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歐陽修說得非常明白，不論狄青有沒有過錯，也不管他有沒有二心，為了防患於未然，都必須罷掉他的樞密使。歐陽修對晚唐至五代盛行的武將擁兵自重，篡位奪權的歷史非常清楚，所以他才會得出狄青“掌機密而為軍士所喜，自於事體不便，不計青之用心如何”的結論，極力要求宋仁宗“戒前世禍亂之跡，制於未萌。密訪大臣，早決宸斷，罷青機務，與一外藩”。
宋仁宗初時對大臣們的言論將信將疑，未置可否。歐陽修也不含糊，不達目的不罷休，之後在七月連上兩狀《上仁宗論水災》，甚至搬出董仲舒的“天人感應”說，進一步指出“天人之際，影響不差，未有不召而自至之災，亦未有已出而無應之變”，當此之時“必當思宗廟社稷之重，察安危禍福之機，追已往之闕失，防未萌之息害”，果斷罷免樞密使狄青。在他看來，只有罷免狄青，才能從根本上剷除所謂“未萌之患害”。
歐陽修的三次上疏最終成為統治集團內部的主導意見，對狄青被貶產生了決定性影響。在狄青被罷的過程中，另一位鼎鼎大名的人物文彥博也起到了非常重要的作用。文彥博是當朝宰相，因為民間的流言和兵士們對狄青的愛戴，再加上越來越大的倒狄聲勢，使得他也加入倒狄的行列之中，力勸仁宗免掉狄青樞密使的職務，命他出典外藩。仁宗覺得狄青勞苦功高，不忍心這樣處置：“狄青是個忠臣，不可能有什麼問題。”
文彥博正色道：“太祖豈非周世宗忠臣？”一句話噎得宋仁宗無言以對。宋太祖趙匡胤當然是周世宗的忠臣，但就是這位最值得信賴的忠臣最終奪了周世宗的皇位，宋仁宗又怎麼能夠保證狄青的清白呢？對於武將的篡位野心，只能是寧可信其有，不可信其無，換句話說，懷疑即為有，“莫須有”即為有！
莫名其妙地被外放，狄青很是委屈，他向文彥博詢問其中的緣由。沒想到文彥博對他怒目橫視，聲色俱厲地說出一句話，“無他，朝廷疑耳”。嚇得狄青倒吸一口涼氣，後退了幾步，再也不敢多說什麼，只得接受檢校太尉同平章事護國軍節度使的名義出判陳州，這件事的發生，絕對是歷史的教訓。
公元1056年8月狄青被外放陳州，文彥博等文臣仍不放心，每月兩次遣使探視。每次聽到使者前來，狄青“驚疑終日”，第二年便“病作而卒”，終年50歲。“陳州出梨，號青沙爛，今去本州，青必爛死”，狄青之死竟然驗證了這句預言，令人悲哀。他沒有死在敵人的屠刀之下，卻死在了文臣的口舌之間。文臣們的軟刀子殺人不見血，還裝扮成正義之劍高懸在武將頭頂。
狄青與岳飛之死是宋代的兩大悲劇。岳飛之死，大家同仇敵愾。狄青之冤，又有幾人知曉？狄青之死比岳飛更慘、更令人無語凝咽。岳飛畢竟還是死於奸臣之手，人們找得著痛罵的對象，可以一吐胸中塊壘。狄青死於歐陽修、文彥博這些千古名臣之手，文彥博把“朝廷疑耳”這幾個字說得正氣凜然，聲若洪鐘，讓人慾哭無淚，有冤難伸。殺害岳飛還要找一個合適的理由，狄青被貶則不需要任何理由，當年韓世忠責問秦檜，“莫須有”何以服天下？誰人曾問文彥博，“朝廷疑耳”又如何服天下？
如果狄青不死，必會有更大的貢獻。狄青死後，北宋再無良將。熙寧元年（1068年），宋神宗逐個考察宋代的將帥，為出身行伍而官至樞密使的狄青所感動，認為他出身行伍而名震中外，一生始終謹慎，性格深沉，富有智慧謀略。宋神宗親筆撰寫祭文，派使者到他家中御賜貢品祭祀，並下令取狄青的畫像掛在禁中，表達求賢若渴之情。怎奈斯人已去，空懷余悲！
宋朝不是沒有名將，而是名將多不得善終，這也是為什麼為宋一朝總被外敵欺侮的重要原因。宋朝造反的武將很少，在重文抑武的制度之下，武將成不了氣候，在還“未萌”之時就已經被清除了。狄青和岳飛都是如此，只不過岳飛是明殺，狄青是陰死。岳飛之死有其不得不死的大背景，而狄青則完全可以不死。
從楊業到狄青再到岳飛都是被“疑”所殺，楊業因為監軍的一句“豈非有他志”走上不歸路，狄青因“朝廷疑耳”不得善終，岳飛則是在“莫須有”的罪名之下被處決，這些名將在功成名就之後都面臨著相同的困境，又都有著相同的下場，被疑即必死，沒有什麼道理好講，被懷疑有罪就是有罪，只能認罪。不僅僅是宋，整個中國古代歷史大體如此，這就是中國式的法律精神，不是疑罪從無，而是疑似從真，懷疑你有罪你就有罪，沒罪也是有罪，在防患於未然的大旗之下，“寧可錯殺一千也不放過一個”便成了冠冕堂皇的理由。
