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楊氏土司的親家永寧土司，自洪武末年起（1398年），大權時常為母族奢氏所控。奢氏與楊氏媾姻，是一個女豪頻出的少數民族部落。在播州一帶由土司統治的少數民族地區，因受封建禮教的束縛較少，丈夫去世由妻子接任土官，女人站到前台主持政務、軍事的情況屢有發生，當時播州附近各地女土官也經常被朝廷徵調出征，有功也一樣接受封賞。最為有名的當屬與楊氏土司為鄰的女土司秦良玉，以及前文提到的女土司奢香、劉淑貞等人，她們的事跡在明代即名滿天下，有非常大的影響力。
此外，楊家將小說中皇帝遇險、十大朝臣被圍、六郎被困雙龍谷等情節占了很大的比重，這些新增的故事與明朝的某些歷史事件有著千絲萬縷的聯繫。其中大郎幽州保駕替主赴難的故事，與明代正統年間英宗被俘，申佑捨生取義之事極為相似。
三 大郎捨命救主的歷史真相
大郎楊淵平捨身救主一事，宋史沒有根據，明史卻有原型，而且也與播州有關。這位捨身救駕的英雄名叫申佑。申佑在著名的土木堡之變中，扮演了非常重要的角色。他喬裝成英宗皇帝，吸引蒙古瓦剌大軍，掩護英宗突圍，最後戰死於亂軍之中。申佑只活到24歲，但他的一生極具傳奇和悲壯色彩，“虎口救父”、“冒死救師”、“捨身救主”，他是名副其實的“三忠三烈”之士。
申佑於1425年出生於貴州婺川火岩埡（今婺川自治縣太坪鄉龍潭村）。童年時的申佑不僅聰明好學，而且力壯孔武。一日他隨父親上山耕作，忽然從林中竄出一隻黃斑猛虎，申佑父親躲避不及，被老虎攔腰一口叼住。年僅7歲的申佑，操起殺豬用的棒槌，用力猛擊老虎，老虎也許是被嚇怕了，丟下申父竄入林中。《思南府續志》留下了這樣的記載：“逞猛虎之威，竟出黃童之手，震驚鄉里，孝揚六邑，聲蜚一邦。”
申佑晨耕暮讀慢慢長大，正統五年（1440年），15歲的申佑考入北京太學（即國子監）。當時英宗皇帝朱祁鎮軟弱無能，朝中大權盡由太監王振操縱。王振掌握著錦衣衛，權傾一時，專橫朝野。國子監的祭酒（“祭酒”是學府的最高官，相當於現在的校長）李時勉“性剛鯁，慨然以天下為己任”，一向敢言直諫。上書朝廷呼請改建國學，英宗委派王振前去考察。由於李時勉向來瞧不起不學無術的王振，言談舉止多有流露，得罪了王振。王振找了個藉口，將李時勉套上重枷，站在國子監門前示眾。
國子監師生因為害怕王振勢大兇殘，大多敢怒不敢言。這時申佑站了出來，號召國子監學生聯名上書營救李時勉。申佑的義舉，受到不少好心人的勸阻，讓他不要去招惹王振，以免性命難保。申佑聽罷大笑：“難道我申佑是貪生怕死之徒嗎？我相信國子監不缺男子氣概！”申佑與監生李貴、石大用等人，集結學生千餘人前往朝廷請願，聲稱願以己身代師赴死。做賊心虛的王振擔心事情激變躲了起來，通政司將申佑、石大用等人的奏章呈給英宗，又經孫太后從中斡旋，英宗終於下旨釋放李時勉，並將其官復原職。《思南府續志》稱讚：“公（申佑）之所為，皆人所不敢為也。”
