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幾個月後，張浚在憂憤中病死。
臨死前，他給兒子張栻（南宋著名理學家）寫了一封家書，也是他的遺言：“吾嘗相國不能恢復中原，雪祖宗之恥。即死，不當葬我先人墓左，葬我衡山下足矣。”張浚是宋代名臣，為南宋朝廷立下汗馬功勞，早年他起兵勤王，平苗、傅之亂，後宣撫川陝，重用吳玠，確保川蜀之安全。秦檜當權時，他未能得到重用，及至晚年，當國家再遭入侵時，不顧年邁，毅然挑起重擔，可謂精忠報國也。
張浚死後，朝中主和派更加得勢。
湯思退是人如其名，一心“思退”，不求進取。為了和議速成，他竟然盡廢邊備，罷築壽春城，解散萬弩營，停修海船，撤海、泗、唐、鄧四州之兵。張浚為抗擊金兵所做的努力，竟然在短短的時間內毀於一旦。南宋自毀長城，金兵卻毫不客氣。為了迫使南宋接受和議，金兵乘機南下，連續攻克楚州、濠州、滁州。東南為之震動。
這一次，湯思退罪無可恕了。
宋孝宗下旨，將湯思退流放永州。但是這樣輕的懲罰怎麼能平息眾人的憤怒呢？太學生張觀等七十二人伏闕上書，痛陳湯思退等人懷奸誤國，以致金兵長驅直入，乞斬湯思退以謝天下，並請求皇帝起用陳康伯、胡銓、虞允文等主戰派人士主持國事。當湯思退聽說一大群人上書欲置其於死地時，刀還沒上架，自己就被驚嚇而死了。
金國方面，金世宗無意與南宋陷於曠日持久的戰爭。史書稱金世宗“性仁孝，沉靜達理”，他是金國歷史上難得一位賢君。鑑於之前金熙宗、金帝完顏亮都是殘暴之君主，金世宗上台後，力求休養生息，急欲與南宋媾和。他發兵攻打楚州等地，乃是以武力迫和談，並非像完顏亮那樣想征服南宋。
南宋方面，主戰派領袖張浚與主和派領袖湯思退於同一年都死了。主戰派北伐固然出師不利，但主和派放棄邊備，情況更糟。特別經湯思退這麼一折騰，南宋朝廷不得不最後選擇議和的方案。這種情況下，在外交上爭取更多權益，便成為南宋對金的主流政策。
南宋方面提出的條件是：兩國疆域仍然按照紹興和議所劃定的界線，即東為淮河，西為大散關；歲幣銀、絹各減五萬；南宋歸還金國戰俘，但對於叛亡者則不予遣返；宋不再向金稱臣，而稱侄，在國書的格式方面，宋致金的格式為“侄宋皇帝眘謹再拜致書於大金聖明仁孝皇帝闕下”，而金致宋的格式為“叔大金皇帝致書於侄宋皇帝”。
可以說，南宋政府是做出讓步的，特別是領土方面，放棄所收復的土地。金世宗同樣做出一點讓步，不再追回南逃之人，也同意歲幣減五萬。這樣，雙方在互派使者往來後，於乾道元年（1165），訂立新的條約。
這就是所謂的“乾道和議”。
儘管在乾道和議中，南宋方面爭取到若干權利，但對於有恢復之志的宋孝宗來說，這只是權宜之計。孝宗皇帝恢復中原之志始終未泯滅，仍希望有朝一日能回復到北宋時代的全盛水平。然而，軍事力量的提升，卻不是立竿就能見影的，特別是可堪大用的軍事人才嚴重缺乏。
宋朝一直有重文輕武的傳統，在南宋中興之戰中，由於特殊年代的特殊政策，才使得軍事人才紛涌，岳飛、韓世忠、吳玠、吳璘、劉琦等人皆為一時之名將。自秦檜上台後，開始收武將之兵權，擅殺岳飛，遂使武將之地位又一落千丈。
紹興和議後二十年，南宋更是荒廢兵事，遂使金帝完顏亮南侵時，如入無人之地。南宋抵抗入侵的核心人物，仍然是老一代的軍人如張浚、吳璘、李寶等，真正能獨當一面的新人，也只有虞允文一人了。
