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帝國有驚無險。
王繼恩被貶後，家產被沒收。清理他的財產時，發現了很多從巴蜀帶回來的“僭擬之物”，也即不應該屬於他使用的皇室器具。
王繼恩第二年死在均州。
真宗派遣使者，將其家屬接回京師，借給他們官舍居住。又過了二年，允許家屬將王繼恩靈柩按照他們的意願歸葬。又過了十來年，到了大中祥符三年（1010），真宗還特意下詔，追復了王繼恩原來的官職，並給他的家屬後人白金千兩。王繼恩的養子王懷珪，這一年也轉入內高班，成為有高級職稱的宦官。
有一部書名《揮麈錄》，總四部，其中一部稱《揮麈余話》，記載了王繼恩試圖擁立的不是趙元佐，而是趙匡胤的孫子、趙德昭的兒子趙惟吉。
說太宗時，司天監苗昌裔奉命前往洛陽之郊，為太祖趙匡胤的陵寢選擇風水寶地。等到安葬太祖完畢，苗昌裔帶著陵寢的總管王繼恩登上山巔，指畫周邊風水形勢，並對王繼恩說：“太祖之後，當再有天下。”意思就是，別看現在太宗在位，但以後皇位還會回到太祖一系。王繼恩記住了這句話。等到太宗“大漸”之後，他就與參知政事李昌齡、樞密使趙@、知制誥胡旦、布衣潘閬謀立太祖之孫趙惟吉。後來事發，諸人遭遇貶黜。
據說到了神宗時代，李昌齡的孫子李逢知道苗昌裔的預言，還在煽動趙匡胤的後裔趙世居謀反。那是一場大獄，容當後表。甚至到了靖康年間，趙德昭的五世孫趙子崧還在“剽竊”這個說法，與門人歃血同盟，準備恢復太祖一系的帝位。後來知道宋高宗趙構在江南入繼大統，這才不情願地罷休。宋高宗不忍心暴露這種事，找了個別的藉口，將他貶黜。
太宗的憂心與焦勞
太宗在位二十一年，民生問題，是他最重要的關注方向，甚至，抑制藩鎮問題、抵禦契丹問題、推演道義天下問題，也都是以關注民生為目標的。
我有一個意見：史上所有關注民生的君臣士大夫，都有資格進入聖賢行列。在權力巔峰和掌握更多話語權力的讀書人，理應向民生傾斜。共同體文明吉相在此。一切“反民生”，也即以加重賦斂、尋租貪贓、掠奪私有財產為手段的“君臣士大夫”，是文明之敵。
文明之展開，是“眾緣和合”的“耦合”力量之結果。但在軍政事業中，“眾緣”之中，“民生”是核心之“緣”。宋太宗一生在為民生問題“焦勞”。讀太宗一朝史料，看到很多為民生而憂心、焦勞的記錄。
太宗自己說：“每著一衣，則憫蠶婦，每餐一食，則念耕夫。”每次穿一件衣服，就憐憫養蠶婦女的辛苦；每次吃一頓飯，則念想耕地農民的勞累。
他親自審判刑事案件，更是“夙夜焦勞”，日夜焦慮勞作，不敢“憚於焦勞”，不敢因為焦慮勞作而有所煩畏。
蝗蟲從天上飛過，太宗看到，就對宰輔說：“朕素不識此蟲，群飛而過，其勢甚盛，必恐害及田稼，朕憂心如搗。”朕一向不認識這種飛蟲，但看到它群飛過去，遮天蔽日的樣子很盛大，一定會禍害莊稼。朕這憂愁之心，像有東西在捶打。又說：“朕孜孜聽政，所望日致和平……日夕焦勞，略無寧暇。”朕專心處理政事，從不敢懈怠，就是期待有一天能達致天下太平……日夜焦慮勞作，沒有一點閒暇之時。
