第29頁
貢院春秋思江陵(2)
貢院作為選拔士人的場所，常會有科場舞弊案件發生。如弘治四年直隸巡按史王鑑之曾上疏談到南京貢院作弊的情形。當時南京貢院規模窄狹，四面都是居民樓房圍繞。容易發生的作弊，如乗巡視官員未提防時登髙投擲；又因內簾上只隔一板壁，聲息相聞，方便試者通消息。萬曆十六年（1588年）應天府尹張檟也上疏提到，他在八月廿七日往貢院封鎖什物時，見千餘人混入。詢問之後，知道乃是附近居民拾取木片柴草，到天明才驗出。對於此事可能涉及試卷被偷換等可能，他建議進行追查。北京的貢院雖然巡查監管較外地嚴格，但在萬曆以前，因貢院場地狹隘，建築簡陋，類似的事情也會有發生。 北京貢院建築在萬曆以前還是草蓆木板結構，且又實行“鎖院貢試”制度，故最怕著火，而著火的事件卻經常發生，因此院內有很多大缸盛水以備救火。但杯水車薪，實是虛設。貢院著火的事件很多。據《瑣綴錄》記載，正統三年（1438年）翰林侍講學士曾鶴齡主考順天鄉試時，初試前夜。場屋起火燒殘試卷和場屋。後在曾鶴齡建議下，最終另改考試日期。最嚴重的一次，是明天順七年(1463年) 二月會試貢院的大火。貢院起火後，監察御史焦顯反而鎖上貢院之門，不容人員出入。被燒死的舉人有九十多名。因為這次火災，國子監丞閻禹錫上奏為這批死難的舉子請求賜予進士名色，以表其門。但禮科給事中何琮反而彈劾他，說他調弄巧言，誇大事實。一度令閻禹錫下錦衣衛獄鞫訊。不過，英宗最終憐惜死難士子，將燒死的九十餘人均賜予進士，給每位死者一口棺材，埋葬在朝陽門外的空地，立碑“天下英才之墓”，人們稱之為舉人冢。因為這場大火，禮部建議選擇城中寬闊之地另建貢院。此事經過工部討論，工部左侍郎霍瑄、右侍郎薛遠選擇戶部的安仁坊草場，請改為試院，將原來的草蓆竹葦改造為板房。但英宗不同意。令沿襲舊址。只在天順七年五月將原貢院修復。而將這一年的會試改在第二年舉行。. 除了這兩場火災，正德十五年（1520年），貢院的明遠樓也被燒毀，第二年，御史汪嗣等主持修復，並對原貢院狹隘道路有所擴建，不過這次維修規模很小。嘉靖初年名臣林俊撰寫《文場修建記》記述了此事。在嘉靖朝，又有官員提出貢院場地狹窄的問題，討論另建或者擴建。有人建議將貢院改在京城西北空地。又有人說東方是人文薈萃的場所，原址是一個合適的地點，應該在原址上擴充。但這次討論沒有最終結果。 到了萬曆朝，擔任首輔大學士的張居正決意對貢院進行改建擴修。他認為原貢院修於永樂時，當時秋試不過數十人，春試也只有百餘人。故貢院規模雖然不大，但在當時已足敷使用。到了後來，人文漸開，在北京貢院參與考試的人員，最高可達四千餘人，但貢院逼隘如故。而且又與當地居民房舍混雜在一起，非常有必要進行改建。 重建工作在萬曆二年（1574年）三月展開，至三年（1575年）九月告竣。張居正《京師重建貢院記》及趙用賢《重修貢院記》均記載了此事。這次重建主要有兩個方面，一是增加了面積，方圓達一百六十丈；二是將房舍改為磚瓦結構。修成後的貢院，外面圍有荊棘牆。門朝南向，門前立有三個門坊，左邊的門坊稱“虞門”，右邊的稱“周俊”，中間的稱“天下文明坊”。內有兩道重門，左右各一，以備稽查。再進去又有一道龍門，實寓“鯉魚跳龍門”之意。穿過龍門直甬道，則是明遠樓。在貢院的四角各有樓相望，作為瞭望監察之用。自東向西共有號舍七十區，每區有七十間。將號舍原來的木板屋改為瓦甓，可以避風雨，防火燭。再往北走，中間為至公堂。堂分七楹。至公堂以東有一間供監察之用，再往東有三間供彌封試卷以及供給的場所。至公堂西面為對讀謄録場所，共兩間。至公堂後面為燕喜堂，有三楹。自東向西，有室凡十六楹，供諸書吏、工匠居住。其後為會經堂。堂東西有二十三間經房相連，供同考官居住。