正統十年（1445年），經過幾年的國子監歷練，20歲的申佑榮中進士，不久出任四川道監察御史。在任期間，申佑仍然以言行正直著稱，頗受同僚稱道。明英宗時國勢漸衰，防務鬆懈，蒙古族瓦剌部落經常侵擾邊疆。1449年七月，瓦剌四路大軍進逼中原，也先親率大軍攻打大同。手握兵權的太監王振老家是大同，他擔心大同遭瓦剌洗劫，慫恿英宗御駕親征。明朝廷緊急拼湊了50多萬人隨帝出征，申佑亦在陣中。明軍先鋒與瓦剌軍在陽和交手，被打得潰敗不堪，幾乎全軍覆沒。坐鎮大同的英宗異常驚恐，急令撤軍，途中遭遇瓦剌軍多次截殺。七月，英宗退守土木堡，土木堡是一片高地，瓦剌軍切斷水源，圍困土木堡。
為了儘快拿下土木堡，也先用計誘兵，先是派人講和，接著佯裝撤退。毫無作戰經驗的王振以為機會來了，迅速指揮明軍移營突圍。瓦剌騎兵四面圍殺，申佑隨駕左右，為英宗擋敵開路，戰鬥中，申佑捨生忘死，身上的鮮血都濺到了英宗衣服上，但因為瓦剌軍太過兇猛，明軍始終不能脫困，也先率騎直闖明軍中營，欲生擒英宗皇帝。
英宗下令在群臣中挑選與自己相貌相似的大臣，代乘帝輿突圍，最後申佑被英宗選中。受命於危難之時，申佑迅即喬裝打扮，乘上英宗的帝駕，吸引瓦剌圍兵，掩護英宗突圍。瓦剌兵把申佑當成了英宗，將他重重圍殺，申佑最後死於亂軍之中，年僅24歲。可嘆的是，申佑的壯舉沒能改變時局，英宗皇帝雖然保全了性命，但卻淪為瓦剌的階下囚。楊家將小說中楊大郎捨身救主也是學的這一招，楊業與六郎、七郎保車駕出東門，大郎化裝成太宗與其餘眾兄弟出西門詐降。
景泰元年（1450年），朝廷連下五道敕命詔告天下，褒獎土木堡之變中代帝殉難的申佑及其家人。申佑已去世的父親被特贈進階文林郎，母親及妻子封為孺人，兒子申鏈被特賜恩生。（“文林郎”不是實職，一般授予正七品的官員，相當於縣處級幹部。“孺人”是婦女的封號，明時用以封贈七品官員之妻。一品、二品官員的妻子封夫人，三品是淑人，四品是恭人，五品是宜人，六品是安人，七品到九品都是孺人。如果因為子孫的功績而封夫人的，稱為太夫人。恩生則是一種世襲方式，明代品官子弟有官生和恩生之別。申佑的級別不夠恩蔭子孫，所以朝廷特賜。）
此外，楊家將小說中皇帝遇險、十大朝臣被圍、六郎被困雙龍谷等情節占了很大的比重，這些新增的故事與明朝的某些歷史事件有著千絲萬縷的聯繫。其中大郎幽州保駕替主赴難的故事，與明代正統年間英宗被俘，申佑捨生取義之事極為相似。
三 大郎捨命救主的歷史真相
大郎楊淵平捨身救主一事，宋史沒有根據，明史卻有原型，而且也與播州有關。這位捨身救駕的英雄名叫申佑。申佑在著名的土木堡之變中，扮演了非常重要的角色。他喬裝成英宗皇帝，吸引蒙古瓦剌大軍，掩護英宗突圍，最後戰死於亂軍之中。申佑只活到24歲，但他的一生極具傳奇和悲壯色彩，“虎口救父”、“冒死救師”、“捨身救主”，他是名副其實的“三忠三烈”之士。
申佑於1425年出生於貴州婺川火岩埡（今婺川自治縣太坪鄉龍潭村）。童年時的申佑不僅聰明好學，而且力壯孔武。一日他隨父親上山耕作，忽然從林中竄出一隻黃斑猛虎，申佑父親躲避不及，被老虎攔腰一口叼住。年僅7歲的申佑，操起殺豬用的棒槌，用力猛擊老虎，老虎也許是被嚇怕了，丟下申父竄入林中。《思南府續志》留下了這樣的記載：“逞猛虎之威，竟出黃童之手，震驚鄉里，孝揚六邑，聲蜚一邦。”
