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香山碧雲繞魏閹(1)
公元2005年，在北京西郊的香山碧雲寺金剛寶座塔前院，一位施工工人與往常一樣，揮鍬鏟土，但鏟子卻碰到了一個硬硬的東西。待他好奇地扒開土層，眼前的景象令他驚呆了。一尊栩栩如生的白玉武士石像，呈現在他的面前。 石像高約3米，底座寬約1.2米，由一整塊漢白玉巨石雕琢而成。石像的裝束是武將打扮，頭戴翅盔，身穿戰甲，胸前有護心鏡，手臂上戴著護肘，腳蹬戰靴。臉部雕刻尤其細緻，眉頭緊鎖，怒目圓睜，甚至連眉心痣與抬頭紋都刻畫得活靈活現。石像的花紋是以對稱的形式雕刻而成。但在戰甲下邊，兩邊的雕刻花紋並不完全一樣，一邊是牡丹，另一邊則是菊花。 專家聞訊很快趕來，經過鑑定，確認這是1623年製作的一尊武翁仲。石翁仲是中國古代皇室與上層官員陵墓前的一種裝飾，有文武之分，武將稱武翁仲。那麼，這尊武翁仲守衛的是誰呢？他又為何與主人一起，被長埋地下了呢？ 在香山的重巒疊障中，在碧雲寺的朝鐘暮鼓中，這尊石像沉睡了三百年，這個秘密也塵封了三百年。隨著石像的出土，這個歷史之謎是否也會隨之而水落石出呢？ “這個武翁仲是明朝大太監魏忠賢的陵墓裝飾。”專家的結論石破天驚，也讓我們的思緒回到了遙遠的明朝，依稀望見那個壯碩的身影。 魏忠賢，明朝天啟年間任司禮秉筆兼東廠太監，一個出身乞丐、權傾天下的“權閹”，一個為禍亂朝綱，為明朝滅亡埋下伏筆的“罪人”，一個聲名狼藉，背負萬世罵名的“惡人”。 魏忠賢生於隆慶二年（1568年），北直隸河間府肅寧縣人。若論外貌，魏忠賢可以算是一表人材，身材魁梧，面貌英俊。若論智謀，他也十分機警。如果他能如常人那樣耕田經商，養家餬口應該還是沒有問題的。但他從小喜遊樂，儘管已經娶妻生女，卻仍然聲色犬馬，流連於賭廠樂坊。在一次豪賭之後，輸了個白茫茫一片大地好乾淨。為了償還賭債，只能改嫁妻子，賣掉女兒。而他也從此流落街頭，乞討為生。走上絕路的魏忠賢想到了自閹入宮。這個想法在我們看來，似乎有些悲壯，但在那個時代，卻可能還是一個不錯的謀生途徑。直隸地區經濟條件並不太好，許多青年子弟為了謀生，都近水樓台先得月，通過自行閹割的方式，為進宮以餬口做好準備。甚至閹割之後，也不一定能獲得入宮的機會。這樣就出現了明人筆記中記載的自閹而又無法入宮的“准太監”們攔截路人，乞討搶劫的悲慘場面。魏忠賢可能也受了自閹風氣的影響，動了這個自絕於祖先的念頭。很快便自行閹割了。 最初，上天也並沒有垂青這個輕浮浪子，他閹割後甚至昏迷了很長時間，是一位僧人在寺廟裡收留、挽救了他。這可能也是他以後將自己的墓葬選在了寺廟之後的一個心理因素。在傷口癒合後，魏忠賢仍然在很長時間內，得不到入宮的機會，只能在街頭繼續做乞丐太監。也許這個時候，他曾經看到過那些年歲已大，卻仍然無法入宮的“准太監”們的慘狀，也許，他可能心生悔意，但他已經別無選擇。 機會終於來了。可能是他身材高大的緣故，他得到了為司禮秉筆太監孫暹當傭工的機會。時間長了，孫暹覺得魏忠賢很機靈，就把他推薦到宮裡作小火者。魏忠賢終於從純粹的生理太監成為一個身份太監了。在他進入宮門的那一刻，他終於得償所願了。那一年是萬曆十七年（1588年），魏忠賢21歲。也許，他的願望只是從此不必再討飯了。