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亓官氏，自從孔子死後，在魯國就進入孔子所居之祭室，與孔子一道得到祭祀，但從未有人想到給亓官氏一個榮譽名號，直到宋真宗趙恆出現。
我大膽猜測：真宗趙恆，之所以給亓官氏封號，是因為他知道：女人與男人一樣，需要尊敬。孔子說：“妻也者，親之主也，敢不敬與？”必須尊敬。我的劉娥，將來也需要收穫世人的尊敬。
皇后劉娥“攝政”
說真宗尊敬女人，還有一個旁證。
當初真宗下詔編纂君臣事跡，成《冊府元龜》，但內中都是男人事跡；史稱真宗“不欲以后妃婦人等廁其間”，是希望女人事跡能夠單獨做成另外一部書，所以，在《冊府元龜》之外，並比照著《冊府元龜》，專門收錄史上女人事跡，成《彤管懿範》七十卷。“彤管”是傳統女史所用之筆，借指女子文墨；“懿範”是指美好的風範。
當時，在李氏預產期之前幾個月，真宗就宣稱劉娥已經懷孕。但官員們還是反對劉娥被冊為皇后，劉娥也只好一次次地“固辭”。直到大中祥符五年（1012），李氏誕子已經三年，才勉強給劉娥晉封為“德妃”。隨後，真宗再不斷地討好百官，給百官加官進爵，順帶著給劉娥再進一步，簡化一切“冊後儀式”，這年年底，頂著滿朝反對的壓力，四十四歲的劉娥做成了真宗皇帝的皇后。
天禧二年（1018），不到十歲的趙受益改名為趙禎，正式立為皇太子。在資善堂接受太子太保王欽若為資政殿大學士的經筵講讀，同時，太子坐殿接受群臣參謁。到了天禧四年（1020）二月，真宗病情加重，已經很難處理軍政大事，就將皇太子趙禎推向前台。詔書中告知大臣，太子聽政，皇后輔助。
這時的軍政大事，都由皇后決定。朝廷內外有了憂慮。很多人擔心皇后“奪權”做成呂后、武則天那樣的潑天事業。參知政事王曾就來對錢惟演說：“太子幼，非中宮不立，中宮非倚皇儲之重，則人心亦不附。後厚於太子，則太子安，太子安，乃所以安劉氏也。”
這一番話，說得相當委婉，也相當堅定，甚至帶有毫不客氣的恫嚇。它的邏輯是：如果太后奪權，做呂后、武后那樣的事，則你劉娥一門兇險莫測。等於警戒劉娥不要試圖將“攝政”轉化為“執政”。
但王曾的策略在於，他這番話說給錢惟演聽，就有了自家人的意味。錢惟演的妹妹就是劉美的太太，他與劉娥是親家關係。所以這番話應能有安定趙氏，根本不動的意味。史上一般都認為王曾這番話乃是“社稷臣”的大智慧，評價極高。但這話頭是建立在假設劉娥可能“篡位”的可能性上，如果劉娥根本不想篡位，這話等於無的放矢，而我傾向於後者。
劉娥可能有過這類念頭，但就像每個人每天閃過十萬八千個念頭一樣，並不稀奇。像愛幻想的女人一樣，劉娥也許，也應該有過種種幻想，但幻想不過就是幻想，她從未有過效法武后建構“大周王朝”的這類念頭，更不要說行徑。雖然，她曾經在後來的日子裡，問過大臣魯宗道：“唐代的武后是個什麼樣的君主啊？”魯宗道很警覺，回答她：“武后，乃是大唐罪人也！幾乎差一點危及社稷！”劉娥聽後沉默不語。這不過是她的一次因為飄忽而來的念頭，忽然“失言”而已。她要維護的是趙恆的帝王事業，而不是劉娥的帝王事業。
要做呂后、武后那般“事業”，需要培植一群“鐵哥們兒”，需要有“勸進”的力量。她沒有，也不培植，更不鼓勵，甚至遇到這類“勸進”的苗頭，就立即打壓下去，不令展開。
仁宗時代，劉娥功大，有大臣上表，請劉娥像武則天那樣建立劉氏宗廟。當她跟臣輔商量此事時，知道不妥，立即放棄了這個念頭。
老臣程琳有一次向她進獻一幅圖畫，打開一看，是《武后臨朝圖》，這就等於暗示劉娥：你可以這麼做，我支持。但劉娥像抓了一把火炭一般，立刻將這幅圖摔到地上，呵斥他道：“吾不作此負祖宗事！”
劉娥，有分寸。做事對得起她一生愛著的人，趙恆。
真宗駕崩延慶殿
公元1022年，春正月，大宋帝國由“天禧”改元為“乾興”。
真宗在病情越來越嚴重時，還振作起精神，在料峭春寒中，登上東華門觀燈。當他聽說秀州（今屬浙江嘉興）去年秋天以來，水大，至今為災，庶民艱於果腹時，一如既往地下詔：免去秀州秋稅中尚未繳納的部分，以此緩解災情。
到了二月，真宗登上正陽門，大赦天下，各種恩賞實惠，都依照南郊祭祀的辦法。去年以來，各地水災地區，庶民欠繳的租稅，全部罷免；有因水災流離，今春回鄉復業的農民，更免除他們的租稅和差役，並且還要貸給他們糧種，鼓勵適時播種。
不久，又聽說徐州有災，即刻下詔賑濟災民、貧民。
二月甲寅日，真宗進入彌留之際。諸臣前來看望。四天之後，戊午日，真宗駕崩於延慶殿。
尾聲
