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「堯舜不足法也，右丞相真知灼見！」
黑夫翹起了大拇指：「依我看，這世道，非但不是越古越好，實是相反，越往古越差！」
「啊！？」
原本以為，黑夫是在幫他的左丞相王綰大驚失色，李斯也微微一愣，倒是秦始皇眼前一亮，來了興趣。
拋出驚人之語後，黑夫道：
「臣在咸陽時，有幸讀過《韓非子》中的《五蠹》一篇……」
李斯瞥了一眼黑夫，這是皇帝最喜歡的文章，而每每提及韓非，秦始皇常是既悔且憐，也會想起來，是李斯給韓非送去了毒藥。
黑夫仿佛不知，侃侃而談：「韓子在五蠹里說，上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇，這時出現了一位聖人，他在樹上搭巢穴，避免地上之害，民悅之，使王天下，號曰有巢氏。」
「當時人民吃的是野生的瓜果和蚌蛤，腥臊惡臭，傷害腸胃，民多疾病，壽命短暫。這時候，又出了一位聖人，他鑽燧取火，用來燒烤食物，除掉腥臊臭味，使民少病多壽，民悅之，使王天下，號之曰燧人氏。」
「有巢氏、燧人時，人以木為兵器。到了神農之時，以石為兵器，砍伐樹木，開始建立屋舍。大禹之時，這才學會了冶煉，以銅為兵，開山疏導河流。到了近數百年間，又作鐵兵，到了陛下施政這幾年，百姓才多以鐵製農具耕田犁地，較銅農具更耐用，力半而功倍。」
「如果到了如今，還有人巢居，茹毛飲血，鑽木取火，那一定會被認為是不開化的蠻夷！若有人以石鐮收割糧食，亦會被認為是貧賤閭左。」
「故燧人、有巢，號為聖人聖君，但與現世相比，不過是植立之獸，既愚且暴，尚不如今之黔首。神農之世，哪怕是帝王，也是穴居藿食，尚不如今之士人。以此觀之，越古的時代，豈不是越差，若推到萬年前，更是仿若禽獸！」
複述完韓非的理論後，黑夫擲地有聲，提出了自己的看法。
「簡而言之，世道必進，今勝於古，此乃天演之道也！」
第0515章 野火燒不盡
黑夫這番「歷史進化論」擲地有聲，換了其他朝代，肯定被罵得狗血淋頭，但在秦朝，卻無人對他口誅筆伐。
王綰和博士們自身難保，只能幹瞪眼。李斯也挑不出什麼毛病來，因為法家亦是此種觀點，當年韓非獻上《五蠹》之書，秦始皇讀後大生知己之感，時隔多年，依然時常拿出來揣摩。
說到這，秦始皇也聽明白了，黑夫的看法與李斯其實大體一致，都是傾向於「法今王」，對儒生和諸子動輒稱道堯舜之治更是嗤之以鼻，同意該對這些人加以整治。
他們唯一的不同，在於處理這件事的手段……
李斯的手段簡單直接，燒殺了事，黑夫則饒了點彎子，旁敲側擊。
卻聽黑夫繼續道：「陛下，天下士人之所以認為今不如古，實在是讀了錯的史書，被歪曲的學識所誤。右丞相欲使士人不再法古稱頌三代，誹謗當朝，用意雖好，但光是收史、詩、書焚盡，只是治標不治本。」
意識形態這種東西，光推陳不出新，並沒有什麼用，士人不會自發向秦吏學律令，非得強迫教學才行。
「若要治本，還需由朝廷出面修史，補《秦記》之不足，一來讓世人知道，諸夏同祖，宣告大秦乃繼殷周之後的正統。」
「二來明史實，揭虛言，將六國史書里對秦的抹黑統統刪去，讓世人知道六王如何昏聵衰敗，濫殺忠臣，秦如何以百戰之師掃六國，誅暴亂！」
和講究秉筆直書的姜齊史官不同，秦史官「篡改歷史」也不是一兩回的：《秦記》有個很糟糕的傳統，只記錄勝仗，敗仗忌諱莫深。
「三來，則是要通過重修五帝、三代、夏殷周之史，告訴天下讀書人，所謂的三代之治，不過是虛幻想像，真實的三代是怎樣，周如何以封建而亡，秦又如何以郡縣而興！都要在史書上闡明！」
這是要為封建、郡縣之爭定性了，鼓吹封建復古者不在少數，那群人是王八吃秤砣鐵了心，但可以給三觀還未定型的年輕士人洗腦。
光是這幾句話，就讓秦始皇頗為心動，不住頷首了。
「待一年半載後，史書修成，便發示天下，公學、私學弟子皆學之……如此，則一代人後，便無人再會法先王，以古非今了！」
秦朝史官的能耐黑夫清楚，可以說是全天下最差勁的，《秦記》十分潦草，對很多事的時間、經過語焉不詳，也不指望他們能編一部能流傳後世的巨著。黑夫想要的，只是簡單的，薄薄的歷史課本，能讓讀書人看懂，集眾人之智，應該很快就能做出來。
而貫穿這本書的核心價值觀，就是「世道必進，今勝於古」。說來好笑，這個道理兩千多年後再提出來時，竟是嚴復翻譯的《天演論》，被世人驚為天人。孰不知，商韓法家早就以此為共識，只是沒說這般明白而已，秦後兩千年的人，基本都以復古為政治追求，中國的歷史，也開始進入一個循環往復的圈子。
圖窮匕見，黑夫的目的呼之欲出，他不僅是要阻止焚書，讓那些有科學潛力的學派逃過這場無妄之災，為思想界保留一點種子，也要順手給復古主義狠狠一刀！
史官文化是中國獨特的傳統，一個國家應該以史為鑑，但必須向前看，而不是活在恢復過去的迷夢中！黑夫以為，兩千年間，不斷的王朝興滅，歷史循環，走不出過去劃定的圈子，也是這個國家的老毛病。