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就道德論，百里奚有進賢之度量，有謙讓之美德，又有為國得人之忠心。就智慧論，舉薦蹇叔不但可以強化國君對他的好感，還能壯大自己在秦國的力量。中國文化始終相信，最高的道德和最高的智慧必然是合一的。後來兩人合作，果然開創了秦國的盛世。從百里奚的身上，正足以證明這一點。
第四章?為善，有報嗎？
秋，繆公自將伐晉，戰於河曲。
這一年秋天，穆公又“自將伐晉”，各位就可以看出這個人有多麼勇武好戰。晉大秦小，因此秦國不得不跟晉國聯姻；秦國跟晉國是鄰國，也不得不為了爭奪土地發生戰爭，所以說這兩個國家既聯合又鬥爭。本來按這種情況發展下去，弱小的秦國終究是鬥不過強大的晉國的。但就在這一年，晉國爆發了嚴重的內亂。
晉驪姬作亂，太子申生死新城，重耳、夷吾出奔。
晉獻公原來的夫人叫齊姜，生了太子申生。齊姜早死，後來獻公又娶了新夫人叫驪姬，驪姬為了讓她自己的兒子奚齊能夠當上太子，她就計劃謀害申生。
怎麼謀害呢？驪姬對太子說，她夢見齊姜，要太子趕快去祭祀母親，並且記得把祭祀後的胙肉送給獻公。這一切都是合乎禮制的要求，於是太子照辦了。當時獻公剛好出宮打獵，太子只好把胙肉留在宮中，驪姬就藉機在胙肉中下了毒。
兩天後，獻公回來了。下人將胙肉獻上，獻公本來要吃，但驪姬立刻跳出來阻止，說胙肉可能不新鮮了，最好先試試。怎麼試呢？先祭地，地立刻隆起。給狗吃，狗立刻死掉。給奴隸吃，奴隸也死了。驪姬馬上痛哭說：“太子怎麼能這樣殘忍，父親老得都快死了，就等不及了嗎？居然想要弒父自立！”接著又說：“太子之所以會這樣做，不過就是因為我受寵，他害怕奚齊會取代他，我願意帶著奚齊離開晉國，或者不如自殺算了，絕不落入太子手中任他魚肉。”
獻公聽了驪姬的話後，十分憤怒。有人勸太子，為什麼不說出驪姬下毒的真相？太子回答：“國君已老，寢食沒有驪姬就不安，就算我說了真話，只會更惹他生氣而已。”又有人勸太子，乾脆逃到國外吧！結果太子說：“如果我逃跑，不就證明我確實有罪嗎？哪一國會收留這種弒父的不孝子呢？”最後申生就決定自殺了。
讀到這裡，對《秦始皇：詐與力的極致》有印象的朋友應該馬上就會想到，這不又是一個扶蘇嗎？面對父親的亂命，不抗爭也不逃走，而是選擇甘心就死。請問各位，這能叫作孝嗎？
他們的行為叫作“愚孝”，聽從父親的亂命，一個讓秦朝淪亡，一個讓晉國大亂，所以都不是真正的孝。真正的孝是“小杖則受，大杖則走”，子女不是要盲目順從父母的話，而是要記得“無忝所生”，也就是不要因為自己的行為讓父母蒙羞，更不要讓父母犯下不可彌補的過錯。中國人說“不孝有三”，而第一個不孝就是“阿意曲從，陷親不義”，從這個觀點來看，扶蘇和申生所為其實是不孝。
這樣評價申生是不是過於嚴苛了呢？我們不妨看看，申生有一個弟弟名叫重耳，他又是怎麼做的。
獻公有八個兒子，其中以太子申生、重耳、夷吾最為賢能，所以都被派到外地守城。如今申生已死，驪姬怕重耳和夷吾找她算帳，所以連他們也要除掉。於是驪姬對獻公說：“申生下毒的計劃，兩位公子也是知道的。”重耳、夷吾只好逃回自己的城池，於是獻公更覺得他們是畏罪潛逃，派兵進攻兩城，後來重耳、夷吾都棄城逃到外國去。
這一位重耳，就是後來春秋五霸之一的晉文公。他面對父親的亂命，最後選擇了不服從而逃跑。但正因他的不肯屈從，最後才得以收拾因父親而大亂的晉國，使之成為天下第一強國，這也就是《易經》中所謂的“幹父之蠱”，後面會再詳說。
九年，齊桓公會諸侯於葵丘。
晉國內亂，可是天下大勢不會等待它，另一個超強大國齊國也不會等它。這一年，齊國在葵丘召開了外交大會，天下諸侯共尊齊桓公為霸主。
晉獻公卒，立驪姬子奚齊，其臣里克殺奚齊。荀息立卓子，克又殺卓子及荀息。
晉獻公死後，驪姬的兒子奚齊被立為國君。驪姬以為害死太子，逼走兩位公子，她的兒子就能安然坐在國君的寶座上，但結果並非如此。因為螳螂捕蟬，黃雀在後，晉國還有一群各懷野心的大臣。
奚齊登基一個月之後，大臣里克、丕鄭立刻聯合申生、重耳、夷吾以前的部下，發動政變將奚齊給殺了。另外一個臣子荀息，就再立公子卓子為國君，結果里克又把卓子跟荀息都殺了。你看這君臣殺成一團，晉國已經大亂。
這時里克想迎接公子重耳回來登基，但重耳不敢。這其實也合理，面對一個已經殺掉兩個國君的大臣，誰敢貿然回去，焉知他不是第三個？但重耳不做夷吾做，殺頭生意總還是有人做的。