申佑晨耕暮讀慢慢長大，正統五年（1440年），15歲的申佑考入北京太學（即國子監）。當時英宗皇帝朱祁鎮軟弱無能，朝中大權盡由太監王振操縱。王振掌握著錦衣衛，權傾一時，專橫朝野。國子監的祭酒（“祭酒”是學府的最高官，相當於現在的校長）李時勉“性剛鯁，慨然以天下為己任”，一向敢言直諫。上書朝廷呼請改建國學，英宗委派王振前去考察。由於李時勉向來瞧不起不學無術的王振，言談舉止多有流露，得罪了王振。王振找了個藉口，將李時勉套上重枷，站在國子監門前示眾。
國子監師生因為害怕王振勢大兇殘，大多敢怒不敢言。這時申佑站了出來，號召國子監學生聯名上書營救李時勉。申佑的義舉，受到不少好心人的勸阻，讓他不要去招惹王振，以免性命難保。申佑聽罷大笑：“難道我申佑是貪生怕死之徒嗎？我相信國子監不缺男子氣概！”申佑與監生李貴、石大用等人，集結學生千餘人前往朝廷請願，聲稱願以己身代師赴死。做賊心虛的王振擔心事情激變躲了起來，通政司將申佑、石大用等人的奏章呈給英宗，又經孫太后從中斡旋，英宗終於下旨釋放李時勉，並將其官復原職。《思南府續志》稱讚：“公（申佑）之所為，皆人所不敢為也。”
正統十年（1445年），經過幾年的國子監歷練，20歲的申佑榮中進士，不久出任四川道監察御史。在任期間，申佑仍然以言行正直著稱，頗受同僚稱道。明英宗時國勢漸衰，防務鬆懈，蒙古族瓦剌部落經常侵擾邊疆。1449年七月，瓦剌四路大軍進逼中原，也先親率大軍攻打大同。手握兵權的太監王振老家是大同，他擔心大同遭瓦剌洗劫，慫恿英宗御駕親征。明朝廷緊急拼湊了50多萬人隨帝出征，申佑亦在陣中。明軍先鋒與瓦剌軍在陽和交手，被打得潰敗不堪，幾乎全軍覆沒。坐鎮大同的英宗異常驚恐，急令撤軍，途中遭遇瓦剌軍多次截殺。七月，英宗退守土木堡，土木堡是一片高地，瓦剌軍切斷水源，圍困土木堡。
為了儘快拿下土木堡，也先用計誘兵，先是派人講和，接著佯裝撤退。毫無作戰經驗的王振以為機會來了，迅速指揮明軍移營突圍。瓦剌騎兵四面圍殺，申佑隨駕左右，為英宗擋敵開路，戰鬥中，申佑捨生忘死，身上的鮮血都濺到了英宗衣服上，但因為瓦剌軍太過兇猛，明軍始終不能脫困，也先率騎直闖明軍中營，欲生擒英宗皇帝。
英宗下令在群臣中挑選與自己相貌相似的大臣，代乘帝輿突圍，最後申佑被英宗選中。受命於危難之時，申佑迅即喬裝打扮，乘上英宗的帝駕，吸引瓦剌圍兵，掩護英宗突圍。瓦剌兵把申佑當成了英宗，將他重重圍殺，申佑最後死於亂軍之中，年僅24歲。可嘆的是，申佑的壯舉沒能改變時局，英宗皇帝雖然保全了性命，但卻淪為瓦剌的階下囚。楊家將小說中楊大郎捨身救主也是學的這一招，楊業與六郎、七郎保車駕出東門，大郎化裝成太宗與其餘眾兄弟出西門詐降。
景泰元年（1450年），朝廷連下五道敕命詔告天下，褒獎土木堡之變中代帝殉難的申佑及其家人。申佑已去世的父親被特贈進階文林郎，母親及妻子封為孺人，兒子申鏈被特賜恩生。（“文林郎”不是實職，一般授予正七品的官員，相當於縣處級幹部。“孺人”是婦女的封號，明時用以封贈七品官員之妻。一品、二品官員的妻子封夫人，三品是淑人，四品是恭人，五品是宜人，六品是安人，七品到九品都是孺人。如果因為子孫的功績而封夫人的，稱為太夫人。恩生則是一種世襲方式，明代品官子弟有官生和恩生之別。申佑的級別不夠恩蔭子孫，所以朝廷特賜。）