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百里奚讓曰：“臣不及臣友蹇叔，蹇叔賢而世莫知。臣常游困於齊而乞食人，蹇叔收臣。臣因而欲事齊君無知，蹇叔止臣，臣得脫齊難，遂之周。周王子頹好牛，臣以養牛干之。及頹欲用臣，蹇叔止臣，臣去，得不誅。事虞君，蹇叔止臣。臣知虞君不用臣，臣誠私利祿爵，且留。再用其言，得脫；一不用，及虞君難：是以知其賢。”於是繆公使人厚幣迎蹇叔，以為上大夫。
百里奚對秦穆公說：“我的賢能比不上我的朋友蹇叔，我賢能你知道，蹇叔賢能卻沒有人知道。”各位可能會問，既然沒有人知道，百里奚又如何證明蹇叔賢能呢？總得有個根據吧！
百里奚又說：“我曾經在齊國窮困到要去討飯的地步，是蹇叔收留了我，給我飯吃。我後來想要去侍奉齊國的國君無知，蹇叔聽說了這件事，他勸阻我不要這麼做。正因為他勸阻了我，我沒有去無知手下任職，後來齊國因為無知的倒行逆施而大亂，我卻能夠脫身不受影響。
“我接下來到周朝的都城，周的王子頹喜歡牛，我就借著養牛之法接近他，因此他要用我。蹇叔又勸我不要去，於是我聽蹇叔的話離開了周，結果周王子頹後來引發了大亂，正因為我沒有被他所用，所以也沒有被誅殺。
“後來我又要去侍奉虞君，蹇叔又阻止我，我也知道蹇叔說得沒錯，虞君不會重用我，可是我有我的私心，我想要財祿，想要官爵，最後還是決定去了。
“前面兩次我都聽了蹇叔的話，所以才得脫大難。第三次我不聽蹇叔的話，結果虞國亡了，我被晉國抓起來作為奴隸送到秦國來。從過去的事情，就可以知道蹇叔確實比我賢能。”
讀了百里奚這段話以後，各位不妨想想蹇叔是個什麼樣的人物。他每一次預言哪個國家將有大難，果然全都應驗。這樣的人在古代，叫作有先見之明；在現代，就叫烏鴉嘴了。
可是真正的問題來了，既然蹇叔屢屢預言準確，為什麼百里奚第三次就不聽他的話呢？
當然，各位可能會說，不就是“私利祿爵”嗎？那麼就應該再問，難道前面兩次沒有祿爵嗎？怎麼百里奚前面都聽蹇叔的話，後面就不聽了呢？
我們讀書必須用心深思，不只是要懂得道理，還要明白人情。各位要知道，百里奚是有大才的人，一個有大才的人最怕的就是懷才不遇。他才能如此傑出，屢屢有機會，卻屢屢不見被用，比他差的人卻都平步青雲。他心中的苦悶和憤懣，是一般人難以想像的。
在這種情況下，你的朋友一次兩次跟你講不要去，你可能還覺得他是為你著想；到第三次還叫你不要去的時候，你就很容易被情緒蓋過了理智，因為你實在忍不下去了！如果朋友再堅持勸阻，就容易生出怨心，說不定有人還覺得朋友是嫉妒他，故意阻撓他。《論語》說“朋友數，斯疏矣”，就是這個道理。忠言逆耳，果然這一次不聽蹇叔的話，百里奚就倒大霉了。
為什麼蹇叔要三次勸阻百里奚？因為他能看出那個國家局勢之兇險，他真心誠意地希望朋友不要遭難。但這樣的人，不到他的話應驗之時，終究是很難討人喜歡的。
穆公聽見百里奚的話，立刻派人用重禮去請蹇叔來秦國，讓蹇叔同樣擔任高官。
再請問各位，如果是你，你會推薦一個比自己厲害的人給上司嗎？百里奚為什麼這樣做？他難道不怕蹇叔取代自己嗎？
歷史學是研究“時”與“變”的學問，一個做法好不好，沒有標準答案，要由所處的環境來決定。能夠決定百里奚前途的人是秦穆公，因此要判斷百里奚的做法是否正確，必須先了解秦穆公怎麼想。
其實秦穆公想的始終只有一件事，那就是他要成為霸主！那麼就要再請問各位：想要成就霸業，第一步應該從何開始？
對於這個問題，現代人可能有各種不同的答案。但古人的答案始終是：人才、人才和人才！想要成就霸業，必先從得到人才開始。而對真正的領袖而言，人才這種資源和智慧一樣，永遠不會嫌多。
東漢末年，曹操與袁紹本為好友。當時袁紹認為，他要占據黃河以北的土地，因為那是天下最好的地盤，南向就可取得天下。但曹操卻說，占據哪裡做地盤都無所謂，只要人才夠多就行了。試問到了最後，曹操與袁紹誰勝誰敗？
試想，百里奚推薦了蹇叔，難道會因此而失去穆公的重視嗎？當然不會，因為蹇叔賢，百里奚也賢，穆公怎會輕易放過賢才？百里奚是真有才華，不是徒有虛名，他深知自己的才華何在，並非其他人所能輕易取代，所以有足夠的自信。
從道德的角度來分析，你的朋友幫你這麼多，如今你有機會了，就因為他比你賢能就不肯推薦，那麼你又是什麼樣的人？傳統中國人認為“進賢者受上賞”，哪一個英明的國君會不喜歡這種沒有私心，願意推薦更多賢才的人呢？
