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香山碧雲繞魏閹(3)
香山地處北京西郊，山巒起伏，風景清幽，由於山頂有石，狀似香爐，故有此名，是一處名勝之地。據明朝內閣大學士商輅在《香山永安寺記》中的記載，永安寺在唐朝時便已經建立了。歷金、元兩代，香山的地位更加重要，不僅皇室與名流經常來此，而且永安寺也香火旺盛。而碧雲寺的前身碧雲庵，便是由元人耶律阿勒彌所建。香山逐漸成為北京附近一個佛教名山。 到了正德九年（1514年），明朝御馬監太監於經在碧雲庵的基礎上，修繕而成碧雲寺。碧雲寺的地位逐漸超過了永安寺，成為明朝皇帝、太監們拜謁佛祖、求香還願的重要寺院。明神宗為碧雲寺題寫扁額，稱“蒼松古柏，水天一色。”碧雲寺附近也成為太監們首選的墓地之一。 魏忠賢也正是看中了香山碧雲寺的環境清幽、木鐸陣陣，將碧雲寺後選為他的墓寢之所，並從天啟三年（1623年）開始建造。為了修築陵寢，魏忠賢耗費了國庫大量存銀，這在許多明人的奏疏中是可以看到的。魏忠賢的陵寢規格是遠遠超越他的身份的，是仿照皇陵的標準建造的。不僅有石馬、石羊、石虎，還有石人。按照《明會典》的規定，三品以下官員是不能有石翁仲的，而魏忠賢的官職僅為四品，卻有石翁仲，並且高達3米，與十三陵皇陵3.2米的石翁仲相差無幾，遠遠超過明朝大太監田義墓前的高2米的石翁仲。而且通過這次出土的石翁仲看來，雕刻裝飾非常精細，十分罕見，也是違反規制的。而在石翁仲鞭的手柄與鞭的連接處，有一個與眾不同的“二龍戲花”圖案，而非“二龍戲珠”。因為龍的圖案一般只有皇室才能使用，魏忠賢陵墓用龍與花的結合，代替龍與珠的結合，一方面是要比附皇帝，另一方面，又不敢明白地表達出來，所以做了折中，這些都反映出魏忠賢對於自己一人之下、萬人之上地位的自詡。 儘管魏忠賢為身後世做了詳盡而奢華的安排，但造化弄人，天地無情。在熹宗去世後，魏忠賢很快失勢，自縊後被戮屍於河間府。他的屍體自然也未埋葬到那豪華的墓寢中。清軍入關後，魏忠賢的黨羽葛九思等隨清兵入關，將他的衣冠葬於碧雲寺後，立了一個衣冠冢。但由於魏忠賢臭名昭著，為了防止人們發現，未寫祠額，也未在墓碑上刻字。 儘管如此，在康熙四十四年（1701年），魏忠賢的衣冠冢還是被人發現，康熙帝下旨“魏忠賢墓，著交與該城官員，什毀剷平。”這一豪華墳墓從此變成殘碑斷垣、蒿草叢生的荒涼之地。 一代權閹，生前何其顯赫，死後卻慘遭戮屍，甚至衣冠冢也未敢書寫姓名，即使這樣，陵寢還被後世鏟毀。所謂翻手為雲，覆手為雨，造化弄人，世事滄桑。這些恐怕不是魏忠賢踏入宮門那一刻所能想像的。在明末那個動盪之世，魏忠賢成為時世的創造者，但又何嘗不是那個時代的一顆棋子，受到歷史無情的擺布與嘲笑？如今，一切都已成過眼雲煙，香山碧雲依舊在，梟雄豪傑何處尋。遊玩的人群往往過寺而不入，逕自上山，去眺望遠方的風景。而歷史的風景，卻逐漸褪去，一如那木鐸聲聲，餘音繞樑，卻匿於群山了無痕。只有歷史被再次翻開時，才驚醒了春夢。(趙獻海)
海淀一勺米萬鍾(1)
