在信奉著什麼尼山的木鐸，但他對於共產主義這幾個字總是視如洪水猛獸一樣的，我想來終怕還是這“共產”兩個字的名稱弄壞了事罷。為什麼呢?因為一說到共產上來，人家總以為你就要共他的產，或者我就要共你的產，所以弄得來一團墨黑，弄得來反對共產主義的人在實行共產主義，實行共產主義的人在反對共產主義了。
我說共產兩個字實在並不甚美的，便是這個原故。
末了我再聲明幾句。靈光先生不必便是望文思義的圖簡便的聰明人，但天下也盡有這樣的聰明人存在，所以我這個窮漢也免不得在此多說了一番窮話。好在我自己並不是共產黨人，我也沒有受過蘇俄或者其他任何老闆的一個片邊的銅板的幫助，我想靈光先生雖然“有合眾國三K黨的精神”，或者總還K不到我名下來罷。
發表於《洪水》半月刊1卷4期1925年11月
《湘纍》作者：郭沫若
女須之蟬媛兮，
申申其詈予。
曰，鮌婞直以亡身兮，
終然殀乎羽之野。
汝何博謇而好修兮，
紛獨有此姱節?
薋菉葹以盈室兮，
判獨離而不服!
——《離騷》
序幕：洞庭湖。早秋，黃昏時分。
君山前橫，上多竹林蘆藪。有銀杏數株，參差天際。時有落葉三五，戲舞空中如金色蛺蝶。
妙齡女子二人，裸體，散發，並坐岸邊岩石上，互相偎倚。一吹“參差”(洞簫)，一唱歌。
女 子 (歌)淚珠兒要流盡了，
愛人呀，
還不回來呀?
我們從春望到秋，
從秋望到夏，
望到水枯石爛了!
愛人呀，
回不回來呀?
棹舟之聲聞，二女跳入湖中，潛水而逝。
此時帆船一隻，自左棹出。船頭飾一龍首，帆白如雪。老翁一人，銀髮椎髻，白須髯，袒上身，在船之此側往來撐篙，口中漫作欸乃之聲。
屈原立船頭展望，以荷葉為冠，玄色絹衣，玉帶，頸上掛一蓮瓣花環，長垂至臍;顏色憔悴，形容枯槁。其姐女須扶持之。鬢髮如雲，簪以象。耳下垂碧玉之。白衣碧裳，儼如朝鮮女人妝束。
屈 原 這兒是什麼地方，這麼浩淼迷茫地!前面的是什麼歌聲?可是誰在替我招魂嗎?
女 須 噯!你總是愛說這樣瘋癲識倒的話，你不知道你姐姐底心中是怎樣痛苦!你的病，噯!難道便莫有好的希望了嗎?
老 翁 三閭大夫!這兒便是洞庭湖了。前面的便是君山。我們這兒洞庭湖裡，每到晚來，時時有妖精出現，赤條條地一絲不掛，永遠唱著同一的歌詞，吹著同一的調子。她們倒吹得好，唱得好，她們一吹，四鄉的人都要流起眼淚。她們唱倦了，吹倦了，便又跳下湖水裡面去深深藏著。出現的時候，總是兩個女身。四鄉的人都說她們是女英與娥皇，都來拜禱她們：祈禱戀愛成功的也有，祈禱生兒育女的也有;還有些痴情少年，為了她們跳水死的真是不少呢。