但事情的發展，卻遠遠超越了他的預料，也超越了一般常理的解釋力。他成為主宰明朝命運的風雲人物。關於這段歷程，明朝人編造出了一個傳說，說魏忠賢是前世的黑龍，由於慘遭屠殺，在今世要進行報復。這個傳說反映了在明人那裡，魏忠賢迅速飛黃騰達的歷程，尤如一個神話。 但魏忠賢進宮後的相當長的一段時間內，卻並不如此神奇。進入宮廷之後，魏忠賢與其他普通的宦官一樣，並沒有顯示出迅速爬升的痕跡，似乎他也要如同大多數宦官一樣，終身淹滯在這浩浩宮廷。但秉性機警的他，還是在十年後開始嶄露頭角。萬曆二十七年（1598年），他獲得了掌管甲字庫的差使，手中掌握了大量錢財，獲得了結交上司的資本。他首先與掌管兵杖局的魏朝結為兄弟，通過魏朝的引薦，獲得了司禮監太監王安的好感。
香山碧雲繞魏閹(2)
萬曆四十八年（1619年），他人生中一個重要的轉折點終於來了。這一年，明神宗去世，長子朱常洛即位，是為明光宗。魏忠賢也從甲字庫被調到東宮典膳局任職。通過這個機會，魏忠賢獲得了接近皇長子朱由校，及其乳母客氏的機會。 明光宗即位不足一月，便暴病身亡，年僅十五歲的朱由校即位稱帝，改元天啟，史稱明熹宗。由於明神宗不喜歡宮女所生的朱常洛，所以在很長一段時間內，拒絕立朱常洛為太子，對於朱常洛與朱由校也缺乏關心。朱由校父子便長期生活在冷漠與排擠之中，宮廷對於他們，只是一張偌大的黑幕。朱由校自幼便對四周充滿了恐懼。冷漠的爺爺也從未提供給他作為皇孫應有的教育。在黑暗的小屋中，朱由校養成了孤僻與封閉的性格，他把對生活所有的幻想都沉浸在製作一些小桌子與小板凳上。在這些小木匠活的敲打聲中，朱由校逃離了沉重的宮廷鬥爭，飛向了無拘無束的快樂童年。也許，在他的夢想中，他是十分願意成為一位出色的木匠，建造屬於他的沒有冷漠與鬥爭的天地。 但他的夢想，由於他的父親的突然去世，而嘎然而止。他成了皇帝，主宰千萬生靈命運的主人。對於這個突然的變化，他顯得十分驚慌，也非常不適應。直到作皇帝的第三個年頭，他還沒有脫離對於乳母客氏的依戀。他還是個孩子，他所喜愛的，依然是他所創造的木製世界，而不是這個現實的天下。 所以，儘管他是皇帝，但他卻是一個對他人充滿依賴的沒有長大的孩子。而在他的皇帝生涯中，乳母客氏扮演了母親的角色，照顧他的飲食起居，而魏忠賢則扮演了父親的角色，負責為他處理朝政，應對群臣。 客氏名叫客印月，是保定府興縣人。在十八歲的那年，便被召入宮內，成為朱由校的乳母。客氏美貌的外表與母性的溫柔，讓幼年的朱由校找到了溫暖的懷抱。他對客氏的依戀，是十分強烈的。所以，當客氏在他十七歲時，按照規定應該離開宮廷時，朱由校連續幾夜無法入睡。儘管他已經貴為皇帝，但幼年的恐懼卻仍然延續下來，只有客氏能夠給他提供溫暖。無奈之下，朝臣只有仍然讓客氏繼續留下來。 而魏忠賢也終於在客氏身上發現了一步登天的方法。他的相貌與機智，都吸引了客氏，二人結成了“對食”的關係。明代宦官與宮女儘管不能像民間那樣談婚論嫁，但卻十分嚮往，所以結成了類似夫妻的“對食”關係，也即“對面而食”的意思。結成“對食”的宦官與宮女要彼此忠於對方，不得再與其他異性發生親密關係，否則將會被視為不忠。 而魏忠賢通過與客氏結成“對食”關係，利用客氏對於熹宗的獨特作用，先後扳倒魏朝和王安，任司禮監秉筆太監，獲得了在奏疏上批紅的權力。