更讓人為之動容的是，歐陽修屢次構陷狄青並不是出於個人私利或恩怨。歐陽修的人品同他的文品一樣堪稱完美，他之所以一而再再而三地彈劾狄青，完全出於崇高的信念，他堅信這麼做最符合國家利益，最有利於大宋江山的長治久安。一代名臣無端構陷一代名將，一代名將被一代名臣所不容，這是宋朝的悲哀，也是中國的悲哀，如果宋朝也有廉頗與藺相如般的“將相和”，宋朝一定會有更大的作為。
宋仁宗初時對大臣們的言論將信將疑，未置可否。歐陽修也不含糊，不達目的不罷休，之後在七月連上兩狀《上仁宗論水災》，甚至搬出董仲舒的“天人感應”說，進一步指出“天人之際，影響不差，未有不召而自至之災，亦未有已出而無應之變”，當此之時“必當思宗廟社稷之重，察安危禍福之機，追已往之闕失，防未萌之息害”，果斷罷免樞密使狄青。在他看來，只有罷免狄青，才能從根本上剷除所謂“未萌之患害”。
歐陽修的三次上疏最終成為統治集團內部的主導意見，對狄青被貶產生了決定性影響。在狄青被罷的過程中，另一位鼎鼎大名的人物文彥博也起到了非常重要的作用。文彥博是當朝宰相，因為民間的流言和兵士們對狄青的愛戴，再加上越來越大的倒狄聲勢，使得他也加入倒狄的行列之中，力勸仁宗免掉狄青樞密使的職務，命他出典外藩。仁宗覺得狄青勞苦功高，不忍心這樣處置：“狄青是個忠臣，不可能有什麼問題。”
文彥博正色道：“太祖豈非周世宗忠臣？”一句話噎得宋仁宗無言以對。宋太祖趙匡胤當然是周世宗的忠臣，但就是這位最值得信賴的忠臣最終奪了周世宗的皇位，宋仁宗又怎麼能夠保證狄青的清白呢？對於武將的篡位野心，只能是寧可信其有，不可信其無，換句話說，懷疑即為有，“莫須有”即為有！
莫名其妙地被外放，狄青很是委屈，他向文彥博詢問其中的緣由。沒想到文彥博對他怒目橫視，聲色俱厲地說出一句話，“無他，朝廷疑耳”。嚇得狄青倒吸一口涼氣，後退了幾步，再也不敢多說什麼，只得接受檢校太尉同平章事護國軍節度使的名義出判陳州，這件事的發生，絕對是歷史的教訓。
公元1056年8月狄青被外放陳州，文彥博等文臣仍不放心，每月兩次遣使探視。每次聽到使者前來，狄青“驚疑終日”，第二年便“病作而卒”，終年50歲。“陳州出梨，號青沙爛，今去本州，青必爛死”，狄青之死竟然驗證了這句預言，令人悲哀。他沒有死在敵人的屠刀之下，卻死在了文臣的口舌之間。文臣們的軟刀子殺人不見血，還裝扮成正義之劍高懸在武將頭頂。
狄青與岳飛之死是宋代的兩大悲劇。岳飛之死，大家同仇敵愾。狄青之冤，又有幾人知曉？狄青之死比岳飛更慘、更令人無語凝咽。岳飛畢竟還是死於奸臣之手，人們找得著痛罵的對象，可以一吐胸中塊壘。狄青死於歐陽修、文彥博這些千古名臣之手，文彥博把“朝廷疑耳”這幾個字說得正氣凜然，聲若洪鐘，讓人慾哭無淚，有冤難伸。殺害岳飛還要找一個合適的理由，狄青被貶則不需要任何理由，當年韓世忠責問秦檜，“莫須有”何以服天下？誰人曾問文彥博，“朝廷疑耳”又如何服天下？
如果狄青不死，必會有更大的貢獻。狄青死後，北宋再無良將。熙寧元年（1068年），宋神宗逐個考察宋代的將帥，為出身行伍而官至樞密使的狄青所感動，認為他出身行伍而名震中外，一生始終謹慎，性格深沉，富有智慧謀略。宋神宗親筆撰寫祭文，派使者到他家中御賜貢品祭祀，並下令取狄青的畫像掛在禁中，表達求賢若渴之情。怎奈斯人已去，空懷余悲！
宋朝不是沒有名將，而是名將多不得善終，這也是為什麼為宋一朝總被外敵欺侮的重要原因。宋朝造反的武將很少，在重文抑武的制度之下，武將成不了氣候，在還“未萌”之時就已經被清除了。狄青和岳飛都是如此，只不過岳飛是明殺，狄青是陰死。岳飛之死有其不得不死的大背景，而狄青則完全可以不死。
從楊業到狄青再到岳飛都是被“疑”所殺，楊業因為監軍的一句“豈非有他志”走上不歸路，狄青因“朝廷疑耳”不得善終，岳飛則是在“莫須有”的罪名之下被處決，這些名將在功成名就之後都面臨著相同的困境，又都有著相同的下場，被疑即必死，沒有什麼道理好講，被懷疑有罪就是有罪，只能認罪。不僅僅是宋，整個中國古代歷史大體如此，這就是中國式的法律精神，不是疑罪從無，而是疑似從真，懷疑你有罪你就有罪，沒罪也是有罪，在防患於未然的大旗之下，“寧可錯殺一千也不放過一個”便成了冠冕堂皇的理由。
更讓人為之動容的是，歐陽修屢次構陷狄青並不是出於個人私利或恩怨。歐陽修的人品同他的文品一樣堪稱完美，他之所以一而再再而三地彈劾狄青，完全出於崇高的信念，他堅信這麼做最符合國家利益，最有利於大宋江山的長治久安。一代名臣無端構陷一代名將，一代名將被一代名臣所不容，這是宋朝的悲哀，也是中國的悲哀，如果宋朝也有廉頗與藺相如般的“將相和”，宋朝一定會有更大的作為。