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明朝人郎英對熊大木所在的建陽書坊有如下評價：
“凡遇各省好書價高，即便翻刻，卷數目錄相同，而篇中多所減去，使人不知，故一部止貨半部之價，人爭購之”，“板紙最濫惡”，“品最下，而值最廉”。
郎英的記載，部分解釋了《北宋志傳》為何情節缺失、前後不一的原因。熊大木的建陽書坊有點類似現在的盜版基地，在商業利益驅動之下，他們把一部書分為兩部，省卻中間很多情節，不為別的，只為降低成本，多賺點錢。
商業利益固然可以解釋《北宋志傳》為什麼要刪除一些故事，但這不是問題的全部，再深一步講，既然明初就有楊家將的完整版本，為什麼只有萬曆年間的保存了下來，是什麼原因讓之前的版本突然失傳了呢？明小說為什麼妖魔鬼怪成風，風格突然發生那麼大的變化？這裡面有些什麼蹊蹺原因？是有意還是無意，是偶然還是必然，是天災還是人禍？
二 明朝大學士為播州楊氏尋根
楊家將小說的突然消亡，一定與社會的重大變故和人為操縱有關。付愛民先生在《明代楊家將小說的發展與播州楊氏家族》中進行了細緻推演，他認為，這一切很可能與萬曆二十一年（1593年）至二十九年（1601年），明政府平滅播州土司楊應龍有關。
歷史上的播州，位於現在的貴州遵義老城，那裡有楊家將的另一支血脈。明代初期，播州楊氏發展到了頂峰，這一切都得益於明政府的大力扶持。
當年朱元璋發兵征南，播州楊氏審時度勢，在各土司中率先來歸，對明王朝順利實現統一堪稱有功。在以後的一段時間裡，明太祖對播州楊氏格外寬容，給了他們很大的自主權。朝廷除了不向播州徵收稅賦之外，還允許他們擁有自己的武裝。
楊氏土司的勢力越來越大，很多朝官也畏之三分。遇有緊急邊情，政府還要從播州徵調兵將抵禦外寇。在具備了軍事和經濟實力之後，播州楊氏開始重視起家族的地位和名望。
在這樣的背景之下，明初大學士宋濂（1310—1381）所作的《楊氏家傳》出爐，這部書為播州楊氏追祖溯宗，巧妙地考證出他們是宋代楊家將的後裔。
元末明初，藉助於各種藝術樣式的廣泛傳播，楊家將已名滿天下，附會名門可以使播州楊氏獲得更高的威望和榮耀，而藉助於宋濂之口認定此事，它的可信度與含金量就更高。
宋濂是明初最有影響的文臣，朝廷的禮樂制度多由他來制定。朱元璋稱其為“開國文臣之首”，劉基讚許他“當今文章第一”，四方學者稱他為“太史公”。當年傳誦一時的《朱元璋奉天討元北伐檄文》就是宋濂的大作。
宋濂的這篇檄文第一次提出了“驅除胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民”的理念和口號，反覆強調討元北伐是為了“逐胡虜、除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥”。這些思想確立了明軍討伐元軍的正義主題，對後世的影響非常深遠。由這樣一位重量級人物操刀播州楊氏家傳，對於確立並提升楊氏聲望有著非同凡響的重要意義。
據《楊氏家傳》披露，播州楊氏一世祖楊端原籍太原，與楊家將的代表人物楊業同族同宗。唐朝末年，乾符三年（876年），楊端應募入伍，隨大軍擊敗占據播州的南詔政權，在當地當了酋長。他的後人楊昭始終沒有子嗣，恰逢楊延昭之子充廣到廣西為官，雙方聯宗通譜之後，楊充廣把兒子楊貴遷過繼給楊昭，自此以後，播州楊氏就是地地道道的楊家將後人了。
歷史上，播州楊氏也是英雄輩出。兩宋時代，他們為抗擊契丹、西夏建立了不朽的功勳。宋末，成為抗擊元蒙入侵西南的主力，楊家將的故事得以繼續傳承與發揚。
1206年，南宋寧宗時，楊貴遷的第六代傳人楊粲請求大舉北伐以雪前恥，最後雖然沒能成行，但彰顯了播州楊氏的愛國精神。宋理宗時，元人已非常強盛，楊粲之子楊價自願請命，屯兵江南，聲勢浩大，威震敵膽，使得北兵多年不敢南犯。
楊價去世後，他的兒子楊文繼續堅守播州。楊文曾上書朝廷，獻上禦敵三策，指出元兵南侵之所以能如入無人之境，關鍵在於沒有拒敵於城門之外。元兵攻占西南時，他派兵北援四川，西救雲南，為危難的南宋苦苦支撐局面。
當然，《楊氏家傳》的真實性，一直受到專家學者的質疑。播州楊氏土司卻不管這些，他們明確宣稱自己就是宋代楊家將的後裔，其事跡也開始融入楊家將故事之中，而且很可能，他們還憑藉自己的勢力，動用了輿論宣傳工具，把楊家將故事推向了一個新高潮。
請宋濂為本族修傳，是播州楊氏自我宣傳炒作的非常重要的一步。播州雖然偏居一方，但由於受到朝廷的重視，楊氏土司的子弟可以常年寄居京城。據《明史》記載，洪武二十一年（1388年），播州子孫曾入朝進入太學，接受國子監官的訓導。也許正是在那個時候，他們結識了大學士宋濂並邀其為本族作傳。