按照明制規定，奏疏上達中央後，內閣先用墨筆在奏疏上寫上供皇帝參考的初步意見，稱為“票擬”。然後皇帝在票擬的基礎上，用紅筆寫上最終處理意見，稱為“批紅”。但許多皇帝懶於批紅，便交由司禮監秉筆太監代理。但秉筆太監一般不敢對票擬有太大改動。而魏忠賢每當熹宗忙於木匠活時，就把奏疏拿去，請熹宗批紅。熹宗就非常生氣，讓魏忠賢自己辦理。時間長了，魏忠賢便逕自把奏疏拿去批紅，任意竄改。而內閣也都是他的私人。魏忠賢從而掌握了朝廷決策。此外，魏忠賢還兼任東廠太監，掌握了明朝的特務機構，利用這一權力，魏忠賢可以肆意逮捕與鎮壓政敵。 看到魏忠賢如此專制朝綱，東林人士紛紛上疏彈劾。魏忠賢誣衊遼東經略熊廷弼通過中書舍人汪文言，向東林人人士賄賂，於是大興“汪文言獄”，並藉此將東林人士一網打盡。從此魏忠賢便專制朝政，內外大權一併收攬，人稱“九千歲”，官員們為魏忠賢在全國範圍內遍立生祠，甚至監生陸永齡請求將魏忠賢配祀孔廟。一時對於魏忠賢的歌頌，盛囂全國。 至此，魏忠賢當世的榮華富貴，已無以復加。但生理上的缺陷，使他對於身後事充滿憂慮。太監由於脫離了正常人的生活軌道，無法在死後得到後代的香火祭祀，他們對於這一點，都是充滿了遺憾的。由於這個緣故，他們對宗教，尤其佛教具有一種親和感。佛教對於傳宗接代的不同觀念，使太監們找到了自己人生方式的理論支持。所以，明朝太監往往在生前十分積極地參與佛教事業，比如修築寺廟等。而對於死後葬地的安排，也往往傾向於選擇寺廟附近。因為這樣的地方不僅風景清幽，符合風水的觀念，而且在他們看來，能夠沾到寺院香火旺盛的光，也能夠得到佛祖的保佑，來世得到好的報應。引薦魏忠賢進宮的本管太監孫暹，與御馬監太監，魏忠賢的照管老叔劉吉祥，死後都選擇在京師西郊香山碧雲寺附近埋葬。
公元2005年，在北京西郊的香山碧雲寺金剛寶座塔前院，一位施工工人與往常一樣，揮鍬鏟土，但鏟子卻碰到了一個硬硬的東西。待他好奇地扒開土層，眼前的景象令他驚呆了。一尊栩栩如生的白玉武士石像，呈現在他的面前。 石像高約3米，底座寬約1.2米，由一整塊漢白玉巨石雕琢而成。石像的裝束是武將打扮，頭戴翅盔，身穿戰甲，胸前有護心鏡，手臂上戴著護肘，腳蹬戰靴。臉部雕刻尤其細緻，眉頭緊鎖，怒目圓睜，甚至連眉心痣與抬頭紋都刻畫得活靈活現。石像的花紋是以對稱的形式雕刻而成。但在戰甲下邊，兩邊的雕刻花紋並不完全一樣，一邊是牡丹，另一邊則是菊花。 專家聞訊很快趕來，經過鑑定，確認這是1623年製作的一尊武翁仲。石翁仲是中國古代皇室與上層官員陵墓前的一種裝飾，有文武之分，武將稱武翁仲。那麼，這尊武翁仲守衛的是誰呢？他又為何與主人一起，被長埋地下了呢？ 在香山的重巒疊障中，在碧雲寺的朝鐘暮鼓中，這尊石像沉睡了三百年，這個秘密也塵封了三百年。隨著石像的出土，這個歷史之謎是否也會隨之而水落石出呢？ “這個武翁仲是明朝大太監魏忠賢的陵墓裝飾。”專家的結論石破天驚，也讓我們的思緒回到了遙遠的明朝，依稀望見那個壯碩的身影。 魏忠賢，明朝天啟年間任司禮秉筆兼東廠太監，一個出身乞丐、權傾天下的“權閹”，一個為禍亂朝綱，為明朝滅亡埋下伏筆的“罪人”，一個聲名狼藉，背負萬世罵名的“惡人”。 魏忠賢生於隆慶二年（1568年），北直隸河間府肅寧縣人。若論外貌，魏忠賢可以算是一表人材，身材魁梧，面貌英俊。若論智謀，他也十分機警。