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終南山所在地，恰是寇準第一次罷相外放的永興軍暨陝州轄境。朱能知道寇準大名，又在寇準麾下，很是討好老相公。
寇準一生自信，喜歡人來趨附於他，所以對朱能這類“怪力亂神”行為，“依違”而已，或贊同或反對，不做更多干預。但朱能卻想藉助寇準的名望，將神道事坐實，因此一力拉寇準下水。
天禧三年（1019）三月，朝廷收到了寇準的一份奏章，說有“天書”降在轄境乾祐山中。朝廷內外一看這奏章，就知道不應該是寇準幹的事，因為寇準一向反對“神道設教”。但真宗不懷疑。
史上記錄此事，多種文本互有出入。例如有人記錄說，“天書”為朱能所獻；有人說為寇準所獻。甚至史家劉攽曾有《寇準傳》說，真宗得到永興軍也即陝州來獻“天書”消息後，問宰輔王旦，王旦說：“開始不信天書的人，就是寇準；現在來獻天書的地方，就在寇準所在地，可以讓寇準來獻，如此百姓將會更加信服。”真宗於是派出周懷政去曉諭寇準，要他而不是朱能來獻“天書”。而寇準開始不答應，是女婿王曙來勸導，寇準這才答應。按此記錄，乃是永興軍寇準來獻“天書”。但考諸史實，王旦病歿於天禧元年初，而永興軍來上“天書”在天禧三年。所以《續資治通鑑長編》作者李燾認為劉攽“誤甚”。但李燾猜測，說這話的人不是王旦，很可能是王欽若。
我認為這也不可能。
考王欽若行狀，此時雖然“同平章事”，但只是虛銜，實銜乃是“判河南府”。而河南府治所在洛陽。有意味的是，此時的王欽若已經與丁謂有了矛盾。王欽若的時代已經過去，現在是丁謂的時代。鑑於王欽若此前的“功勳”，丁謂有忌憚，所以史稱王欽若“與宰相丁謂不悅”。步入老年的王欽若身體欠佳，多次要求回到京師汴梁養病，朝廷沒有答應。這事也很可能是丁謂在阻攔，不想讓王欽若在京師影響他的仕途。但丁謂卻轉彎抹角給王欽若一個信息，說皇上很關心他的病，很想儘快看到他。等到王欽若私自“輿疾”，病中乘著轎子回到京師，丁謂反上奏說王欽若這是“擅去官守”，朝廷於是下命御史中丞薛映到王府來按問。王欽若惶恐伏罪，受到了降職處分。
所以，永興軍獻“天書”一事，不可能是王旦鼓勵真宗“收買”寇準，也不可能是王欽若。最有可能的是參知政事丁謂。
丁謂明白得很，如果寇準來獻“天書”，真宗重新起用寇準，寇準就會對我丁謂感激涕零。而寇準“洗心革面”，由不贊同“神道設教”轉為“敬獻天書”，這就等於向我們丁謂一派做了投名狀，不怕不跟著“我們”走。此外，王欽若作為我丁謂最大最實在的競爭對手，引入他的“宿敵”寇準，也是最好的人生戰略布局。此之謂“一石三鳥”。
如果可能，丁謂期待的是能夠升一格，與寇準同時拜相。
所以，永興軍獻“天書”，是周懷政勸導寇準的結果；但創意人物是朱能；慫恿真宗的，可能是丁謂。