夷吾使人請秦，求入晉。
於是里克改迎公子夷吾，而逃亡在外的夷吾覺得有機可乘，不但答應，還立刻派人請求秦國幫忙，派兵送他回國。
請問如果你是秦穆公，面對晉國的內亂和夷吾的請求，這個忙你幫是不幫？
第四章?為善，有報嗎？
秋，繆公自將伐晉，戰於河曲。
這一年秋天，穆公又“自將伐晉”，各位就可以看出這個人有多麼勇武好戰。晉大秦小，因此秦國不得不跟晉國聯姻；秦國跟晉國是鄰國，也不得不為了爭奪土地發生戰爭，所以說這兩個國家既聯合又鬥爭。本來按這種情況發展下去，弱小的秦國終究是鬥不過強大的晉國的。但就在這一年，晉國爆發了嚴重的內亂。
晉驪姬作亂，太子申生死新城，重耳、夷吾出奔。
晉獻公原來的夫人叫齊姜，生了太子申生。齊姜早死，後來獻公又娶了新夫人叫驪姬，驪姬為了讓她自己的兒子奚齊能夠當上太子，她就計劃謀害申生。
怎麼謀害呢？驪姬對太子說，她夢見齊姜，要太子趕快去祭祀母親，並且記得把祭祀後的胙肉送給獻公。這一切都是合乎禮制的要求，於是太子照辦了。當時獻公剛好出宮打獵，太子只好把胙肉留在宮中，驪姬就藉機在胙肉中下了毒。
兩天後，獻公回來了。下人將胙肉獻上，獻公本來要吃，但驪姬立刻跳出來阻止，說胙肉可能不新鮮了，最好先試試。怎麼試呢？先祭地，地立刻隆起。給狗吃，狗立刻死掉。給奴隸吃，奴隸也死了。驪姬馬上痛哭說：“太子怎麼能這樣殘忍，父親老得都快死了，就等不及了嗎？居然想要弒父自立！”接著又說：“太子之所以會這樣做，不過就是因為我受寵，他害怕奚齊會取代他，我願意帶著奚齊離開晉國，或者不如自殺算了，絕不落入太子手中任他魚肉。”
獻公聽了驪姬的話後，十分憤怒。有人勸太子，為什麼不說出驪姬下毒的真相？太子回答：“國君已老，寢食沒有驪姬就不安，就算我說了真話，只會更惹他生氣而已。”又有人勸太子，乾脆逃到國外吧！結果太子說：“如果我逃跑，不就證明我確實有罪嗎？哪一國會收留這種弒父的不孝子呢？”最後申生就決定自殺了。
讀到這裡，對《秦始皇：詐與力的極致》有印象的朋友應該馬上就會想到，這不又是一個扶蘇嗎？面對父親的亂命，不抗爭也不逃走，而是選擇甘心就死。請問各位，這能叫作孝嗎？
他們的行為叫作“愚孝”，聽從父親的亂命，一個讓秦朝淪亡，一個讓晉國大亂，所以都不是真正的孝。真正的孝是“小杖則受，大杖則走”，子女不是要盲目順從父母的話，而是要記得“無忝所生”，也就是不要因為自己的行為讓父母蒙羞，更不要讓父母犯下不可彌補的過錯。中國人說“不孝有三”，而第一個不孝就是“阿意曲從，陷親不義”，從這個觀點來看，扶蘇和申生所為其實是不孝。
這樣評價申生是不是過於嚴苛了呢？我們不妨看看，申生有一個弟弟名叫重耳，他又是怎麼做的。
獻公有八個兒子，其中以太子申生、重耳、夷吾最為賢能，所以都被派到外地守城。如今申生已死，驪姬怕重耳和夷吾找她算帳，所以連他們也要除掉。於是驪姬對獻公說：“申生下毒的計劃，兩位公子也是知道的。”重耳、夷吾只好逃回自己的城池，於是獻公更覺得他們是畏罪潛逃，派兵進攻兩城，後來重耳、夷吾都棄城逃到外國去。
這一位重耳，就是後來春秋五霸之一的晉文公。他面對父親的亂命，最後選擇了不服從而逃跑。但正因他的不肯屈從，最後才得以收拾因父親而大亂的晉國，使之成為天下第一強國，這也就是《易經》中所謂的“幹父之蠱”，後面會再詳說。
九年，齊桓公會諸侯於葵丘。
晉國內亂，可是天下大勢不會等待它，另一個超強大國齊國也不會等它。這一年，齊國在葵丘召開了外交大會，天下諸侯共尊齊桓公為霸主。
晉獻公卒，立驪姬子奚齊，其臣里克殺奚齊。荀息立卓子，克又殺卓子及荀息。
晉獻公死後，驪姬的兒子奚齊被立為國君。驪姬以為害死太子，逼走兩位公子，她的兒子就能安然坐在國君的寶座上，但結果並非如此。因為螳螂捕蟬，黃雀在後，晉國還有一群各懷野心的大臣。
奚齊登基一個月之後，大臣里克、丕鄭立刻聯合申生、重耳、夷吾以前的部下，發動政變將奚齊給殺了。另外一個臣子荀息，就再立公子卓子為國君，結果里克又把卓子跟荀息都殺了。你看這君臣殺成一團，晉國已經大亂。
這時里克想迎接公子重耳回來登基，但重耳不敢。這其實也合理，面對一個已經殺掉兩個國君的大臣，誰敢貿然回去，焉知他不是第三個？但重耳不做夷吾做，殺頭生意總還是有人做的。
夷吾使人請秦，求入晉。
於是里克改迎公子夷吾，而逃亡在外的夷吾覺得有機可乘，不但答應，還立刻派人請求秦國幫忙，派兵送他回國。
請問如果你是秦穆公，面對晉國的內亂和夷吾的請求，這個忙你幫是不幫？