貢院春秋思江陵(3)
萬曆的這次貢院重修，基本上滿足了京師的春試和秋試，直至明亡，貢院都未再大修過。清人入關，沿襲了明代的科舉制度。京師的科舉考試仍然在明代貢院原址上進行。只是明代建的三個門坊分別改名：中門改為“天開文運”，東門改為“明經取士”，西門改為“為國求賢”。到了雍正時期，貢院有所修補。乾隆年間，又把貢院修葺一新，竣工時乾隆還親自去視察，並留有:“從今不薄讀書人”的詩句。清末廢除科舉，貢院改作他用。近幾十年，隨著北京城的發展，現在的貢院只剩下被改造過的兩個四合院，均已破舊不堪，與四圍的中國社科院以及供富豪居住的“貢院六號”等高樓大廈形成鮮明對比。 （胡吉勛）
西海臨風吊李贄(1)
在北京城周圍，明人的陵墓眾多，但明代思想家的墓，北京可能就只有一座，那就是通州的李贄墓。三百年來，滄海桑田，李贄墓也歷經風雨，幾經遷移，但終於在通州西海子公園內保存下來了。 李贄不是北京人，他出生在福建晉江，而他最後選擇北京通州作為人生的歸宿，說到底，與他的思想有關。作為思想家，李贄在明代後期獨樹一幟。明代以孔孟儒家思想及程朱理學為官方正統思想，李贄卻對孔孟之學及後世道學家，進行了無情的批判，其激烈程度，在整個封建時代，可謂空前絕後；同時，李贄還對許多歷史問題，作出了與傳統截然不同的新評價。由於被統治者和道學家們視為異端，李贄四處不得安身，不得已於萬曆二十九年（1601年）來到北京。此時他已75歲。 李贄這次是從河南商城的黃櫱山而來，奉同他前來的是通州人馬經綸。1600年他不顧朋友的勸阻，回到了他生活過的麻城龍湖，準備在那裡以終天年。而麻城的反對者對他的歸來，非常惱火，害怕他的叛逆思想在此漫延，於是他們糾集人眾，以維護風化為名，搗毀了李贄的芝佛院。李贄只好逃往黃櫱山的朋友處。此後不久，曾任御史的通州人馬經綸來到黃櫱山訪問李贄。馬經綸本想在武昌為李贄建一安身之所，但後來考慮到武昌也是惡人聚集的地方，就放棄了這個念頭。 到通州時，李贄已是病魔纏身。連年的東奔西走，風波險阻，嚴重地損害了這位老人的健康，本就瘦弱的身軀，就更顯老態。但他神清志明，並充滿樂觀。面對病魔，李贄還是李贄，還是那個具有非凡鬥志的人，他不會輕易倒下。馬經綸的家在通州城裡，李贄在馬家一邊養病，一邊仍舊讀書不輟。在這裡，他完成了《九正易因》這一易學著作的最後修訂，這是他一生無數著作中，唯一在北京完成的書。 通州，原不是李贄心目中的終老之所，他有家不回投奔朋友耿定理，把黃安作為歸宿；黃安不成，改為龍湖；龍湖不成，不得已來到通州。但他很快就認定了通州，他對自己的學生說：“我的百年之計，就在盤山了！”事實上，哪裡有志同道合的朋友，哪裡就是他的歸宿，這就是李贄。