在頤和園慈禧太后居住過的樂壽堂前的庭院裡，橫臥著一塊海青色的大石頭，上面刻著乾隆皇帝的手書：青芝岫。這塊大石長8米，寬2米，高4米，重達20噸，“漏透且瘦”，就象立在當院的一架屏風。據說這塊巨石原來長在房山區的深山裡，那它是如何遷移到西郊的呢？這還得從明末著名書畫家米萬鍾說起。 米萬鍾（1570—1628），字友石，又字仲詔，自號石隱庵居士，陝西安化人，後移居順天宛平縣(今屬北京)。宋代著名書畫大家米芾（米元章）的後裔。萬曆二十三年（1595），年僅25歲的米萬鍾考中進士，進入仕途。雖然稱不上少年得志，也算是學途順利。只是斯時的明王朝已是大廈將傾，一派頹廢之狀。滿超文武不思救國良策，一味的爭強鬥氣，結黨營私，腐敗橫行。達則兼濟天下，窮則獨善其身，年輕的米萬鐘沒有力挽狂瀾的壯志，於是繼承先祖衣缽，以書畫為命，大隱於朝。他的書法以行草最佳,直接師法先祖米芾；畫作以北宗為楷模，山水細潤精工，而且深得先祖潑墨真傳，善畫巨幅長卷。目前收藏於蘇州博物館的《劉景孟八十壽詩軸》，書於天啟元年（1621），凡5行，806字。長達171.1厘米，寬40.6厘米。陶宗儀《書史會要》中稱其"行得南宮家法與華亭董太史齊名，時有南董北米之譽。尤擅署書，擅名四十年，書跡遍天下。"與董其昌、邢侗、張瑞圖並稱為"明末四大書畫家"。 米萬鍾一生酷愛收藏奇石。書畫家以石為友，是中國的傳統。明代的沈周、藍瑛、王純，清代石濤以及現代的齊白石、傅抱石，等等，都是著名的藏石家。奇石、山石就是中國畫主要描繪對象之一，書畫家們能從奇石中獲得空間藝術美的感知與共鳴,從心靈深處有所頓悟,並將其轉化成藝術創作。與一般文人墨客收藏奇石自適其意不同,米萬鍾收藏奇石更多的是寄託不平,當世人稱“仲詔先生獨嗜石,亦其胸中磊塊。李白所謂‘五嶽起方寸’,隱然詛能平者耶”。出於對實事的不滿，米萬鍾從進入仕途伊始，即擺出一副超然的姿態，把大部分精力投入到書畫創作和搜求奇石，並因此得了個“石痴”的綽號。早在初入仕途，外放六合縣縣令時，米萬鍾即“自懸高賞”搜購雨花石，且"衙齋孤賞，自品題，終日不倦"。他先後收藏了18枚奇石，並分別以詩句命名，如“三山半落青天外”、“門對寒流雪滿山”等，還請畫家吳文仲作成《靈岩石圖》，請胥子勉寫成序文《靈山石子圖說》，這是照像技術發明以前，中國最早的關於奇石的圖片記載之一。 大概是這種“大隱隱於朝”的作風發揮了作用，米萬鐘的仕途倒也很順利。天啟初年他已經做到了江西按察使的位置，成為一方大吏。天啟年間閹黨得勢，大肆打擊以忠正自命的東林黨人。米萬鍾雖然沒有參與到黨爭之中，但他超然事外，不媚閹黨的態度還是惹怒了魏忠賢一夥。天啟五年（1625年），閹黨黨羽倪文煥上書彈劾，米萬鐘被削去官籍，趕回老家。 崇禎皇帝即位，剷除閹黨，平反冤獄，米萬鐘被召回，封太僕少卿。太僕寺主持馬政，是明代軍事體系的重要組成部分。雖然民間養馬的政策在明朝後期已經廢止，但官方養馬仍然存在，而且掌握著一大筆民間改折徵收的馬銀，是財政的重要組成部分。作為太僕寺的副首長，米萬鍾可謂大權在握。崇禎皇帝有勵精圖治的雄心，滿朝大臣當時也頗懷抱負。米萬鍾則不然，他似乎已經看透了明王朝行將就木的命運，依舊是寄情山水，縱性於奇石。 當時的皇親顯貴有營造私家園林的風氣。在西郊有一塊原始沼澤濕地，既海淀。當時的海淀分為南、北兩部分。在北淀，武清侯李偉首先建起一座清雅園。米萬鍾隨後在其側建起一座勺園，“取海淀一勺之意”，又名“風煙里”。勺園方圓不過百畝，但構造奇特，路徑幽曲，時人有“李園壯麗，米園曲折。米園不俗，李園不酸”的說法。勺園建成後，前來遊玩的士宦很多。米萬鍾考慮到勺園地處西郊，往來不便，於是又製作了很多花燈，把園內風景盡數繪在燈上。京城人士更覺玄妙，名之曰“米家燈”。時人有詩云：