既然最受明太祖寵信的宋濂都甘願為楊家撰寫家譜傳記，那麼請一些文人、藝人編寫、說唱新的楊家將節目應該並不是太難的事。而對於明太祖來講，通過楊家將故事宣揚忠孝仁義也是他想要的，這是一件能夠雙贏的好事。
“凡遇各省好書價高，即便翻刻，卷數目錄相同，而篇中多所減去，使人不知，故一部止貨半部之價，人爭購之”，“板紙最濫惡”，“品最下，而值最廉”。
郎英的記載，部分解釋了《北宋志傳》為何情節缺失、前後不一的原因。熊大木的建陽書坊有點類似現在的盜版基地，在商業利益驅動之下，他們把一部書分為兩部，省卻中間很多情節，不為別的，只為降低成本，多賺點錢。
商業利益固然可以解釋《北宋志傳》為什麼要刪除一些故事，但這不是問題的全部，再深一步講，既然明初就有楊家將的完整版本，為什麼只有萬曆年間的保存了下來，是什麼原因讓之前的版本突然失傳了呢？明小說為什麼妖魔鬼怪成風，風格突然發生那麼大的變化？這裡面有些什麼蹊蹺原因？是有意還是無意，是偶然還是必然，是天災還是人禍？
二 明朝大學士為播州楊氏尋根
楊家將小說的突然消亡，一定與社會的重大變故和人為操縱有關。付愛民先生在《明代楊家將小說的發展與播州楊氏家族》中進行了細緻推演，他認為，這一切很可能與萬曆二十一年（1593年）至二十九年（1601年），明政府平滅播州土司楊應龍有關。
歷史上的播州，位於現在的貴州遵義老城，那裡有楊家將的另一支血脈。明代初期，播州楊氏發展到了頂峰，這一切都得益於明政府的大力扶持。
當年朱元璋發兵征南，播州楊氏審時度勢，在各土司中率先來歸，對明王朝順利實現統一堪稱有功。在以後的一段時間裡，明太祖對播州楊氏格外寬容，給了他們很大的自主權。朝廷除了不向播州徵收稅賦之外，還允許他們擁有自己的武裝。
楊氏土司的勢力越來越大，很多朝官也畏之三分。遇有緊急邊情，政府還要從播州徵調兵將抵禦外寇。在具備了軍事和經濟實力之後，播州楊氏開始重視起家族的地位和名望。
在這樣的背景之下，明初大學士宋濂（1310—1381）所作的《楊氏家傳》出爐，這部書為播州楊氏追祖溯宗，巧妙地考證出他們是宋代楊家將的後裔。
元末明初，藉助於各種藝術樣式的廣泛傳播，楊家將已名滿天下，附會名門可以使播州楊氏獲得更高的威望和榮耀，而藉助於宋濂之口認定此事，它的可信度與含金量就更高。
宋濂是明初最有影響的文臣，朝廷的禮樂制度多由他來制定。朱元璋稱其為“開國文臣之首”，劉基讚許他“當今文章第一”，四方學者稱他為“太史公”。當年傳誦一時的《朱元璋奉天討元北伐檄文》就是宋濂的大作。
宋濂的這篇檄文第一次提出了“驅除胡虜，恢復中華，立綱陳紀，救濟斯民”的理念和口號，反覆強調討元北伐是為了“逐胡虜、除暴亂，使民皆得其所，雪中國之恥”。這些思想確立了明軍討伐元軍的正義主題，對後世的影響非常深遠。由這樣一位重量級人物操刀播州楊氏家傳，對於確立並提升楊氏聲望有著非同凡響的重要意義。
據《楊氏家傳》披露，播州楊氏一世祖楊端原籍太原，與楊家將的代表人物楊業同族同宗。唐朝末年，乾符三年（876年），楊端應募入伍，隨大軍擊敗占據播州的南詔政權，在當地當了酋長。他的後人楊昭始終沒有子嗣，恰逢楊延昭之子充廣到廣西為官，雙方聯宗通譜之後，楊充廣把兒子楊貴遷過繼給楊昭，自此以後，播州楊氏就是地地道道的楊家將後人了。
歷史上，播州楊氏也是英雄輩出。兩宋時代，他們為抗擊契丹、西夏建立了不朽的功勳。宋末，成為抗擊元蒙入侵西南的主力，楊家將的故事得以繼續傳承與發揚。
1206年，南宋寧宗時，楊貴遷的第六代傳人楊粲請求大舉北伐以雪前恥，最後雖然沒能成行，但彰顯了播州楊氏的愛國精神。宋理宗時，元人已非常強盛，楊粲之子楊價自願請命，屯兵江南，聲勢浩大，威震敵膽，使得北兵多年不敢南犯。
楊價去世後，他的兒子楊文繼續堅守播州。楊文曾上書朝廷，獻上禦敵三策，指出元兵南侵之所以能如入無人之境，關鍵在於沒有拒敵於城門之外。元兵攻占西南時，他派兵北援四川，西救雲南，為危難的南宋苦苦支撐局面。
當然，《楊氏家傳》的真實性，一直受到專家學者的質疑。播州楊氏土司卻不管這些，他們明確宣稱自己就是宋代楊家將的後裔，其事跡也開始融入楊家將故事之中，而且很可能，他們還憑藉自己的勢力，動用了輿論宣傳工具，把楊家將故事推向了一個新高潮。
請宋濂為本族修傳，是播州楊氏自我宣傳炒作的非常重要的一步。播州雖然偏居一方，但由於受到朝廷的重視，楊氏土司的子弟可以常年寄居京城。據《明史》記載，洪武二十一年（1388年），播州子孫曾入朝進入太學，接受國子監官的訓導。也許正是在那個時候，他們結識了大學士宋濂並邀其為本族作傳。
既然最受明太祖寵信的宋濂都甘願為楊家撰寫家譜傳記，那麼請一些文人、藝人編寫、說唱新的楊家將節目應該並不是太難的事。而對於明太祖來講，通過楊家將故事宣揚忠孝仁義也是他想要的，這是一件能夠雙贏的好事。