1601年冬至1602年春，病魔再次肆虐，李贄自感來日無多，便寫下了《李卓吾遺言》，對自己的後事進行了安排。 也許，命運之神不允許一位鬥士就這樣平淡地走完人生的里程；也許，上天希望鬥士最後敲擊一次醒世的警鐘。於是，一個悲壯的結局，在1602年春天拉開了帷幕。 萬曆三十年（1602年）閏二月，在惡勢力的支持下，禮科都給事中張問達上奏彈劾李贄，誣衊李贄有三大罪狀，一是惑亂人心；二是行為不端；三是敗壞風習，他說，李贄現在移居通州，他一旦進入京城，就會像在麻城一樣蠱惑人心。請求懲治李贄，並焚毀其書籍。明神宗令五城兵馬司嚴拿治罪。於是兵士馬不停蹄直奔通州。 這時的李贄已重病在床數月，對外界的這一切毫不知曉。當聽見門外的喧譁人聲時，他便問匆匆進門的馬經綸，馬經綸回答：“兵馬司來人了。”李贄一下就明白了，他迅速下床，只邁了幾步就走不動了，便大聲說：“他們是為我而來，快給我取門板來！”於是他躺臥在門板上，高聲說道：“快走，我是罪人，不能停留。”於是他被人抬著，向外走去。 此刻，馬經綸顯示出了燕趙之士的俠肝義膽，堅決要與李贄同行。李贄阻止道：“被革職者不許入京，這是制度，而且你還有老父在。”馬經綸說：“朝廷把您當作妖人，那我就是窩藏妖人者，要死我們就一同死，絕不能讓您去坐牢我卻留在家裡。”於是他們一同離開通州城。就這樣，李贄在這個遲到的春天裡，被抬進了北京城，投進了監牢。 第二天，兵馬司的一個指揮審問李贄，李贄被架著胳膊拖進大堂，由於無力，他躺臥在冰冷的石階上。指揮問：“你為什麼寫壞書？”李贄答：“我著書甚多，白紙黑字，它們對聖教有益無害！”指揮對李贄的倔強也無可奈何，只好不了了之。
貢院作為選拔士人的場所，常會有科場舞弊案件發生。如弘治四年直隸巡按史王鑑之曾上疏談到南京貢院作弊的情形。當時南京貢院規模窄狹，四面都是居民樓房圍繞。容易發生的作弊，如乗巡視官員未提防時登髙投擲；又因內簾上只隔一板壁，聲息相聞，方便試者通消息。萬曆十六年（1588年）應天府尹張檟也上疏提到，他在八月廿七日往貢院封鎖什物時，見千餘人混入。詢問之後，知道乃是附近居民拾取木片柴草，到天明才驗出。對於此事可能涉及試卷被偷換等可能，他建議進行追查。北京的貢院雖然巡查監管較外地嚴格，但在萬曆以前，因貢院場地狹隘，建築簡陋，類似的事情也會有發生。 北京貢院建築在萬曆以前還是草蓆木板結構，且又實行“鎖院貢試”制度，故最怕著火，而著火的事件卻經常發生，因此院內有很多大缸盛水以備救火。但杯水車薪，實是虛設。貢院著火的事件很多。據《瑣綴錄》記載，正統三年（1438年）翰林侍講學士曾鶴齡主考順天鄉試時，初試前夜。場屋起火燒殘試卷和場屋。後在曾鶴齡建議下，最終另改考試日期。最嚴重的一次，是明天順七年(1463年) 二月會試貢院的大火。貢院起火後，監察御史焦顯反而鎖上貢院之門，不容人員出入。被燒死的舉人有九十多名。因為這次火災，國子監丞閻禹錫上奏為這批死難的舉子請求賜予進士名色，以表其門。但禮科給事中何琮反而彈劾他，說他調弄巧言，誇大事實。一度令閻禹錫下錦衣衛獄鞫訊。不過，英宗最終憐惜死難士子，將燒死的九十餘人均賜予進士，給每位死者一口棺材，埋葬在朝陽門外的空地，立碑“天下英才之墓”，人們稱之為舉人冢。因為這場大火，禮部建議選擇城中寬闊之地另建貢院。