香山地處北京西郊，山巒起伏，風景清幽，由於山頂有石，狀似香爐，故有此名，是一處名勝之地。據明朝內閣大學士商輅在《香山永安寺記》中的記載，永安寺在唐朝時便已經建立了。歷金、元兩代，香山的地位更加重要，不僅皇室與名流經常來此，而且永安寺也香火旺盛。而碧雲寺的前身碧雲庵，便是由元人耶律阿勒彌所建。香山逐漸成為北京附近一個佛教名山。 到了正德九年（1514年），明朝御馬監太監於經在碧雲庵的基礎上，修繕而成碧雲寺。碧雲寺的地位逐漸超過了永安寺，成為明朝皇帝、太監們拜謁佛祖、求香還願的重要寺院。明神宗為碧雲寺題寫扁額，稱“蒼松古柏，水天一色。”碧雲寺附近也成為太監們首選的墓地之一。 魏忠賢也正是看中了香山碧雲寺的環境清幽、木鐸陣陣，將碧雲寺後選為他的墓寢之所，並從天啟三年（1623年）開始建造。為了修築陵寢，魏忠賢耗費了國庫大量存銀，這在許多明人的奏疏中是可以看到的。魏忠賢的陵寢規格是遠遠超越他的身份的，是仿照皇陵的標準建造的。不僅有石馬、石羊、石虎，還有石人。按照《明會典》的規定，三品以下官員是不能有石翁仲的，而魏忠賢的官職僅為四品，卻有石翁仲，並且高達3米，與十三陵皇陵3.2米的石翁仲相差無幾，遠遠超過明朝大太監田義墓前的高2米的石翁仲。而且通過這次出土的石翁仲看來，雕刻裝飾非常精細，十分罕見，也是違反規制的。而在石翁仲鞭的手柄與鞭的連接處，有一個與眾不同的“二龍戲花”圖案，而非“二龍戲珠”。因為龍的圖案一般只有皇室才能使用，魏忠賢陵墓用龍與花的結合，代替龍與珠的結合，一方面是要比附皇帝，另一方面，又不敢明白地表達出來，所以做了折中，這些都反映出魏忠賢對於自己一人之下、萬人之上地位的自詡。 儘管魏忠賢為身後世做了詳盡而奢華的安排，但造化弄人，天地無情。在熹宗去世後，魏忠賢很快失勢，自縊後被戮屍於河間府。他的屍體自然也未埋葬到那豪華的墓寢中。清軍入關後，魏忠賢的黨羽葛九思等隨清兵入關，將他的衣冠葬於碧雲寺後，立了一個衣冠冢。但由於魏忠賢臭名昭著，為了防止人們發現，未寫祠額，也未在墓碑上刻字。 儘管如此，在康熙四十四年（1701年），魏忠賢的衣冠冢還是被人發現，康熙帝下旨“魏忠賢墓，著交與該城官員，什毀剷平。”這一豪華墳墓從此變成殘碑斷垣、蒿草叢生的荒涼之地。 一代權閹，生前何其顯赫，死後卻慘遭戮屍，甚至衣冠冢也未敢書寫姓名，即使這樣，陵寢還被後世鏟毀。所謂翻手為雲，覆手為雨，造化弄人，世事滄桑。這些恐怕不是魏忠賢踏入宮門那一刻所能想像的。在明末那個動盪之世，魏忠賢成為時世的創造者，但又何嘗不是那個時代的一顆棋子，受到歷史無情的擺布與嘲笑？如今，一切都已成過眼雲煙，香山碧雲依舊在，梟雄豪傑何處尋。遊玩的人群往往過寺而不入，逕自上山，去眺望遠方的風景。而歷史的風景，卻逐漸褪去，一如那木鐸聲聲，餘音繞樑，卻匿於群山了無痕。只有歷史被再次翻開時，才驚醒了春夢。(趙獻海)
海淀一勺米萬鍾(1)