而寇準則另有打算。一方面，他“實事求是”，極力推出朱能，言“天書”為朱能所發現，所擬獻；我寇準作為一方太守，願意樂觀其成。於是，史上記錄就出現了這種或寇準或朱能的兩存局面。另一方面，寇準在地方做了多年太守之後，也期待重回朝廷執政。調和鼎鼐，燮理陰陽，天下宰輔，捨我其誰！寇準像所有宋代社稷臣一樣，有“以天下為己任”之道義擔當，但也同樣有對“名位”之覬覦和追求。“名位”在，自可以做一番聖賢大業。社稷臣們不僅要與君王博弈，更要與朝中各類“佞臣”“奸相”博弈。“自命正當”是大宋社稷臣的集體性格，寇準並不例外。所以，他認為可以“以屈求伸”，暫且藉助“天書”事件，重回中書，經略天下。
但寇準來獻“天書”，此事於士林之間，太過於聳動。而且他落在王欽若、丁謂的後面，搖身一變，忽然成了被人譏笑十幾年的“佞臣”“奸相”之同黨！這事無論如何也無法讓清流接受。
傳統論“仁義禮智信”，其中的“智”，除了“權道”“權變”，為國計民生謀利益之策略考量外，也包含著對自身正當利益與名譽終始的考量。宦海風波是一險，老而不去是戀棧。老人退出官場，也可以讓更多後進入場。所以傳統主張“急流勇退”。寇準，在這裡少了一點這類智慧，他在當退之際不退，成為個人品性上的一道“慚德”。
耽於“名位”的寇準
有兩個故實，可以看到寇準耽於“名位”的顢頇。
他的女婿王曙，是一個很莊重的人物，史稱有“大臣體”。仁宗時，名流錢惟演留守西京洛陽，歐陽修、尹洙都是一時才俊，為錢惟演屬下。這是一群生性風流倜儻的人物，公務之餘，喜歡宴遊。王曙後來也來到錢府，看不慣這種年輕人“不求上進”的樣子，就“厲色”訓誡這一幫遊山玩水、醉臥花蔭的“浪子”。他說：“諸君縱酒過度，難道不知道當初寇萊公晚年的禍事嗎？”寇萊公就是寇準，寇準晚年與他人宴飲也是一道風景。歐陽修聽罷，離席，站起，拱手，回答王曙一句話：“以修聞之，萊公正坐老而不知止爾！”按我歐陽修聽說過的事，寇萊公正因為老了老了還不知道急流勇退啊！歐陽修的意思是：宴遊不是錯，戀棧才是錯。
寇準一生自信，喜歡人來趨附於他，所以對朱能這類“怪力亂神”行為，“依違”而已，或贊同或反對，不做更多干預。但朱能卻想藉助寇準的名望，將神道事坐實，因此一力拉寇準下水。
天禧三年（1019）三月，朝廷收到了寇準的一份奏章，說有“天書”降在轄境乾祐山中。朝廷內外一看這奏章，就知道不應該是寇準幹的事，因為寇準一向反對“神道設教”。但真宗不懷疑。
史上記錄此事，多種文本互有出入。例如有人記錄說，“天書”為朱能所獻；有人說為寇準所獻。甚至史家劉攽曾有《寇準傳》說，真宗得到永興軍也即陝州來獻“天書”消息後，問宰輔王旦，王旦說：“開始不信天書的人，就是寇準；現在來獻天書的地方，就在寇準所在地，可以讓寇準來獻，如此百姓將會更加信服。”真宗於是派出周懷政去曉諭寇準，要他而不是朱能來獻“天書”。而寇準開始不答應，是女婿王曙來勸導，寇準這才答應。按此記錄，乃是永興軍寇準來獻“天書”。但考諸史實，王旦病歿於天禧元年初，而永興軍來上“天書”在天禧三年。所以《續資治通鑑長編》作者李燾認為劉攽“誤甚”。但李燾猜測，說這話的人不是王旦，很可能是王欽若。
我認為這也不可能。