此事經過工部討論，工部左侍郎霍瑄、右侍郎薛遠選擇戶部的安仁坊草場，請改為試院，將原來的草蓆竹葦改造為板房。但英宗不同意。令沿襲舊址。只在天順七年五月將原貢院修復。而將這一年的會試改在第二年舉行。. 除了這兩場火災，正德十五年（1520年），貢院的明遠樓也被燒毀，第二年，御史汪嗣等主持修復，並對原貢院狹隘道路有所擴建，不過這次維修規模很小。嘉靖初年名臣林俊撰寫《文場修建記》記述了此事。在嘉靖朝，又有官員提出貢院場地狹窄的問題，討論另建或者擴建。有人建議將貢院改在京城西北空地。又有人說東方是人文薈萃的場所，原址是一個合適的地點，應該在原址上擴充。但這次討論沒有最終結果。 到了萬曆朝，擔任首輔大學士的張居正決意對貢院進行改建擴修。他認為原貢院修於永樂時，當時秋試不過數十人，春試也只有百餘人。故貢院規模雖然不大，但在當時已足敷使用。到了後來，人文漸開，在北京貢院參與考試的人員，最高可達四千餘人，但貢院逼隘如故。而且又與當地居民房舍混雜在一起，非常有必要進行改建。 重建工作在萬曆二年（1574年）三月展開，至三年（1575年）九月告竣。張居正《京師重建貢院記》及趙用賢《重修貢院記》均記載了此事。這次重建主要有兩個方面，一是增加了面積，方圓達一百六十丈；二是將房舍改為磚瓦結構。修成後的貢院，外面圍有荊棘牆。門朝南向，門前立有三個門坊，左邊的門坊稱“虞門”，右邊的稱“周俊”，中間的稱“天下文明坊”。內有兩道重門，左右各一，以備稽查。再進去又有一道龍門，實寓“鯉魚跳龍門”之意。穿過龍門直甬道，則是明遠樓。在貢院的四角各有樓相望，作為瞭望監察之用。自東向西共有號舍七十區，每區有七十間。將號舍原來的木板屋改為瓦甓，可以避風雨，防火燭。再往北走，中間為至公堂。堂分七楹。至公堂以東有一間供監察之用，再往東有三間供彌封試卷以及供給的場所。至公堂西面為對讀謄録場所，共兩間。至公堂後面為燕喜堂，有三楹。自東向西，有室凡十六楹，供諸書吏、工匠居住。其後為會經堂。堂東西有二十三間經房相連，供同考官居住。
貢院春秋思江陵(3)
萬曆的這次貢院重修，基本上滿足了京師的春試和秋試，直至明亡，貢院都未再大修過。清人入關，沿襲了明代的科舉制度。京師的科舉考試仍然在明代貢院原址上進行。只是明代建的三個門坊分別改名：中門改為“天開文運”，東門改為“明經取士”，西門改為“為國求賢”。到了雍正時期，貢院有所修補。乾隆年間，又把貢院修葺一新，竣工時乾隆還親自去視察，並留有:“從今不薄讀書人”的詩句。清末廢除科舉，貢院改作他用。近幾十年，隨著北京城的發展，現在的貢院只剩下被改造過的兩個四合院，均已破舊不堪，與四圍的中國社科院以及供富豪居住的“貢院六號”等高樓大廈形成鮮明對比。 （胡吉勛）
西海臨風吊李贄(1)
