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真宗知道後，就給了這個小弟弟一個職官右班殿直，到了仁宗時，到地方做了刺史，史稱李國舅。此事，劉娥從中斡旋，很仗義。
李氏病重時，劉娥趕緊派遣太醫前往診治，並為了安慰李氏，再給她晉封為宸妃。李氏封妃後，病逝。劉娥甚至知道身後之事。在大臣的建議下，對李宸妃的葬儀做了足夠規格的安排，遺體也做了特殊處理，李氏在棺槨中，穿的是皇后的服裝。劉娥內心要對仁宗說一句話：我劉娥是對得起你的生母的。
她一生“寵愛”真宗皇帝，是真宗皇帝的情人、皇后、朋友、“監護人”。真宗病重時，她毫不吝惜地將宮閣中屬於她的私人財產全部拿出來，派遣使者到全國各地的宮觀、佛寺，以及名山勝境去為愛人祈福。史稱這樣的活動“不可勝記”。為愛人祈福，動用私財不動用國帑，證明了她的虔誠，也可以因此而看出，她恪守大宋法條。所以真宗曾對大臣表彰自己的知音劉娥女史說：“皇后所行，造次不違規矩，朕無憂也。”
但她在真宗時代，更多地看到了帝國的“軟肋”：帝國之長治久安，在憲政模式之前，君主制度之下，君王的個人品質，就是富有極大權重的砝碼。劉娥的生命訴求，就是要為帝國“製造”一個“真宗第二”。她要按照自己的理解，以及進入皇室之後的經驗閱歷，為帝國“複製”一個趙恆那樣的君王，做一個夠資格“奉天承運”的皇帝。
劉娥，在無子的隱秘痛苦中，以“秘密過繼”的方式，為自己，事實上，也為趙恆和李氏，培育了一個有資格出任帝王的後嗣。那時節，太子一動一息，劉娥都要親自調護，如果跟隨真宗外出，一時離開小太子，也一定會派遣使者去詢問詳情。至於餵養看護的乳母、陪伴照應的小臣，她都要親自挑選那種謹慎小心忠厚，宮中歷練時間較長的人來擔任。只要跟小太子在一起，就一早一晚很認真地教育他，培育他的“恭恪”也即恭敬、謹慎的習性。而“恭恪”，正是真宗趙恆的習性，事實上，也是優秀帝王的習性。
而她做的這一切，來源於她對真宗趙恆的愛和理解。
李迪理解不了這個襟懷闊達、長期受真宗影響的傑出女人。
王曾也不能理解。
丁謂也不能理解。
所以，當李迪試圖“法辦”劉娥時，真宗皇帝在短暫的懵懂之後，意識到問題的嚴重性。從此之後，他屢屢在兒子代理執政時，要臣輔們聽從中宮皇后的意見。趙恆知道：自己心愛的女人，不僅僅是一個女人，她還是一個懂得經營帝國的政治家，而且，很多見解遠遠超過當朝臣輔。其心性，更是很多男人們無法比擬的。多年的依戀和依賴，讓真宗趙恆懂得，這個“巧笑倩兮，美目盼兮”的女人，不簡單。
帝國儲君尚幼，必須有人攝政；這個有能力攝政的人物，只能是劉娥。於是，趙恆與劉娥，在政治家責任倫理的推動下，共同上演了“借腹生子”的宮廷劇。其目的，就是要在臣輔一片反對聲中，在艱難的“君臣博弈”中，將劉娥正式推上“皇后”的位置。
真宗追封的深意
有一個細節，可以窺見真宗對劉娥的愛。
大中祥符初，“泰山封禪”結束，真宗在返回汴梁之前，按照預先設計的行程，特意安排了到曲阜謁見文宣王孔夫子。泰安到曲阜，只有百餘里路，幾天後，十一月戊午日這一天，真宗一行到達孔廟。