按王曾意思，真宗陵的新穴其實是個“絕穴”，是丁謂試圖陷趙家“無後”。如此，則實屬大逆不道！但雷允恭的供詞中沒有這一條，王曾應該有此語之來源的證據，不然，太后也不好糊弄。妙的是，世上已無雷允恭。
我大膽猜測：真宗趙恆，之所以給亓官氏封號，是因為他知道：女人與男人一樣，需要尊敬。孔子說：“妻也者，親之主也，敢不敬與？”必須尊敬。我的劉娥，將來也需要收穫世人的尊敬。
皇后劉娥“攝政”
說真宗尊敬女人，還有一個旁證。
當初真宗下詔編纂君臣事跡，成《冊府元龜》，但內中都是男人事跡；史稱真宗“不欲以后妃婦人等廁其間”，是希望女人事跡能夠單獨做成另外一部書，所以，在《冊府元龜》之外，並比照著《冊府元龜》，專門收錄史上女人事跡，成《彤管懿範》七十卷。“彤管”是傳統女史所用之筆，借指女子文墨；“懿範”是指美好的風範。
當時，在李氏預產期之前幾個月，真宗就宣稱劉娥已經懷孕。但官員們還是反對劉娥被冊為皇后，劉娥也只好一次次地“固辭”。直到大中祥符五年（1012），李氏誕子已經三年，才勉強給劉娥晉封為“德妃”。隨後，真宗再不斷地討好百官，給百官加官進爵，順帶著給劉娥再進一步，簡化一切“冊後儀式”，這年年底，頂著滿朝反對的壓力，四十四歲的劉娥做成了真宗皇帝的皇后。
天禧二年（1018），不到十歲的趙受益改名為趙禎，正式立為皇太子。在資善堂接受太子太保王欽若為資政殿大學士的經筵講讀，同時，太子坐殿接受群臣參謁。到了天禧四年（1020）二月，真宗病情加重，已經很難處理軍政大事，就將皇太子趙禎推向前台。詔書中告知大臣，太子聽政，皇后輔助。
這時的軍政大事，都由皇后決定。朝廷內外有了憂慮。很多人擔心皇后“奪權”做成呂后、武則天那樣的潑天事業。參知政事王曾就來對錢惟演說：“太子幼，非中宮不立，中宮非倚皇儲之重，則人心亦不附。後厚於太子，則太子安，太子安，乃所以安劉氏也。”
這一番話，說得相當委婉，也相當堅定，甚至帶有毫不客氣的恫嚇。它的邏輯是：如果太后奪權，做呂后、武后那樣的事，則你劉娥一門兇險莫測。等於警戒劉娥不要試圖將“攝政”轉化為“執政”。
但王曾的策略在於，他這番話說給錢惟演聽，就有了自家人的意味。錢惟演的妹妹就是劉美的太太，他與劉娥是親家關係。所以這番話應能有安定趙氏，根本不動的意味。史上一般都認為王曾這番話乃是“社稷臣”的大智慧，評價極高。但這話頭是建立在假設劉娥可能“篡位”的可能性上，如果劉娥根本不想篡位，這話等於無的放矢，而我傾向於後者。
劉娥可能有過這類念頭，但就像每個人每天閃過十萬八千個念頭一樣，並不稀奇。像愛幻想的女人一樣，劉娥也許，也應該有過種種幻想，但幻想不過就是幻想，她從未有過效法武后建構“大周王朝”的這類念頭，更不要說行徑。雖然，她曾經在後來的日子裡，問過大臣魯宗道：“唐代的武后是個什麼樣的君主啊？”魯宗道很警覺，回答她：“武后，乃是大唐罪人也！幾乎差一點危及社稷！”劉娥聽後沉默不語。這不過是她的一次因為飄忽而來的念頭，忽然“失言”而已。她要維護的是趙恆的帝王事業，而不是劉娥的帝王事業。
要做呂后、武后那般“事業”，需要培植一群“鐵哥們兒”，需要有“勸進”的力量。她沒有，也不培植，更不鼓勵，甚至遇到這類“勸進”的苗頭，就立即打壓下去，不令展開。
仁宗時代，劉娥功大，有大臣上表，請劉娥像武則天那樣建立劉氏宗廟。當她跟臣輔商量此事時，知道不妥，立即放棄了這個念頭。
老臣程琳有一次向她進獻一幅圖畫，打開一看，是《武后臨朝圖》，這就等於暗示劉娥：你可以這麼做，我支持。但劉娥像抓了一把火炭一般，立刻將這幅圖摔到地上，呵斥他道：“吾不作此負祖宗事！”
劉娥，有分寸。做事對得起她一生愛著的人，趙恆。
真宗駕崩延慶殿
公元1022年，春正月，大宋帝國由“天禧”改元為“乾興”。
真宗在病情越來越嚴重時，還振作起精神，在料峭春寒中，登上東華門觀燈。當他聽說秀州（今屬浙江嘉興）去年秋天以來，水大，至今為災，庶民艱於果腹時，一如既往地下詔：免去秀州秋稅中尚未繳納的部分，以此緩解災情。
到了二月，真宗登上正陽門，大赦天下，各種恩賞實惠，都依照南郊祭祀的辦法。去年以來，各地水災地區，庶民欠繳的租稅，全部罷免；有因水災流離，今春回鄉復業的農民，更免除他們的租稅和差役，並且還要貸給他們糧種，鼓勵適時播種。
不久，又聽說徐州有災，即刻下詔賑濟災民、貧民。
二月甲寅日，真宗進入彌留之際。諸臣前來看望。四天之後，戊午日，真宗駕崩於延慶殿。
尾聲
按王曾意思，真宗陵的新穴其實是個“絕穴”，是丁謂試圖陷趙家“無後”。如此，則實屬大逆不道！但雷允恭的供詞中沒有這一條，王曾應該有此語之來源的證據，不然，太后也不好糊弄。妙的是，世上已無雷允恭。