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南宋、北宋是一個歷史名詞，但宋時人們並不這麼稱呼。宋人自稱“大宋”，金人稱其為“大宋”或“宋”，沒有南宋北宋之分，南北宋的概念是後人提出來的。
有關“南宋北宋志傳”書名的緣由，各界說法不一。
一種說法是，《南宋志傳》的舊版本叫《五代志傳》，為了與《北宋志傳》相統一，後來改成了《南宋志傳》。
另一種說法是，《南宋志傳》所講的宋太祖登基及平定諸國之事，都發生在宋本土和南方，所以叫“南宋”；而《北宋志傳》講的是平定北漢，繼而與遼、西夏征戰，都在宋之北境，所以叫“北宋”。
還有一種說法是，趙匡胤曾被周世宗柴榮封為南宋王，因而以他為主角的書便被稱為《南宋志傳》。趙匡胤被封王一事見於《飛龍傳》
第52回。
第四種說法是，《南宋志傳》原先的書名，很可能類似於《南宋王趙匡胤志傳》，後人翻刻時並不深究其中之意，簡寫為《南宋志傳》。而《北宋志傳》的原名可能近似於《楊家將志傳》一類，為了與《南宋志傳》對應而改成了《北宋志傳》。
不管“南北宋志傳”緣何叫了這樣一個名字，有一點是有共識的，那就是《南宋志傳》與《北宋志傳》在內容上有很大關聯。《南宋志傳》的很多內容取材於《五代史評話》，但也牽涉到楊家將的部分事跡，因為楊家是北宋征伐北漢的主要對手。如果只讀《北宋志傳》，有些情節會讓人覺得一頭霧水，答案往往要追溯到《南宋志傳》。五郎出家為僧的故事就是最為典型的一例。
《北宋志傳》
第十七回寫到了楊五郎出家五台山：
幽州救駕之後，楊家將死傷慘重，五郎有幸衝出重圍，後面喊殺聲不斷。他轉過林邊，一種劫後餘生的淒涼感油然而生，心內一片煩悶，戰場上血肉模糊的場面讓他始終靜不下心來……他突然想起，當日在五台山，智聰禪師送給他一個小匣子，囑咐他在急難之時打開。如今父親兄弟浴血拼殺不知所蹤，自己又不知該何去何從，確實到了該打開匣子的時候了。
楊五郎頓了頓神，從懷中取出小匣，打開來，發現裡面裝有一把剃刀和一張度牒。他看後頓時明白，立刻將長斧去掉斧柄納入懷中，卸下盔甲戰袍，剃淨鬚髮，徑直奔五台山出家去了。
看罷這樣一段描述，不由得人產生疑問，楊五郎是如何得到小匣子的，智聰禪師又是誰，他為什麼單單把小匣子給了五郎？
這個問題，《北宋志傳》沒有交代，但卻可以在《南宋志傳》找到答案。
當年周世宗親征北漢，遇到了楊業的頑強抵抗，周世宗取勝無望無奈退兵。楊業班師回朝路過五台山，素聞山上有位高僧智聰禪師，他相術高明，能夠預知未來。
因為順路，楊業起了前去拜望之心，期望為自己的幾個兒子透視未來，指點迷津。智聰大師將楊業父子逐一相過之後，沉思良久沒有說話，在楊業的催問之下，也只是淡淡地說了一句：“將軍之子都乃當世豪傑，我一介貧僧怎可胡言亂語。”
楊業道：“理貴直言，不管禪師說出什麼來，我們都不會怪罪於你，大師明言便是。”
智聰笑道，“既然令公不怒，那我就直言不諱了，可能對七位將軍多有冒犯……幾位將軍都是忠國勤王之相，只可惜剛質太露，怕是難以善終。”
令公聽後並未當真，拍掌大笑，“大丈夫戰死沙場不是什麼大驚小怪的事，相反卻值得驕傲，我怎麼會斤斤計較呢？”
當晚，楊業父子安歇在五台山。除了五郎，其他幾個孩子都沒有特別的反應，唯有五郎輾轉反側，難以入睡。他想起智聰相面之事，不由得心下難安，便偷偷起身到僧房去見智聰。
智聰問他，“將軍深夜不睡，到此有何貴幹？”
五郎說：“今天聽禪師所言，心下甚覺不安。希望大師能指一條活路，大恩大德雖死不忘。”
智聰說：“這是分定之事，貧僧如何救得？”
五郎再三懇求，智聰沉吟半晌才說，“將軍若要脫離患難，除非是遠走高飛，遁跡於山林泉水之間，或許可以免除其禍。”
五郎不明白：“禪師所言極是，只是我父子兄弟一向相隨，如何捨得分開？”
智聰雙手合十：“此乃天機，不可泄漏。”隨後，智聰取過一個小皮匣交給五郎，“平時不要拆開，遇到實在不能化解的急難之事方可打開。裡面有救你之策，千萬不要忘了。”
關於五郎為何出家，還有不同的說法。京劇有《五郎出家》一戲，稱楊五郎是代趙光義出家。幽州之戰，宋軍大敗，趙光義避難五台山，許下心愿，若能脫難，便不再留戀皇權，即刻出家。群臣極力勸阻，但又想不出替趙光義還願的辦法，此時楊五郎挺身而出，請求替宋太宗出家。五郎替皇帝出家雖然沒有大郎捨身救主那麼悲壯，但也平添了一層英雄色彩，進一步充實了楊家將英雄事跡庫。