如果他能如常人那樣耕田經商，養家餬口應該還是沒有問題的。但他從小喜遊樂，儘管已經娶妻生女，卻仍然聲色犬馬，流連於賭廠樂坊。在一次豪賭之後，輸了個白茫茫一片大地好乾淨。為了償還賭債，只能改嫁妻子，賣掉女兒。而他也從此流落街頭，乞討為生。走上絕路的魏忠賢想到了自閹入宮。這個想法在我們看來，似乎有些悲壯，但在那個時代，卻可能還是一個不錯的謀生途徑。直隸地區經濟條件並不太好，許多青年子弟為了謀生，都近水樓台先得月，通過自行閹割的方式，為進宮以餬口做好準備。甚至閹割之後，也不一定能獲得入宮的機會。這樣就出現了明人筆記中記載的自閹而又無法入宮的“准太監”們攔截路人，乞討搶劫的悲慘場面。魏忠賢可能也受了自閹風氣的影響，動了這個自絕於祖先的念頭。很快便自行閹割了。 最初，上天也並沒有垂青這個輕浮浪子，他閹割後甚至昏迷了很長時間，是一位僧人在寺廟裡收留、挽救了他。這可能也是他以後將自己的墓葬選在了寺廟之後的一個心理因素。在傷口癒合後，魏忠賢仍然在很長時間內，得不到入宮的機會，只能在街頭繼續做乞丐太監。也許這個時候，他曾經看到過那些年歲已大，卻仍然無法入宮的“准太監”們的慘狀，也許，他可能心生悔意，但他已經別無選擇。 機會終於來了。可能是他身材高大的緣故，他得到了為司禮秉筆太監孫暹當傭工的機會。時間長了，孫暹覺得魏忠賢很機靈，就把他推薦到宮裡作小火者。魏忠賢終於從純粹的生理太監成為一個身份太監了。在他進入宮門的那一刻，他終於得償所願了。那一年是萬曆十七年（1588年），魏忠賢21歲。也許，他的願望只是從此不必再討飯了。但事情的發展，卻遠遠超越了他的預料，也超越了一般常理的解釋力。他成為主宰明朝命運的風雲人物。關於這段歷程，明朝人編造出了一個傳說，說魏忠賢是前世的黑龍，由於慘遭屠殺，在今世要進行報復。這個傳說反映了在明人那裡，魏忠賢迅速飛黃騰達的歷程，尤如一個神話。 但魏忠賢進宮後的相當長的一段時間內，卻並不如此神奇。進入宮廷之後，魏忠賢與其他普通的宦官一樣，並沒有顯示出迅速爬升的痕跡，似乎他也要如同大多數宦官一樣，終身淹滯在這浩浩宮廷。但秉性機警的他，還是在十年後開始嶄露頭角。萬曆二十七年（1598年），他獲得了掌管甲字庫的差使，手中掌握了大量錢財，獲得了結交上司的資本。他首先與掌管兵杖局的魏朝結為兄弟，通過魏朝的引薦，獲得了司禮監太監王安的好感。
香山碧雲繞魏閹(2)
萬曆四十八年（1619年），他人生中一個重要的轉折點終於來了。這一年，明神宗去世，長子朱常洛即位，是為明光宗。魏忠賢也從甲字庫被調到東宮典膳局任職。通過這個機會，魏忠賢獲得了接近皇長子朱由校，及其乳母客氏的機會。 明光宗即位不足一月，便暴病身亡，年僅十五歲的朱由校即位稱帝，改元天啟，史稱明熹宗。由於明神宗不喜歡宮女所生的朱常洛，所以在很長一段時間內，拒絕立朱常洛為太子，對於朱常洛與朱由校也缺乏關心。朱由校父子便長期生活在冷漠與排擠之中，宮廷對於他們，只是一張偌大的黑幕。朱由校自幼便對四周充滿了恐懼。冷漠的爺爺也從未提供給他作為皇孫應有的教育。在黑暗的小屋中，朱由校養成了孤僻與封閉的性格，他把對生活所有的幻想都沉浸在製作一些小桌子與小板凳上。在這些小木匠活的敲打聲中，朱由校逃離了沉重的宮廷鬥爭，飛向了無拘無束的快樂童年。也許，在他的夢想中，他是十分願意成為一位出色的木匠，建造屬於他的沒有冷漠與鬥爭的天地。 