考王欽若行狀，此時雖然“同平章事”，但只是虛銜，實銜乃是“判河南府”。而河南府治所在洛陽。有意味的是，此時的王欽若已經與丁謂有了矛盾。王欽若的時代已經過去，現在是丁謂的時代。鑑於王欽若此前的“功勳”，丁謂有忌憚，所以史稱王欽若“與宰相丁謂不悅”。步入老年的王欽若身體欠佳，多次要求回到京師汴梁養病，朝廷沒有答應。這事也很可能是丁謂在阻攔，不想讓王欽若在京師影響他的仕途。但丁謂卻轉彎抹角給王欽若一個信息，說皇上很關心他的病，很想儘快看到他。等到王欽若私自“輿疾”，病中乘著轎子回到京師，丁謂反上奏說王欽若這是“擅去官守”，朝廷於是下命御史中丞薛映到王府來按問。王欽若惶恐伏罪，受到了降職處分。
所以，永興軍獻“天書”一事，不可能是王旦鼓勵真宗“收買”寇準，也不可能是王欽若。最有可能的是參知政事丁謂。
丁謂明白得很，如果寇準來獻“天書”，真宗重新起用寇準，寇準就會對我丁謂感激涕零。而寇準“洗心革面”，由不贊同“神道設教”轉為“敬獻天書”，這就等於向我們丁謂一派做了投名狀，不怕不跟著“我們”走。此外，王欽若作為我丁謂最大最實在的競爭對手，引入他的“宿敵”寇準，也是最好的人生戰略布局。此之謂“一石三鳥”。
如果可能，丁謂期待的是能夠升一格，與寇準同時拜相。
所以，永興軍獻“天書”，是周懷政勸導寇準的結果；但創意人物是朱能；慫恿真宗的，可能是丁謂。
而寇準則另有打算。一方面，他“實事求是”，極力推出朱能，言“天書”為朱能所發現，所擬獻；我寇準作為一方太守，願意樂觀其成。於是，史上記錄就出現了這種或寇準或朱能的兩存局面。另一方面，寇準在地方做了多年太守之後，也期待重回朝廷執政。調和鼎鼐，燮理陰陽，天下宰輔，捨我其誰！寇準像所有宋代社稷臣一樣，有“以天下為己任”之道義擔當，但也同樣有對“名位”之覬覦和追求。“名位”在，自可以做一番聖賢大業。社稷臣們不僅要與君王博弈，更要與朝中各類“佞臣”“奸相”博弈。“自命正當”是大宋社稷臣的集體性格，寇準並不例外。所以，他認為可以“以屈求伸”，暫且藉助“天書”事件，重回中書，經略天下。
但寇準來獻“天書”，此事於士林之間，太過於聳動。而且他落在王欽若、丁謂的後面，搖身一變，忽然成了被人譏笑十幾年的“佞臣”“奸相”之同黨！這事無論如何也無法讓清流接受。
傳統論“仁義禮智信”，其中的“智”，除了“權道”“權變”，為國計民生謀利益之策略考量外，也包含著對自身正當利益與名譽終始的考量。宦海風波是一險，老而不去是戀棧。老人退出官場，也可以讓更多後進入場。所以傳統主張“急流勇退”。寇準，在這裡少了一點這類智慧，他在當退之際不退，成為個人品性上的一道“慚德”。
耽於“名位”的寇準
有兩個故實，可以看到寇準耽於“名位”的顢頇。
他的女婿王曙，是一個很莊重的人物，史稱有“大臣體”。仁宗時，名流錢惟演留守西京洛陽，歐陽修、尹洙都是一時才俊，為錢惟演屬下。這是一群生性風流倜儻的人物，公務之餘，喜歡宴遊。王曙後來也來到錢府，看不慣這種年輕人“不求上進”的樣子，就“厲色”訓誡這一幫遊山玩水、醉臥花蔭的“浪子”。他說：“諸君縱酒過度，難道不知道當初寇萊公晚年的禍事嗎？”寇萊公就是寇準，寇準晚年與他人宴飲也是一道風景。歐陽修聽罷，離席，站起，拱手，回答王曙一句話：“以修聞之，萊公正坐老而不知止爾！”按我歐陽修聽說過的事，寇萊公正因為老了老了還不知道急流勇退啊！歐陽修的意思是：宴遊不是錯，戀棧才是錯。