乾道三年（1167），守衛川陝達二十年之久的吳璘去世。他與哥哥吳玠同為南宋最出色的將領，是川蜀的保護神。在臨終前，吳璘慮及國家的軍事現狀，向皇帝留言，希望孝宗不要輕棄川蜀，也不要輕起戰端。
吳璘去世後，能與皇帝共商恢復大計者，只有虞允文一人了。宋孝宗任命虞允文為四川宣撫使，接替病逝的吳璘，實際上是把四川打造為一塊進取中原的基地。虞允文到任後，兢兢業業，精兵強政，淘汰弱兵，為國家節省四百萬的軍費開支。他親歷親為，甚至還動手編寫了一本推廣先進武器製造及使用的工具書，士兵們人手一冊。
兩年後，虞允文回到京師，出任宰相。他心胸寬廣，光明磊落。有一回，御史蕭之敏上書彈劾虞允文。早已遜位的宋高宗跳出來為虞允文辯護，並說：“採石之功，之敏在何許？毋聽其去。”就是說，當年虞允文在采石之戰中立下奇功，你蕭之敏人在哪呢？太上皇開了金口，宋孝宗想罷免蕭之敏。此時虞允文卻站出來為蕭之敏說話，認為他品行端正，皇帝應該留用以廣開言路。
宋孝宗把恢復中原的希望寄託於虞允文身上，他曾經對虞允文說：“靖康之恥，當與丞相共雪之。”可見他對虞允文之器重。為了實現收復中原的理想，虞允文於乾道九年（1173）又一次出任四川宣撫使，為出兵中原做準備。
虞允文回到四川後，立即著手戰備，他訂立七條民戶養馬的規定，從民間搜羅大量良馬，並挑選青壯年進行訓練。作為一名出色的戰略家，虞允文深知欲速則不達的道理，不打無把握之戰，兵者，國之大事，不可不慎重。然而虞允文的一片苦心，卻受到皇帝的誤解。宋孝宗一直盼望著虞允文早日確定出兵的日期，可是一年過去了，虞允文卻沒有明確的表示。皇帝終於等得不耐煩了，便下了一道密旨催促他。虞允文沒有附和皇帝，他強調軍需物質還未準備完畢，不可貿然出師。
臨死前，他給兒子張栻（南宋著名理學家）寫了一封家書，也是他的遺言：“吾嘗相國不能恢復中原，雪祖宗之恥。即死，不當葬我先人墓左，葬我衡山下足矣。”張浚是宋代名臣，為南宋朝廷立下汗馬功勞，早年他起兵勤王，平苗、傅之亂，後宣撫川陝，重用吳玠，確保川蜀之安全。秦檜當權時，他未能得到重用，及至晚年，當國家再遭入侵時，不顧年邁，毅然挑起重擔，可謂精忠報國也。
張浚死後，朝中主和派更加得勢。
湯思退是人如其名，一心“思退”，不求進取。為了和議速成，他竟然盡廢邊備，罷築壽春城，解散萬弩營，停修海船，撤海、泗、唐、鄧四州之兵。張浚為抗擊金兵所做的努力，竟然在短短的時間內毀於一旦。南宋自毀長城，金兵卻毫不客氣。為了迫使南宋接受和議，金兵乘機南下，連續攻克楚州、濠州、滁州。東南為之震動。
這一次，湯思退罪無可恕了。
宋孝宗下旨，將湯思退流放永州。但是這樣輕的懲罰怎麼能平息眾人的憤怒呢？太學生張觀等七十二人伏闕上書，痛陳湯思退等人懷奸誤國，以致金兵長驅直入，乞斬湯思退以謝天下，並請求皇帝起用陳康伯、胡銓、虞允文等主戰派人士主持國事。當湯思退聽說一大群人上書欲置其於死地時，刀還沒上架，自己就被驚嚇而死了。
金國方面，金世宗無意與南宋陷於曠日持久的戰爭。史書稱金世宗“性仁孝，沉靜達理”，他是金國歷史上難得一位賢君。鑑於之前金熙宗、金帝完顏亮都是殘暴之君主，金世宗上台後，力求休養生息，急欲與南宋媾和。他發兵攻打楚州等地，乃是以武力迫和談，並非像完顏亮那樣想征服南宋。
