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元代以前，楊家將故事中出現的女性只有佘太君和柴郡主。在元代雜劇情節中，威武作戰的楊門女將沒有出場，直到明代後期的雜劇《三關記》，佘太君才開始出現在邊關。
隨著時間的推移，“楊門女將”日漸增多，故事逐漸豐富。明代萬曆年間出版的《楊家府演義》，出現了“穆桂英擒六郎”、“宣娘化兵截路”、“十二寡婦征西”等章節。清代以後，戲劇繁盛，《佘賽花》、《天門陣》、《楊金花奪帥印》、《楊八娘遊春》等戲劇廣為傳播，女英雄的身上打上了鮮明的時代烙印。
新中國建立後，按照剔除糟粕、推陳出新的原則，戲劇中楊門女將的故事，無論是思想還是內容都發生了很大變化。京劇《楊門女將》，豫劇《穆桂英掛帥》，河北梆子《轅門斬子》，揚劇《百歲掛帥》等，楊門女將的英雄形象更加鮮明突出：佘太君老謀深算、沉著剛毅，柴郡主深明大義、慮事周全，楊七娘爽快明朗、風風火火，穆桂英智勇雙全、謀略過人……她們以特有的女性魅力一直備受人們的喜愛。
古人講“豹死留皮”，楊家將故事演繹到明代，一個個悲壯感人的男將故事基本已成定型，楊令公血灑陳家谷，楊七郎亂箭穿心、楊六郎鎮守三關、楊五郎出家五台山，楊四郎被招駙馬等等……這些故事在民間流傳甚廣，已非常深入人心，沒有多少突破的餘地，但他們身後家眷們的故事是一片空白，還有很大的藝術發揮空間，要進一步塑造楊家將，只有在他們的家眷身上做文章。而楊家將若要演義成滿門忠烈，楊門女將的登場勢在必行，不得不發。
楊門女將可視作男將的後傳。男人犧牲了，佘太君、穆桂英等女人繼承遺志繼續戰鬥；主人戰死了，楊排風等家丁、丫環也決不放棄……楊家將上下滿門忠烈前仆後繼、忠心報國，其精神可歌可泣。以她們為主角的《十二寡婦征西》、《百歲掛帥》、《楊門女將》是京劇、豫劇、晉劇等諸多劇種的看家戲。楊門女將的故事，千百年來常演常新、盛傳不衰，是真正的婦孺皆知、家喻戶曉。楊門女將的故事還引起了好萊塢的關注，他們在成功推出《花木蘭》之後，有意謀劃拍攝楊門女將。
但是，楊門男將的故事與歷史相比都是半真半假、撲朔迷離，“楊門女將”就更是多為戲說。特別是十二寡婦，正史中連一點影子都沒有。宋史《楊業傳》收錄楊業及其子楊延昭、孫楊文廣的傳，並無一字提及女眷。倘若楊門女將確曾有過的話，那麼專收“義婦節婦”之事跡的《列女傳》當會記載，但遍查宋史《列女傳》，共收近40名“奇女子”，她們沒有一人出自楊門。
古代女子沒什麼地位，留名千古的多半是才女或美女，才女有自己的詩文留下來，而美女有別人的詩文為證。有時候民間傳說太過風行，傳說多了，傳揚得久了，常常被人們誤以為是真實，特別是以歷史為背景的文學作品，往往會影響人們對歷史的認知。
在虛構藝術面前，歷史反而被忽略了。杭州有雷峰塔，傳說是白蛇娘娘的葬身之地。連雲港有花果山，傳說是孫悟空的故鄉，這些都只是傳說而已。
[1] 明代小說中稱“八娘”，現代戲劇中稱“八姐”。
第十二章 明代小說：故事中還有故事
明代是我國講史、傳奇小說發展的鼎盛時期，楊家將小說風行一時，風格突變，出現了一些前所未有的情節，如楊家將保駕幽州的“替主赴難”、“六郎三擒孟良”以及“穆柯寨借降龍木”、“十二寡婦征西”等女將故事，這些情節的出現奠定了楊家將小說的完整結構，也給世人留下了眾多疑問。