真宗穿著祭祀昊天上帝的靴服，即紅羅袍、黑革靴，頭頂平天冠向孔夫子偶像“酌獻”，敬酒。廟內外，設有黃麾仗，孔子後人陪列。
當時有司曾制定“儀注”，要皇上“肅揖”，只需向孔子偶像莊敬地作揖即可，但是真宗特意表示要“再拜”。“再拜”就是拜兩次，這在古禮中用於表示對尊貴的人物的敬意。
又來到孔子父親叔梁紇的祭室“酌獻”。
隨後，詔令刑部尚書溫仲舒等人分別祭奠了孔夫子的七十二弟子，以及孔子的父親叔梁紇和母親顏氏。
真宗又將寫好的一篇《贊》交給有司，刻石留在孔廟。
車駕再到孔林，因為此地樹木擁擠道路，真宗從御輦下來，乘馬來到孔子墓前，“奠拜”，祭奠而後再拜。
下詔，加諡孔夫子為“玄聖文宣王”，並誦讀了祝文。
追封叔梁紇為“魯國公”，顏氏為“魯國太夫人”；伯魚的母親，即孔子夫人亓（音齊）官氏為“鄆國太夫人”。
同時下詔撥款，修葺孔廟祠宇；附近十戶人家免賦稅，負責孔廟及墳塋的雜役工作。還將祭奠孔夫子的所有禮器全部留給孔廟。
第二天，又派遣吏部尚書、老臣張齊賢等人以最高規格的“太牢”禮節再次拜謁孔墓。
賜給孔家三十萬錢，帛三百匹。以孔子四十六世孫、同學究出身孔聖佑為奉禮郎，孔家近屬受官或賜出身者六人。
真宗孔廟之行，特意封孔子的夫人亓官氏為“鄆國太夫人”，此中有深意。
亓官是複姓，亓官氏在魯昭公九年即公元前533年時與孔子成婚，那時，孔子十九歲。亓官氏生產那天，魯公賜給孔子一條鯉魚，孔子就給兒子起名為孔鯉，字伯魚。孔子與亓官氏在一起的歲月不多，他常年離開妻子，周遊列國。魯哀公十年即公元前485年，孔子在衛國時，亓官氏病逝。
李氏病重時，劉娥趕緊派遣太醫前往診治，並為了安慰李氏，再給她晉封為宸妃。李氏封妃後，病逝。劉娥甚至知道身後之事。在大臣的建議下，對李宸妃的葬儀做了足夠規格的安排，遺體也做了特殊處理，李氏在棺槨中，穿的是皇后的服裝。劉娥內心要對仁宗說一句話：我劉娥是對得起你的生母的。
她一生“寵愛”真宗皇帝，是真宗皇帝的情人、皇后、朋友、“監護人”。真宗病重時，她毫不吝惜地將宮閣中屬於她的私人財產全部拿出來，派遣使者到全國各地的宮觀、佛寺，以及名山勝境去為愛人祈福。史稱這樣的活動“不可勝記”。為愛人祈福，動用私財不動用國帑，證明了她的虔誠，也可以因此而看出，她恪守大宋法條。所以真宗曾對大臣表彰自己的知音劉娥女史說：“皇后所行，造次不違規矩，朕無憂也。”
但她在真宗時代，更多地看到了帝國的“軟肋”：帝國之長治久安，在憲政模式之前，君主制度之下，君王的個人品質，就是富有極大權重的砝碼。劉娥的生命訴求，就是要為帝國“製造”一個“真宗第二”。她要按照自己的理解，以及進入皇室之後的經驗閱歷，為帝國“複製”一個趙恆那樣的君王，做一個夠資格“奉天承運”的皇帝。