看到京師連月下雨，物價上漲，路有餓殍，太宗一面設法救助，一面忍不住對大臣說：“百姓嗷嗷然。朕為其父母，居億兆之上，位尊責重，莫遑寧處。每日與卿等相見，雖不形於顏色，然而中心憂念，無須臾之安！……米鹽細事，朕亦不憚勞苦，並躬親裁斷。”百姓處於苦難中，如嗷嗷待哺的嬰兒，朕作為他們的父母，居於萬民之上，位置尊貴，責任重大，沒有一刻安寧之時。每天與愛卿等見面，雖然不形於色，但我心中的憂慮掛念，沒有須臾之間的安寧！……米麵食鹽這樣的細緻之事，朕也不怕勞作之苦，也要親自去裁斷，求得解決。
開封尹趙元僖說：“陛下君臨萬宇，焦勞庶政，宵衣旰食，以民為心。”陛下君臨天下，為政事而焦慮勞作，天不亮就起床穿衣，天很晚才想起用餐吃飯，真是“以民為心”。
大臣也說：“去年寇敵侵邊，生靈受弊。萬乘軫焦勞之慮。”去年契丹侵擾邊境，聖靈受難，皇上您同情百姓，焦慮勞作不已。
因為乾旱無雨，大臣們都看到了“聖慮焦勞”。太宗親自去祈雨，幾乎各個寺廟“祠禱皆遍”，所有的神廟都禱告遍了，“有以見仁主憂民之旨，聖人恤物之心”，可以看到仁慈的君主憂民的心思，英明的聖人愛惜民力的心意。“近霖霪百餘日，陛下焦勞惕厲，憂形於色”，近來陰雨連綿達到一百多天，陛下焦慮勞作，自我警戒，已經憂形於色啦。“臣伏見陛下憂民太過，視事太勤”，臣等看到陛下憂慮民事太過啦，管理具體事務太多啦。“臣伏聞去歲或霖潦作沴，或癘疫為災，陛下憂勞太切”，臣聽說去年連綿淫雨為害，又有疫情為災，陛下憂思勞作太辛苦啦。為了祈雨，太宗甚至要用“自焚”的方式去回應“天譴”。
王繼恩被貶後，家產被沒收。清理他的財產時，發現了很多從巴蜀帶回來的“僭擬之物”，也即不應該屬於他使用的皇室器具。
王繼恩第二年死在均州。
真宗派遣使者，將其家屬接回京師，借給他們官舍居住。又過了二年，允許家屬將王繼恩靈柩按照他們的意願歸葬。又過了十來年，到了大中祥符三年（1010），真宗還特意下詔，追復了王繼恩原來的官職，並給他的家屬後人白金千兩。王繼恩的養子王懷珪，這一年也轉入內高班，成為有高級職稱的宦官。
有一部書名《揮麈錄》，總四部，其中一部稱《揮麈余話》，記載了王繼恩試圖擁立的不是趙元佐，而是趙匡胤的孫子、趙德昭的兒子趙惟吉。
說太宗時，司天監苗昌裔奉命前往洛陽之郊，為太祖趙匡胤的陵寢選擇風水寶地。等到安葬太祖完畢，苗昌裔帶著陵寢的總管王繼恩登上山巔，指畫周邊風水形勢，並對王繼恩說：“太祖之後，當再有天下。”意思就是，別看現在太宗在位，但以後皇位還會回到太祖一系。王繼恩記住了這句話。等到太宗“大漸”之後，他就與參知政事李昌齡、樞密使趙@、知制誥胡旦、布衣潘閬謀立太祖之孫趙惟吉。後來事發，諸人遭遇貶黜。
據說到了神宗時代，李昌齡的孫子李逢知道苗昌裔的預言，還在煽動趙匡胤的後裔趙世居謀反。那是一場大獄，容當後表。甚至到了靖康年間，趙德昭的五世孫趙子崧還在“剽竊”這個說法，與門人歃血同盟，準備恢復太祖一系的帝位。後來知道宋高宗趙構在江南入繼大統，這才不情願地罷休。宋高宗不忍心暴露這種事，找了個別的藉口，將他貶黜。
