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每個國家都必須有自己的核心價值觀，官方也會大肆宣揚，但若將其他學科全部禁絕，讓人天天背富強、民主、文明、和諧這二十四字真言和黨紀黨規，誰受得了？
思想需要統一，但卻不能太單一，春秋戰國創造的百家之學，如同野蠻生長的百花齊放，奼紫嫣紅，滋潤了後世兩千年。若一棍子打死，讓華夏出現文化斷層，實在是可惜。就像是田地里，雖然雜草除盡，然穀物的繁盛之下，其生態系統亦是脆弱的。
歷史上無數次證明，將學術問題政治化，打壓異己，獨尊儒術，搞文字獄，可以短時間內讓反對的聲音消失，遺害卻是無窮無盡。
萬馬齊喑，終究是可哀的事。海納百川，方能成其大也。
人作死就會死，那些嘴長的儒生黑夫救不了也不想救，他只希望，切勿擴大化，讓其他無辜的池魚也被殃及。
今日之事，或許會得罪李斯，但以黑夫對皇帝的了解，或許他更樂見自己表達出不同的想法呢……
當眾和李斯搞辯論賽？沒那個必要，管你說得天花亂墜，激情澎湃，黑夫知道，皇帝和法家，根本不關心長遠的未來，他們只看現實，只看成效！
於是黑夫便立刻直插主題，抓緊每一次說話的機會。
「陛下！我聽說過一句話，防民之口，甚於防川，川壅而潰，傷人必多。一味禁絕私學，盡焚其史，其實無濟於事，民間總會有暗中口口相傳者，豈能堵得過來？」
親近李斯的五大夫王戊聞言，立刻道：「膠東郡守，你在諷刺陛下是周厲王？諷刺丞相是榮夷公？覺得此舉會導致道路以目，國人暴動，天子出奔麼？」
「若沒秦始皇鎮著，還真有可能。」
黑夫心中暗道，嘴上卻笑道：「五大夫誤會了，我的意思是，輿論如流水，應該像大禹治水一樣，與其一味堵塞，不如且堵且疏，使之歸於海中！」
秦始皇制止了還欲再與黑夫強辯的王戊，問道：「怎樣且堵且疏？」
黑夫道：「臣先談私學，再談史書。」
「誠如右丞相所言，不論是儒、墨、道等，皆有法先王之說，但人無完人，何況學派？常常糟粕與精粹並有，門徒也是魚目混珠。但儒家教人忠君，這點並無過錯。墨者自從惠文王時入秦，為我大秦貢獻了不少能工巧匠、機巧器械，兼愛非攻之言雖不可取，然尚同之言，於統一天下也大有裨益。」
「臣去膠東赴任時，也有儒生不服法教，於是臣下令，凡是郡中欲開私學者，都要在郡府學過律令，這才授予私學符節，可以開壇設學。那些夫子們，不得教授齊史、齊字，且要用官府編篡的課本授學，宣揚諸夏同祖，秦齊一體。同時，大興公學，士人考試優異者賞錢。半年下來，公學日益昌盛，遲早會整合私學，民間私學雖未絕，卻再沒有人敢以古非今，誹謗當世。」
「故臣以為，膠東之事，可以推廣至天下，對百家之學加以甄別，違法者禁絕，無過錯者，便將其納入祭酒治下，不用一棍子打死……」
李斯聽明白了，黑夫這是在極力推銷他的「膠東模式」，竟想讓那些舉措變成國策！
他能感受到，此子的熊熊野心！
「一郡如何與全天下相提並論？」
李斯搖頭：「陛下，臣之策如火，膠東郡守之策如水。夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉。水懦弱，民狎而玩之，則多死焉，故寬難。若馳私學之禁，遲早還是會同先前一樣，復古之聲難息，還是禁之為便！」
「二卿之言皆有理。」
秦始皇卻不置可否，問黑夫：「對六國史書，難道也能且堵且疏？」
這是道送命題，但黑夫卻應道：「然也！如右丞相之言，禁絕民間私藏六國、春秋史書，統統收繳到咸陽，此為堵。但收繳的理由，卻不必是焚書，或可宣稱，大秦欲修古往今來數千年之史，故收天下史書雜考之，有志之士，亦可入朝協助修史，此為疏！」
「修史？」
秦始皇皺起眉來，群臣也面面相覷。
黑夫道：「沒錯，由朝廷出面，修五帝、夏商周及春秋六國之史，貫穿古今，匯為一本！」
也難怪他們不太理解，司馬遷的爺爺這會估計還沒生呢，中國還沒有為前朝修史的傳統。列國修的都是自己的編年史，如魯之《春秋》，晉之《乘》，楚之《檮杌》，秦之《秦記》。
不過也有例外，張蒼恍然大悟，立刻出列道：
「陛下，臣曾任柱下史，御史府石室中，曾收錄魏國史書，因以竹為書，以年為紀，亦稱《竹書紀年》，與別國之史不同，竟是從五帝之事開始記載，故有《五帝紀》《夏紀》《殷紀》《周紀》《晉紀》，最後才是《魏紀》……」
魏國的這部史書，可以說是為前朝修史的典範，也是黑夫設想修史的範例。
李斯不以為然：「天下之士，常以前代、六國之史譏諷朝廷法令行政，禁尚不足，豈能修之？這不是南轅北轍麼！」
黑夫卻一笑，說起一件不相干的事：「在右丞相眼裡，堯舜時代是怎樣的？」
李斯淡然道出了他的觀點：
「孔、墨之學，均稱道堯、舜，然取捨大不相同，甚至相互矛盾，但都自稱得到了真傳。自儒士稱道的殷周之際到現在八百多年，自墨者所推祟的虞夏之際到現在兩干年，其史已不能盡知，三千年前的堯舜，更是無法確定！儒墨說那是極盛之世，然我以為，均是編造的偽言，這些法先王者，不是愚蠢，就是欺騙！故老夫不談堯舜！古法先王者均可論罪！」