一 小說背後隱含的秘密
楊家將小說綜合了史實、野史和民間傳說，使楊家將故事得以定型。現今存世的明代楊家將小說有兩種版本，《全像按鑒演義南北兩宋志傳》和《楊家府世代忠勇演義志傳》。兩種版本都出現在萬曆年間（1573-1620年）。
《全像按鑒演義南北兩宋志傳》，由《南宋志傳》和《北宋志傳》兩部分組成，在萬曆二十一年（1593年）之前就已成型，共20卷100回。《北宋志傳》是該書的後半部，單獨成書，主要講述楊家將故事。
《楊家府世代忠勇演義志傳》刊印於萬曆三十四年（1606年），簡稱《楊家府演義》，故事發生的時間跨度拉長，一直寫到楊家將第五代人物楊懷玉辭官，舉家隱居太行山。
兩種版本前後相差13年，相比較而言，《北宋志傳》流傳更廣，到清代又以《北宋金槍全傳》、《楊家將》、《天門陣演義》等多種名目出現。《北宋志傳》和《楊家府演義》的敘述各有不同，特別是自楊六郎去世之後，故事更是有了明顯的差異。《楊家府演義》包含了楊宗保父子平定儂智高和楊文廣父子征討西番新羅國，內有“十二寡婦征西”的故事。《北宋志傳》關於楊家將的情節要簡略許多，只有楊宗保與十二寡婦征西的故事，卻夾雜了宋朝其他人物的不少故事。
“南北宋志傳”是一部很特殊的書，單其名字就充滿了疑問。《南宋志傳》是其前半部，也就是上集，內容從石敬瑭征蜀開始到曹彬平定江南為止，講述的是五代及北宋開國的故事。下集《北宋志傳》，以楊家將祖孫三代的英雄故事為主，從北漢主驅逐忠臣開始，一直到楊宗保平定西夏，講述了發生在太宗、真宗及仁宗三朝的故事。也就是說，《南宋志傳》在前，《北宋志傳》在後，這與歷史上的南北宋之分根本不搭界，為什麼反而叫了南宋、北宋呢？
隨著時間的推移，“楊門女將”日漸增多，故事逐漸豐富。明代萬曆年間出版的《楊家府演義》，出現了“穆桂英擒六郎”、“宣娘化兵截路”、“十二寡婦征西”等章節。清代以後，戲劇繁盛，《佘賽花》、《天門陣》、《楊金花奪帥印》、《楊八娘遊春》等戲劇廣為傳播，女英雄的身上打上了鮮明的時代烙印。
新中國建立後，按照剔除糟粕、推陳出新的原則，戲劇中楊門女將的故事，無論是思想還是內容都發生了很大變化。京劇《楊門女將》，豫劇《穆桂英掛帥》，河北梆子《轅門斬子》，揚劇《百歲掛帥》等，楊門女將的英雄形象更加鮮明突出：佘太君老謀深算、沉著剛毅，柴郡主深明大義、慮事周全，楊七娘爽快明朗、風風火火，穆桂英智勇雙全、謀略過人……她們以特有的女性魅力一直備受人們的喜愛。
古人講“豹死留皮”，楊家將故事演繹到明代，一個個悲壯感人的男將故事基本已成定型，楊令公血灑陳家谷，楊七郎亂箭穿心、楊六郎鎮守三關、楊五郎出家五台山，楊四郎被招駙馬等等……這些故事在民間流傳甚廣，已非常深入人心，沒有多少突破的餘地，但他們身後家眷們的故事是一片空白，還有很大的藝術發揮空間，要進一步塑造楊家將，只有在他們的家眷身上做文章。而楊家將若要演義成滿門忠烈，楊門女將的登場勢在必行，不得不發。