太宗的憂心與焦勞
太宗在位二十一年，民生問題，是他最重要的關注方向，甚至，抑制藩鎮問題、抵禦契丹問題、推演道義天下問題，也都是以關注民生為目標的。
我有一個意見：史上所有關注民生的君臣士大夫，都有資格進入聖賢行列。在權力巔峰和掌握更多話語權力的讀書人，理應向民生傾斜。共同體文明吉相在此。一切“反民生”，也即以加重賦斂、尋租貪贓、掠奪私有財產為手段的“君臣士大夫”，是文明之敵。
文明之展開，是“眾緣和合”的“耦合”力量之結果。但在軍政事業中，“眾緣”之中，“民生”是核心之“緣”。宋太宗一生在為民生問題“焦勞”。讀太宗一朝史料，看到很多為民生而憂心、焦勞的記錄。
太宗自己說：“每著一衣，則憫蠶婦，每餐一食，則念耕夫。”每次穿一件衣服，就憐憫養蠶婦女的辛苦；每次吃一頓飯，則念想耕地農民的勞累。
他親自審判刑事案件，更是“夙夜焦勞”，日夜焦慮勞作，不敢“憚於焦勞”，不敢因為焦慮勞作而有所煩畏。
蝗蟲從天上飛過，太宗看到，就對宰輔說：“朕素不識此蟲，群飛而過，其勢甚盛，必恐害及田稼，朕憂心如搗。”朕一向不認識這種飛蟲，但看到它群飛過去，遮天蔽日的樣子很盛大，一定會禍害莊稼。朕這憂愁之心，像有東西在捶打。又說：“朕孜孜聽政，所望日致和平……日夕焦勞，略無寧暇。”朕專心處理政事，從不敢懈怠，就是期待有一天能達致天下太平……日夜焦慮勞作，沒有一點閒暇之時。
看到京師連月下雨，物價上漲，路有餓殍，太宗一面設法救助，一面忍不住對大臣說：“百姓嗷嗷然。朕為其父母，居億兆之上，位尊責重，莫遑寧處。每日與卿等相見，雖不形於顏色，然而中心憂念，無須臾之安！……米鹽細事，朕亦不憚勞苦，並躬親裁斷。”百姓處於苦難中，如嗷嗷待哺的嬰兒，朕作為他們的父母，居於萬民之上，位置尊貴，責任重大，沒有一刻安寧之時。每天與愛卿等見面，雖然不形於色，但我心中的憂慮掛念，沒有須臾之間的安寧！……米麵食鹽這樣的細緻之事，朕也不怕勞作之苦，也要親自去裁斷，求得解決。
開封尹趙元僖說：“陛下君臨萬宇，焦勞庶政，宵衣旰食，以民為心。”陛下君臨天下，為政事而焦慮勞作，天不亮就起床穿衣，天很晚才想起用餐吃飯，真是“以民為心”。
大臣也說：“去年寇敵侵邊，生靈受弊。萬乘軫焦勞之慮。”去年契丹侵擾邊境，聖靈受難，皇上您同情百姓，焦慮勞作不已。
因為乾旱無雨，大臣們都看到了“聖慮焦勞”。太宗親自去祈雨，幾乎各個寺廟“祠禱皆遍”，所有的神廟都禱告遍了，“有以見仁主憂民之旨，聖人恤物之心”，可以看到仁慈的君主憂民的心思，英明的聖人愛惜民力的心意。“近霖霪百餘日，陛下焦勞惕厲，憂形於色”，近來陰雨連綿達到一百多天，陛下焦慮勞作，自我警戒，已經憂形於色啦。“臣伏見陛下憂民太過，視事太勤”，臣等看到陛下憂慮民事太過啦，管理具體事務太多啦。“臣伏聞去歲或霖潦作沴，或癘疫為災，陛下憂勞太切”，臣聽說去年連綿淫雨為害，又有疫情為災，陛下憂思勞作太辛苦啦。為了祈雨，太宗甚至要用“自焚”的方式去回應“天譴”。