在頤和園慈禧太后居住過的樂壽堂前的庭院裡，橫臥著一塊海青色的大石頭，上面刻著乾隆皇帝的手書：青芝岫。這塊大石長8米，寬2米，高4米，重達20噸，“漏透且瘦”，就象立在當院的一架屏風。據說這塊巨石原來長在房山區的深山裡，那它是如何遷移到西郊的呢？這還得從明末著名書畫家米萬鍾說起。 米萬鍾（1570—1628），字友石，又字仲詔，自號石隱庵居士，陝西安化人，後移居順天宛平縣(今屬北京)。宋代著名書畫大家米芾（米元章）的後裔。萬曆二十三年（1595），年僅25歲的米萬鍾考中進士，進入仕途。雖然稱不上少年得志，也算是學途順利。只是斯時的明王朝已是大廈將傾，一派頹廢之狀。滿超文武不思救國良策，一味的爭強鬥氣，結黨營私，腐敗橫行。達則兼濟天下，窮則獨善其身，年輕的米萬鐘沒有力挽狂瀾的壯志，於是繼承先祖衣缽，以書畫為命，大隱於朝。他的書法以行草最佳,直接師法先祖米芾；畫作以北宗為楷模，山水細潤精工，而且深得先祖潑墨真傳，善畫巨幅長卷。目前收藏於蘇州博物館的《劉景孟八十壽詩軸》，書於天啟元年（1621），凡5行，806字。長達171.1厘米，寬40.6厘米。陶宗儀《書史會要》中稱其"行得南宮家法與華亭董太史齊名，時有南董北米之譽。尤擅署書，擅名四十年，書跡遍天下。"與董其昌、邢侗、張瑞圖並稱為"明末四大書畫家"。 米萬鍾一生酷愛收藏奇石。書畫家以石為友，是中國的傳統。明代的沈周、藍瑛、王純，清代石濤以及現代的齊白石、傅抱石，等等，都是著名的藏石家。奇石、山石就是中國畫主要描繪對象之一，書畫家們能從奇石中獲得空間藝術美的感知與共鳴,從心靈深處有所頓悟,並將其轉化成藝術創作。與一般文人墨客收藏奇石自適其意不同,米萬鍾收藏奇石更多的是寄託不平,當世人稱“仲詔先生獨嗜石,亦其胸中磊塊。李白所謂‘五嶽起方寸’,隱然詛能平者耶”。出於對實事的不滿，米萬鍾從進入仕途伊始，即擺出一副超然的姿態，把大部分精力投入到書畫創作和搜求奇石，並因此得了個“石痴”的綽號。早在初入仕途，外放六合縣縣令時，米萬鍾即“自懸高賞”搜購雨花石，且"衙齋孤賞，自品題，終日不倦"。他先後收藏了18枚奇石，並分別以詩句命名，如“三山半落青天外”、“門對寒流雪滿山”等，還請畫家吳文仲作成《靈岩石圖》，請胥子勉寫成序文《靈山石子圖說》，這是照像技術發明以前，中國最早的關於奇石的圖片記載之一。 大概是這種“大隱隱於朝”的作風發揮了作用，米萬鐘的仕途倒也很順利。天啟初年他已經做到了江西按察使的位置，成為一方大吏。天啟年間閹黨得勢，大肆打擊以忠正自命的東林黨人。米萬鍾雖然沒有參與到黨爭之中，但他超然事外，不媚閹黨的態度還是惹怒了魏忠賢一夥。天啟五年（1625年），閹黨黨羽倪文煥上書彈劾，米萬鐘被削去官籍，趕回老家。 崇禎皇帝即位，剷除閹黨，平反冤獄，米萬鐘被召回，封太僕少卿。太僕寺主持馬政，是明代軍事體系的重要組成部分。雖然民間養馬的政策在明朝後期已經廢止，但官方養馬仍然存在，而且掌握著一大筆民間改折徵收的馬銀，是財政的重要組成部分。作為太僕寺的副首長，米萬鍾可謂大權在握。崇禎皇帝有勵精圖治的雄心，滿朝大臣當時也頗懷抱負。米萬鍾則不然，他似乎已經看透了明王朝行將就木的命運，依舊是寄情山水，縱性於奇石。 當時的皇親顯貴有營造私家園林的風氣。在西郊有一塊原始沼澤濕地，既海淀。當時的海淀分為南、北兩部分。在北淀，武清侯李偉首先建起一座清雅園。米萬鍾隨後在其側建起一座勺園，“取海淀一勺之意”，又名“風煙里”。勺園方圓不過百畝，但構造奇特，路徑幽曲，時人有“李園壯麗，米園曲折。米園不俗，李園不酸”的說法。勺園建成後，前來遊玩的士宦很多。米萬鍾考慮到勺園地處西郊，往來不便，於是又製作了很多花燈，把園內風景盡數繪在燈上。京城人士更覺玄妙，名之曰“米家燈”。時人有詩云：