楊門女將可視作男將的後傳。男人犧牲了，佘太君、穆桂英等女人繼承遺志繼續戰鬥；主人戰死了，楊排風等家丁、丫環也決不放棄……楊家將上下滿門忠烈前仆後繼、忠心報國，其精神可歌可泣。以她們為主角的《十二寡婦征西》、《百歲掛帥》、《楊門女將》是京劇、豫劇、晉劇等諸多劇種的看家戲。楊門女將的故事，千百年來常演常新、盛傳不衰，是真正的婦孺皆知、家喻戶曉。楊門女將的故事還引起了好萊塢的關注，他們在成功推出《花木蘭》之後，有意謀劃拍攝楊門女將。
但是，楊門男將的故事與歷史相比都是半真半假、撲朔迷離，“楊門女將”就更是多為戲說。特別是十二寡婦，正史中連一點影子都沒有。宋史《楊業傳》收錄楊業及其子楊延昭、孫楊文廣的傳，並無一字提及女眷。倘若楊門女將確曾有過的話，那麼專收“義婦節婦”之事跡的《列女傳》當會記載，但遍查宋史《列女傳》，共收近40名“奇女子”，她們沒有一人出自楊門。
古代女子沒什麼地位，留名千古的多半是才女或美女，才女有自己的詩文留下來，而美女有別人的詩文為證。有時候民間傳說太過風行，傳說多了，傳揚得久了，常常被人們誤以為是真實，特別是以歷史為背景的文學作品，往往會影響人們對歷史的認知。
在虛構藝術面前，歷史反而被忽略了。杭州有雷峰塔，傳說是白蛇娘娘的葬身之地。連雲港有花果山，傳說是孫悟空的故鄉，這些都只是傳說而已。
[1] 明代小說中稱“八娘”，現代戲劇中稱“八姐”。
第十二章 明代小說：故事中還有故事
明代是我國講史、傳奇小說發展的鼎盛時期，楊家將小說風行一時，風格突變，出現了一些前所未有的情節，如楊家將保駕幽州的“替主赴難”、“六郎三擒孟良”以及“穆柯寨借降龍木”、“十二寡婦征西”等女將故事，這些情節的出現奠定了楊家將小說的完整結構，也給世人留下了眾多疑問。
一 小說背後隱含的秘密
楊家將小說綜合了史實、野史和民間傳說，使楊家將故事得以定型。現今存世的明代楊家將小說有兩種版本，《全像按鑒演義南北兩宋志傳》和《楊家府世代忠勇演義志傳》。兩種版本都出現在萬曆年間（1573-1620年）。
《全像按鑒演義南北兩宋志傳》，由《南宋志傳》和《北宋志傳》兩部分組成，在萬曆二十一年（1593年）之前就已成型，共20卷100回。《北宋志傳》是該書的後半部，單獨成書，主要講述楊家將故事。
《楊家府世代忠勇演義志傳》刊印於萬曆三十四年（1606年），簡稱《楊家府演義》，故事發生的時間跨度拉長，一直寫到楊家將第五代人物楊懷玉辭官，舉家隱居太行山。
兩種版本前後相差13年，相比較而言，《北宋志傳》流傳更廣，到清代又以《北宋金槍全傳》、《楊家將》、《天門陣演義》等多種名目出現。《北宋志傳》和《楊家府演義》的敘述各有不同，特別是自楊六郎去世之後，故事更是有了明顯的差異。《楊家府演義》包含了楊宗保父子平定儂智高和楊文廣父子征討西番新羅國，內有“十二寡婦征西”的故事。《北宋志傳》關於楊家將的情節要簡略許多，只有楊宗保與十二寡婦征西的故事，卻夾雜了宋朝其他人物的不少故事。
“南北宋志傳”是一部很特殊的書，單其名字就充滿了疑問。《南宋志傳》是其前半部，也就是上集，內容從石敬瑭征蜀開始到曹彬平定江南為止，講述的是五代及北宋開國的故事。下集《北宋志傳》，以楊家將祖孫三代的英雄故事為主，從北漢主驅逐忠臣開始，一直到楊宗保平定西夏，講述了發生在太宗、真宗及仁宗三朝的故事。也就是說，《南宋志傳》在前，《北宋志傳》在後，這與歷史上的南北宋之分根本不搭界，為什麼反而叫了南宋、北宋呢？