但他的夢想，由於他的父親的突然去世，而嘎然而止。他成了皇帝，主宰千萬生靈命運的主人。對於這個突然的變化，他顯得十分驚慌，也非常不適應。直到作皇帝的第三個年頭，他還沒有脫離對於乳母客氏的依戀。他還是個孩子，他所喜愛的，依然是他所創造的木製世界，而不是這個現實的天下。 所以，儘管他是皇帝，但他卻是一個對他人充滿依賴的沒有長大的孩子。而在他的皇帝生涯中，乳母客氏扮演了母親的角色，照顧他的飲食起居，而魏忠賢則扮演了父親的角色，負責為他處理朝政，應對群臣。 客氏名叫客印月，是保定府興縣人。在十八歲的那年，便被召入宮內，成為朱由校的乳母。客氏美貌的外表與母性的溫柔，讓幼年的朱由校找到了溫暖的懷抱。他對客氏的依戀，是十分強烈的。所以，當客氏在他十七歲時，按照規定應該離開宮廷時，朱由校連續幾夜無法入睡。儘管他已經貴為皇帝，但幼年的恐懼卻仍然延續下來，只有客氏能夠給他提供溫暖。無奈之下，朝臣只有仍然讓客氏繼續留下來。 而魏忠賢也終於在客氏身上發現了一步登天的方法。他的相貌與機智，都吸引了客氏，二人結成了“對食”的關係。明代宦官與宮女儘管不能像民間那樣談婚論嫁，但卻十分嚮往，所以結成了類似夫妻的“對食”關係，也即“對面而食”的意思。結成“對食”的宦官與宮女要彼此忠於對方，不得再與其他異性發生親密關係，否則將會被視為不忠。 而魏忠賢通過與客氏結成“對食”關係，利用客氏對於熹宗的獨特作用，先後扳倒魏朝和王安，任司禮監秉筆太監，獲得了在奏疏上批紅的權力。按照明制規定，奏疏上達中央後，內閣先用墨筆在奏疏上寫上供皇帝參考的初步意見，稱為“票擬”。然後皇帝在票擬的基礎上，用紅筆寫上最終處理意見，稱為“批紅”。但許多皇帝懶於批紅，便交由司禮監秉筆太監代理。但秉筆太監一般不敢對票擬有太大改動。而魏忠賢每當熹宗忙於木匠活時，就把奏疏拿去，請熹宗批紅。熹宗就非常生氣，讓魏忠賢自己辦理。時間長了，魏忠賢便逕自把奏疏拿去批紅，任意竄改。而內閣也都是他的私人。魏忠賢從而掌握了朝廷決策。此外，魏忠賢還兼任東廠太監，掌握了明朝的特務機構，利用這一權力，魏忠賢可以肆意逮捕與鎮壓政敵。 看到魏忠賢如此專制朝綱，東林人士紛紛上疏彈劾。魏忠賢誣衊遼東經略熊廷弼通過中書舍人汪文言，向東林人人士賄賂，於是大興“汪文言獄”，並藉此將東林人士一網打盡。從此魏忠賢便專制朝政，內外大權一併收攬，人稱“九千歲”，官員們為魏忠賢在全國範圍內遍立生祠，甚至監生陸永齡請求將魏忠賢配祀孔廟。一時對於魏忠賢的歌頌，盛囂全國。 至此，魏忠賢當世的榮華富貴，已無以復加。但生理上的缺陷，使他對於身後事充滿憂慮。太監由於脫離了正常人的生活軌道，無法在死後得到後代的香火祭祀，他們對於這一點，都是充滿了遺憾的。由於這個緣故，他們對宗教，尤其佛教具有一種親和感。佛教對於傳宗接代的不同觀念，使太監們找到了自己人生方式的理論支持。所以，明朝太監往往在生前十分積極地參與佛教事業，比如修築寺廟等。而對於死後葬地的安排，也往往傾向於選擇寺廟附近。因為這樣的地方不僅風景清幽，符合風水的觀念，而且在他們看來，能夠沾到寺院香火旺盛的光，也能夠得到佛祖的保佑，來世得到好的報應。引薦魏忠賢進宮的本管太監孫暹，與御馬監太監，魏忠賢的照管老叔劉吉祥，死後都選擇在京師西郊香山碧雲寺附近埋葬。