在北京城周圍，明人的陵墓眾多，但明代思想家的墓，北京可能就只有一座，那就是通州的李贄墓。三百年來，滄海桑田，李贄墓也歷經風雨，幾經遷移，但終於在通州西海子公園內保存下來了。 李贄不是北京人，他出生在福建晉江，而他最後選擇北京通州作為人生的歸宿，說到底，與他的思想有關。作為思想家，李贄在明代後期獨樹一幟。明代以孔孟儒家思想及程朱理學為官方正統思想，李贄卻對孔孟之學及後世道學家，進行了無情的批判，其激烈程度，在整個封建時代，可謂空前絕後；同時，李贄還對許多歷史問題，作出了與傳統截然不同的新評價。由於被統治者和道學家們視為異端，李贄四處不得安身，不得已於萬曆二十九年（1601年）來到北京。此時他已75歲。 李贄這次是從河南商城的黃櫱山而來，奉同他前來的是通州人馬經綸。1600年他不顧朋友的勸阻，回到了他生活過的麻城龍湖，準備在那裡以終天年。而麻城的反對者對他的歸來，非常惱火，害怕他的叛逆思想在此漫延，於是他們糾集人眾，以維護風化為名，搗毀了李贄的芝佛院。李贄只好逃往黃櫱山的朋友處。此後不久，曾任御史的通州人馬經綸來到黃櫱山訪問李贄。馬經綸本想在武昌為李贄建一安身之所，但後來考慮到武昌也是惡人聚集的地方，就放棄了這個念頭。 到通州時，李贄已是病魔纏身。連年的東奔西走，風波險阻，嚴重地損害了這位老人的健康，本就瘦弱的身軀，就更顯老態。但他神清志明，並充滿樂觀。面對病魔，李贄還是李贄，還是那個具有非凡鬥志的人，他不會輕易倒下。馬經綸的家在通州城裡，李贄在馬家一邊養病，一邊仍舊讀書不輟。在這裡，他完成了《九正易因》這一易學著作的最後修訂，這是他一生無數著作中，唯一在北京完成的書。 通州，原不是李贄心目中的終老之所，他有家不回投奔朋友耿定理，把黃安作為歸宿；黃安不成，改為龍湖；龍湖不成，不得已來到通州。但他很快就認定了通州，他對自己的學生說：“我的百年之計，就在盤山了！”事實上，哪裡有志同道合的朋友，哪裡就是他的歸宿，這就是李贄。1601年冬至1602年春，病魔再次肆虐，李贄自感來日無多，便寫下了《李卓吾遺言》，對自己的後事進行了安排。 也許，命運之神不允許一位鬥士就這樣平淡地走完人生的里程；也許，上天希望鬥士最後敲擊一次醒世的警鐘。於是，一個悲壯的結局，在1602年春天拉開了帷幕。 萬曆三十年（1602年）閏二月，在惡勢力的支持下，禮科都給事中張問達上奏彈劾李贄，誣衊李贄有三大罪狀，一是惑亂人心；二是行為不端；三是敗壞風習，他說，李贄現在移居通州，他一旦進入京城，就會像在麻城一樣蠱惑人心。請求懲治李贄，並焚毀其書籍。明神宗令五城兵馬司嚴拿治罪。於是兵士馬不停蹄直奔通州。 這時的李贄已重病在床數月，對外界的這一切毫不知曉。當聽見門外的喧譁人聲時，他便問匆匆進門的馬經綸，馬經綸回答：“兵馬司來人了。”李贄一下就明白了，他迅速下床，只邁了幾步就走不動了，便大聲說：“他們是為我而來，快給我取門板來！”於是他躺臥在門板上，高聲說道：“快走，我是罪人，不能停留。”於是他被人抬著，向外走去。 此刻，馬經綸顯示出了燕趙之士的俠肝義膽，堅決要與李贄同行。李贄阻止道：“被革職者不許入京，這是制度，而且你還有老父在。”馬經綸說：“朝廷把您當作妖人，那我就是窩藏妖人者，要死我們就一同死，絕不能讓您去坐牢我卻留在家裡。”於是他們一同離開通州城。就這樣，李贄在這個遲到的春天裡，被抬進了北京城，投進了監牢。 第二天，兵馬司的一個指揮審問李贄，李贄被架著胳膊拖進大堂，由於無力，他躺臥在冰冷的石階上。指揮問：“你為什麼寫壞書？”李贄答：“我著書甚多，白紙黑字，它們對聖教有益無害！”指揮對李贄的倔強也無可奈何，只好不了了之。