五郎出家的故事元代就有流傳。元雜劇《謝金吾詐拆清風府》第三折，長國姑為救楊六郎，與王樞密展開了唇槍舌劍，內中就提到五郎為僧。
有關“南宋北宋志傳”書名的緣由，各界說法不一。
一種說法是，《南宋志傳》的舊版本叫《五代志傳》，為了與《北宋志傳》相統一，後來改成了《南宋志傳》。
另一種說法是，《南宋志傳》所講的宋太祖登基及平定諸國之事，都發生在宋本土和南方，所以叫“南宋”；而《北宋志傳》講的是平定北漢，繼而與遼、西夏征戰，都在宋之北境，所以叫“北宋”。
還有一種說法是，趙匡胤曾被周世宗柴榮封為南宋王，因而以他為主角的書便被稱為《南宋志傳》。趙匡胤被封王一事見於《飛龍傳》
第52回。
第四種說法是，《南宋志傳》原先的書名，很可能類似於《南宋王趙匡胤志傳》，後人翻刻時並不深究其中之意，簡寫為《南宋志傳》。而《北宋志傳》的原名可能近似於《楊家將志傳》一類，為了與《南宋志傳》對應而改成了《北宋志傳》。
不管“南北宋志傳”緣何叫了這樣一個名字，有一點是有共識的，那就是《南宋志傳》與《北宋志傳》在內容上有很大關聯。《南宋志傳》的很多內容取材於《五代史評話》，但也牽涉到楊家將的部分事跡，因為楊家是北宋征伐北漢的主要對手。如果只讀《北宋志傳》，有些情節會讓人覺得一頭霧水，答案往往要追溯到《南宋志傳》。五郎出家為僧的故事就是最為典型的一例。
《北宋志傳》
第十七回寫到了楊五郎出家五台山：
幽州救駕之後，楊家將死傷慘重，五郎有幸衝出重圍，後面喊殺聲不斷。他轉過林邊，一種劫後餘生的淒涼感油然而生，心內一片煩悶，戰場上血肉模糊的場面讓他始終靜不下心來……他突然想起，當日在五台山，智聰禪師送給他一個小匣子，囑咐他在急難之時打開。如今父親兄弟浴血拼殺不知所蹤，自己又不知該何去何從，確實到了該打開匣子的時候了。
楊五郎頓了頓神，從懷中取出小匣，打開來，發現裡面裝有一把剃刀和一張度牒。他看後頓時明白，立刻將長斧去掉斧柄納入懷中，卸下盔甲戰袍，剃淨鬚髮，徑直奔五台山出家去了。
看罷這樣一段描述，不由得人產生疑問，楊五郎是如何得到小匣子的，智聰禪師又是誰，他為什麼單單把小匣子給了五郎？
這個問題，《北宋志傳》沒有交代，但卻可以在《南宋志傳》找到答案。
當年周世宗親征北漢，遇到了楊業的頑強抵抗，周世宗取勝無望無奈退兵。楊業班師回朝路過五台山，素聞山上有位高僧智聰禪師，他相術高明，能夠預知未來。
因為順路，楊業起了前去拜望之心，期望為自己的幾個兒子透視未來，指點迷津。智聰大師將楊業父子逐一相過之後，沉思良久沒有說話，在楊業的催問之下，也只是淡淡地說了一句：“將軍之子都乃當世豪傑，我一介貧僧怎可胡言亂語。”
楊業道：“理貴直言，不管禪師說出什麼來，我們都不會怪罪於你，大師明言便是。”
智聰笑道，“既然令公不怒，那我就直言不諱了，可能對七位將軍多有冒犯……幾位將軍都是忠國勤王之相，只可惜剛質太露，怕是難以善終。”
令公聽後並未當真，拍掌大笑，“大丈夫戰死沙場不是什麼大驚小怪的事，相反卻值得驕傲，我怎麼會斤斤計較呢？”
當晚，楊業父子安歇在五台山。除了五郎，其他幾個孩子都沒有特別的反應，唯有五郎輾轉反側，難以入睡。他想起智聰相面之事，不由得心下難安，便偷偷起身到僧房去見智聰。
智聰問他，“將軍深夜不睡，到此有何貴幹？”
五郎說：“今天聽禪師所言，心下甚覺不安。希望大師能指一條活路，大恩大德雖死不忘。”
智聰說：“這是分定之事，貧僧如何救得？”
五郎再三懇求，智聰沉吟半晌才說，“將軍若要脫離患難，除非是遠走高飛，遁跡於山林泉水之間，或許可以免除其禍。”
五郎不明白：“禪師所言極是，只是我父子兄弟一向相隨，如何捨得分開？”
智聰雙手合十：“此乃天機，不可泄漏。”隨後，智聰取過一個小皮匣交給五郎，“平時不要拆開，遇到實在不能化解的急難之事方可打開。裡面有救你之策，千萬不要忘了。”
關於五郎為何出家，還有不同的說法。京劇有《五郎出家》一戲，稱楊五郎是代趙光義出家。幽州之戰，宋軍大敗，趙光義避難五台山，許下心愿，若能脫難，便不再留戀皇權，即刻出家。群臣極力勸阻，但又想不出替趙光義還願的辦法，此時楊五郎挺身而出，請求替宋太宗出家。五郎替皇帝出家雖然沒有大郎捨身救主那麼悲壯，但也平添了一層英雄色彩，進一步充實了楊家將英雄事跡庫。
五郎出家的故事元代就有流傳。元雜劇《謝金吾詐拆清風府》第三折，長國姑為救楊六郎，與王樞密展開了唇槍舌劍，內中就提到五郎為僧。