劉娥，在無子的隱秘痛苦中，以“秘密過繼”的方式，為自己，事實上，也為趙恆和李氏，培育了一個有資格出任帝王的後嗣。那時節，太子一動一息，劉娥都要親自調護，如果跟隨真宗外出，一時離開小太子，也一定會派遣使者去詢問詳情。至於餵養看護的乳母、陪伴照應的小臣，她都要親自挑選那種謹慎小心忠厚，宮中歷練時間較長的人來擔任。只要跟小太子在一起，就一早一晚很認真地教育他，培育他的“恭恪”也即恭敬、謹慎的習性。而“恭恪”，正是真宗趙恆的習性，事實上，也是優秀帝王的習性。
而她做的這一切，來源於她對真宗趙恆的愛和理解。
李迪理解不了這個襟懷闊達、長期受真宗影響的傑出女人。
王曾也不能理解。
丁謂也不能理解。
所以，當李迪試圖“法辦”劉娥時，真宗皇帝在短暫的懵懂之後，意識到問題的嚴重性。從此之後，他屢屢在兒子代理執政時，要臣輔們聽從中宮皇后的意見。趙恆知道：自己心愛的女人，不僅僅是一個女人，她還是一個懂得經營帝國的政治家，而且，很多見解遠遠超過當朝臣輔。其心性，更是很多男人們無法比擬的。多年的依戀和依賴，讓真宗趙恆懂得，這個“巧笑倩兮，美目盼兮”的女人，不簡單。
帝國儲君尚幼，必須有人攝政；這個有能力攝政的人物，只能是劉娥。於是，趙恆與劉娥，在政治家責任倫理的推動下，共同上演了“借腹生子”的宮廷劇。其目的，就是要在臣輔一片反對聲中，在艱難的“君臣博弈”中，將劉娥正式推上“皇后”的位置。
真宗追封的深意
有一個細節，可以窺見真宗對劉娥的愛。
大中祥符初，“泰山封禪”結束，真宗在返回汴梁之前，按照預先設計的行程，特意安排了到曲阜謁見文宣王孔夫子。泰安到曲阜，只有百餘里路，幾天後，十一月戊午日這一天，真宗一行到達孔廟。
真宗穿著祭祀昊天上帝的靴服，即紅羅袍、黑革靴，頭頂平天冠向孔夫子偶像“酌獻”，敬酒。廟內外，設有黃麾仗，孔子後人陪列。
當時有司曾制定“儀注”，要皇上“肅揖”，只需向孔子偶像莊敬地作揖即可，但是真宗特意表示要“再拜”。“再拜”就是拜兩次，這在古禮中用於表示對尊貴的人物的敬意。
又來到孔子父親叔梁紇的祭室“酌獻”。
隨後，詔令刑部尚書溫仲舒等人分別祭奠了孔夫子的七十二弟子，以及孔子的父親叔梁紇和母親顏氏。
真宗又將寫好的一篇《贊》交給有司，刻石留在孔廟。
車駕再到孔林，因為此地樹木擁擠道路，真宗從御輦下來，乘馬來到孔子墓前，“奠拜”，祭奠而後再拜。
下詔，加諡孔夫子為“玄聖文宣王”，並誦讀了祝文。
追封叔梁紇為“魯國公”，顏氏為“魯國太夫人”；伯魚的母親，即孔子夫人亓（音齊）官氏為“鄆國太夫人”。
同時下詔撥款，修葺孔廟祠宇；附近十戶人家免賦稅，負責孔廟及墳塋的雜役工作。還將祭奠孔夫子的所有禮器全部留給孔廟。
第二天，又派遣吏部尚書、老臣張齊賢等人以最高規格的“太牢”禮節再次拜謁孔墓。
賜給孔家三十萬錢，帛三百匹。以孔子四十六世孫、同學究出身孔聖佑為奉禮郎，孔家近屬受官或賜出身者六人。
真宗孔廟之行，特意封孔子的夫人亓官氏為“鄆國太夫人”，此中有深意。
亓官是複姓，亓官氏在魯昭公九年即公元前533年時與孔子成婚，那時，孔子十九歲。亓官氏生產那天，魯公賜給孔子一條鯉魚，孔子就給兒子起名為孔鯉，字伯魚。孔子與亓官氏在一起的歲月不多，他常年離開妻子，周遊列國。魯哀公十年即公元前485年，孔子在衛國時，亓官氏病逝。