從利害的角度來分析，各位不要忘了百里奚是個外國人，如今孤身來到秦國。秦國本土的大臣勢力，過去強悍到連國君都有危險，更何況是他？如果沒有好朋友來幫忙，猝然間執掌國政，這能成事嗎？一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫，天下沒有一個人就能成就大事的，必須有人來幫忙。如此看來，蹇叔不正是幫助百里奚的最好人選嗎？
百里奚對秦穆公說：“我的賢能比不上我的朋友蹇叔，我賢能你知道，蹇叔賢能卻沒有人知道。”各位可能會問，既然沒有人知道，百里奚又如何證明蹇叔賢能呢？總得有個根據吧！
百里奚又說：“我曾經在齊國窮困到要去討飯的地步，是蹇叔收留了我，給我飯吃。我後來想要去侍奉齊國的國君無知，蹇叔聽說了這件事，他勸阻我不要這麼做。正因為他勸阻了我，我沒有去無知手下任職，後來齊國因為無知的倒行逆施而大亂，我卻能夠脫身不受影響。
“我接下來到周朝的都城，周的王子頹喜歡牛，我就借著養牛之法接近他，因此他要用我。蹇叔又勸我不要去，於是我聽蹇叔的話離開了周，結果周王子頹後來引發了大亂，正因為我沒有被他所用，所以也沒有被誅殺。
“後來我又要去侍奉虞君，蹇叔又阻止我，我也知道蹇叔說得沒錯，虞君不會重用我，可是我有我的私心，我想要財祿，想要官爵，最後還是決定去了。
“前面兩次我都聽了蹇叔的話，所以才得脫大難。第三次我不聽蹇叔的話，結果虞國亡了，我被晉國抓起來作為奴隸送到秦國來。從過去的事情，就可以知道蹇叔確實比我賢能。”
讀了百里奚這段話以後，各位不妨想想蹇叔是個什麼樣的人物。他每一次預言哪個國家將有大難，果然全都應驗。這樣的人在古代，叫作有先見之明；在現代，就叫烏鴉嘴了。
可是真正的問題來了，既然蹇叔屢屢預言準確，為什麼百里奚第三次就不聽他的話呢？
當然，各位可能會說，不就是“私利祿爵”嗎？那麼就應該再問，難道前面兩次沒有祿爵嗎？怎麼百里奚前面都聽蹇叔的話，後面就不聽了呢？
我們讀書必須用心深思，不只是要懂得道理，還要明白人情。各位要知道，百里奚是有大才的人，一個有大才的人最怕的就是懷才不遇。他才能如此傑出，屢屢有機會，卻屢屢不見被用，比他差的人卻都平步青雲。他心中的苦悶和憤懣，是一般人難以想像的。
在這種情況下，你的朋友一次兩次跟你講不要去，你可能還覺得他是為你著想；到第三次還叫你不要去的時候，你就很容易被情緒蓋過了理智，因為你實在忍不下去了！如果朋友再堅持勸阻，就容易生出怨心，說不定有人還覺得朋友是嫉妒他，故意阻撓他。《論語》說“朋友數，斯疏矣”，就是這個道理。忠言逆耳，果然這一次不聽蹇叔的話，百里奚就倒大霉了。
為什麼蹇叔要三次勸阻百里奚？因為他能看出那個國家局勢之兇險，他真心誠意地希望朋友不要遭難。但這樣的人，不到他的話應驗之時，終究是很難討人喜歡的。
穆公聽見百里奚的話，立刻派人用重禮去請蹇叔來秦國，讓蹇叔同樣擔任高官。
再請問各位，如果是你，你會推薦一個比自己厲害的人給上司嗎？百里奚為什麼這樣做？他難道不怕蹇叔取代自己嗎？
歷史學是研究“時”與“變”的學問，一個做法好不好，沒有標準答案，要由所處的環境來決定。能夠決定百里奚前途的人是秦穆公，因此要判斷百里奚的做法是否正確，必須先了解秦穆公怎麼想。
其實秦穆公想的始終只有一件事，那就是他要成為霸主！那麼就要再請問各位：想要成就霸業，第一步應該從何開始？
對於這個問題，現代人可能有各種不同的答案。但古人的答案始終是：人才、人才和人才！想要成就霸業，必先從得到人才開始。而對真正的領袖而言，人才這種資源和智慧一樣，永遠不會嫌多。
東漢末年，曹操與袁紹本為好友。當時袁紹認為，他要占據黃河以北的土地，因為那是天下最好的地盤，南向就可取得天下。但曹操卻說，占據哪裡做地盤都無所謂，只要人才夠多就行了。試問到了最後，曹操與袁紹誰勝誰敗？
試想，百里奚推薦了蹇叔，難道會因此而失去穆公的重視嗎？當然不會，因為蹇叔賢，百里奚也賢，穆公怎會輕易放過賢才？百里奚是真有才華，不是徒有虛名，他深知自己的才華何在，並非其他人所能輕易取代，所以有足夠的自信。
從道德的角度來分析，你的朋友幫你這麼多，如今你有機會了，就因為他比你賢能就不肯推薦，那麼你又是什麼樣的人？傳統中國人認為“進賢者受上賞”，哪一個英明的國君會不喜歡這種沒有私心，願意推薦更多賢才的人呢？
從利害的角度來分析，各位不要忘了百里奚是個外國人，如今孤身來到秦國。秦國本土的大臣勢力，過去強悍到連國君都有危險，更何況是他？如果沒有好朋友來幫忙，猝然間執掌國政，這能成事嗎？一個籬笆三個樁，一個好漢三個幫，天下沒有一個人就能成就大事的，必須有人來幫忙。如此看來，蹇叔不正是幫助百里奚的最好人選嗎？