南宋方面，主戰派領袖張浚與主和派領袖湯思退於同一年都死了。主戰派北伐固然出師不利，但主和派放棄邊備，情況更糟。特別經湯思退這麼一折騰，南宋朝廷不得不最後選擇議和的方案。這種情況下，在外交上爭取更多權益，便成為南宋對金的主流政策。
南宋方面提出的條件是：兩國疆域仍然按照紹興和議所劃定的界線，即東為淮河，西為大散關；歲幣銀、絹各減五萬；南宋歸還金國戰俘，但對於叛亡者則不予遣返；宋不再向金稱臣，而稱侄，在國書的格式方面，宋致金的格式為“侄宋皇帝眘謹再拜致書於大金聖明仁孝皇帝闕下”，而金致宋的格式為“叔大金皇帝致書於侄宋皇帝”。
可以說，南宋政府是做出讓步的，特別是領土方面，放棄所收復的土地。金世宗同樣做出一點讓步，不再追回南逃之人，也同意歲幣減五萬。這樣，雙方在互派使者往來後，於乾道元年（1165），訂立新的條約。
這就是所謂的“乾道和議”。
儘管在乾道和議中，南宋方面爭取到若干權利，但對於有恢復之志的宋孝宗來說，這只是權宜之計。孝宗皇帝恢復中原之志始終未泯滅，仍希望有朝一日能回復到北宋時代的全盛水平。然而，軍事力量的提升，卻不是立竿就能見影的，特別是可堪大用的軍事人才嚴重缺乏。
宋朝一直有重文輕武的傳統，在南宋中興之戰中，由於特殊年代的特殊政策，才使得軍事人才紛涌，岳飛、韓世忠、吳玠、吳璘、劉琦等人皆為一時之名將。自秦檜上台後，開始收武將之兵權，擅殺岳飛，遂使武將之地位又一落千丈。
紹興和議後二十年，南宋更是荒廢兵事，遂使金帝完顏亮南侵時，如入無人之地。南宋抵抗入侵的核心人物，仍然是老一代的軍人如張浚、吳璘、李寶等，真正能獨當一面的新人，也只有虞允文一人了。
乾道三年（1167），守衛川陝達二十年之久的吳璘去世。他與哥哥吳玠同為南宋最出色的將領，是川蜀的保護神。在臨終前，吳璘慮及國家的軍事現狀，向皇帝留言，希望孝宗不要輕棄川蜀，也不要輕起戰端。
吳璘去世後，能與皇帝共商恢復大計者，只有虞允文一人了。宋孝宗任命虞允文為四川宣撫使，接替病逝的吳璘，實際上是把四川打造為一塊進取中原的基地。虞允文到任後，兢兢業業，精兵強政，淘汰弱兵，為國家節省四百萬的軍費開支。他親歷親為，甚至還動手編寫了一本推廣先進武器製造及使用的工具書，士兵們人手一冊。
兩年後，虞允文回到京師，出任宰相。他心胸寬廣，光明磊落。有一回，御史蕭之敏上書彈劾虞允文。早已遜位的宋高宗跳出來為虞允文辯護，並說：“採石之功，之敏在何許？毋聽其去。”就是說，當年虞允文在采石之戰中立下奇功，你蕭之敏人在哪呢？太上皇開了金口，宋孝宗想罷免蕭之敏。此時虞允文卻站出來為蕭之敏說話，認為他品行端正，皇帝應該留用以廣開言路。
宋孝宗把恢復中原的希望寄託於虞允文身上，他曾經對虞允文說：“靖康之恥，當與丞相共雪之。”可見他對虞允文之器重。為了實現收復中原的理想，虞允文於乾道九年（1173）又一次出任四川宣撫使，為出兵中原做準備。
虞允文回到四川後，立即著手戰備，他訂立七條民戶養馬的規定，從民間搜羅大量良馬，並挑選青壯年進行訓練。作為一名出色的戰略家，虞允文深知欲速則不達的道理，不打無把握之戰，兵者，國之大事，不可不慎重。然而虞允文的一片苦心，卻受到皇帝的誤解。宋孝宗一直盼望著虞允文早日確定出兵的日期，可是一年過去了，虞允文卻沒有明確的表示。皇帝終於等得不耐煩了，便下了一道密旨催促他。虞允文沒有附和皇帝，他強調軍需物質還未準備完畢，不可貿然出師。