第76頁
穆宗的遊獵場地大多數在懷州（今內蒙古巴林左旗林東鎮），當地有幾座山風景秀美，麋鹿成群，很適合打獵。一是黑山，一是赤山，還有太保山。穆宗一年四季打獵，基本上都在這幾座山里。
在公元969年的二月，遼穆宗又來到黑山遊獵，在和隨從們飲酒時又喝醉了。可能是在半夜時醒來後，向左右要食物吃，結果沒人答應，穆宗大怒，要殺做飯的人。這些人很害怕，連夜就起來反抗了，共六個人，有近侍，有做飯的廚子，以送飯為掩護，持刀進入穆宗的營帳，殺死了穆宗。穆宗的殘暴，對近侍的殘忍終於有了惡報的結果。
穆宗死後，帝位又轉到了阿保機長子耶律倍一支，由遼世宗的次子耶律賢即位，這就是遼景宗，景宗和之後的聖宗經過改革，使遼達到了全盛時期。
第六章 匡胤建宋，天下歸一
五代十國時期的結束，預示著新時代的到來。趙匡胤從無名小卒到掌權將領再到黃袍加身的王者，也一步步見證了後周的滅亡和大宋的崛起。中國歷史跨入了新的一頁，征戰統一、文治武功都告訴我們宋統治階層不愧為新歷史的書寫者。
壯志未酬，後周英主柴榮
中國歷史上的皇位繼承當中，一般只有父傳子、叔傳侄、爺傳孫，最不濟的也是同姓家族中的堂兄弟或養子等，絕不可能傳給外姓。只有後周時的周太祖郭威傳給內侄柴榮，是唯一的例外。
不過這柴榮確實給郭威爭氣，他當上皇帝後，把後周國力發展得蒸蒸日上，給後來的北宋留下了大好的基業，只可惜他死得太早，不然就不可能有唐宗宋祖裡面這一“祖”。不過他不死，也許趙匡胤也能篡位稱帝，畢竟柴榮把軍權都交給了這個居心叵測的小人，如果柴榮泉下有靈，也只能後悔自己為什麼要用趙匡胤了。
柴榮的父親是郭威皇后的哥哥柴守禮。柴榮自幼就隨姑母在郭威家，郭威對這個內侄很是喜歡，視同己出，後來就收他為養子。柴榮小時聰明伶俐，且為人謹慎。他曾跟隨大商人遠走江陵，做茶葉生意。由於從小跟從原本貧寒的姑父郭威，行商走販跑過許多地方，接觸到下層社會各色人物，所以柴榮既懂得民間疾苦，也看到官吏的腐敗與殘暴，深知當時社會的積弊。
後來郭威擔任軍職，柴榮也跟隨姑父逐步逐步地培養起軍事和政治才能。公元951年，郭威稱帝建周，柴榮則以“皇子”身份擔任澶州節度使，受封為太原郡侯。在澶州，柴榮得以初步地發揮自己的政治才能，使他在地方上贏得了好名聲。柴榮的政治才能和聲譽，深得郭威的歡喜，並在自己百年後，將後周的皇位傳給了他。
“新官上任三把火”，這第一把火，柴榮就燒在北漢身上。公元954年，北漢皇帝劉崇趁後周國喪，領兵攻周。柴榮率軍親征，在高平一仗，擊潰北漢。高平大勝的第二天，柴榮燒了第二把火，即整肅軍紀，將臨陣逃跑的樊愛能，何徽以及偏將七十餘人統統按軍法處置，臨陣投敵的士兵亦皆就戮，使得軍隊風氣大變，軍威更加振奮。隨後，柴榮便率大軍北上，將北漢的太原城團團包圍，但因糧餉發生問題，又加上連日大雨，柴榮只得下令班師回朝。
通過這次出征，柴榮認識到整頓軍紀的重要，回都後更是大刀闊斧地進行了整頓軍隊的工作。對於作戰有功的人，皆加官行賞，如趙匡胤因作戰得力，升為禁軍統帥殿前都點檢。對於怯敵逃陣的人，則予以懲罰。他嚴明軍紀，凡有犯法，不論何人，一概處罰。
通過整頓軍隊，後周的軍事實力得以加強，軍隊戰鬥力大大提高，為以後的征戰提供了良好的基礎。
柴榮在郭威改革措施的基礎上，進一步地全面改革。
柴榮求賢若渴，他學唐太宗，無論什麼級別的官員，只要有所見，都可以寫成表章呈上，並從中發現和選拔經國之才。只要有才能，不管名位資歷，柴榮都設法搜羅來，加以錄用。柴榮還對科舉作了整頓。公元955年考進士時，禮部侍郎主考因循苟且，不作選擇，柴榮命令重考，結果原取進士16人只有4人及第。柴榮還恢復久不舉行的制科考試，廣泛搜羅有用的人才。
柴榮在搜羅了大批人才的同時，還大力整頓吏治，反對貪污腐化。他自己自小艱苦樸素，稱帝後依然保持了儉樸的作風，生活上力戒奢華。他禁止地方官進貢甘鮮食品，並要求各級政府中不急事務也一律停辦，以減輕人民的負擔。由於柴榮嚴格法制，力求做到刑戮不濫，獄訟無冤，使他的統治進一步穩固了。
進行政治改革的同時，柴榮也加強了國家的經濟建設。
柴榮剛即位，就下令讓軍隊中老弱傷痛自願回家種田，還招撫各地流民，將無主荒地分配給流民耕種。他還下詔減免租稅，實行新稅法。為了獲得更多的勞動人手，柴榮把手伸向了佛教寺院。公元955年，柴榮下令毀佛，凡後周境內佛教寺廟，除有皇帝赦免的得以保留外，其餘一律拆毀，每縣只留寺廟一所，官僚貴族自後不得奏請建造寺院和剃度僧尼。公元958年，柴榮推行均定田租的改革，下令進行大規模的查田，實行均租。柴榮還注意興修水利，對京城開封進行了擴建。
柴榮的政績還表現在文化事業方面，在整理曆法、刑律、音樂等方面也做了有益的工作。他曾請精通曆數的王朴修訂曆法，製成《顯德欽天曆》，並加以使用，取代了以前各種混亂不堪的曆法。柴榮還命群臣編訂《大周刑統》的新法律，頒布施行。柴榮又請竇儼考正雅樂，王朴也通音樂，柴榮時常親自和王朴討論有關問題，使失傳多年的唐代音樂得以恢復，並流傳到宋代。柴榮當皇帝的時間並不長，在日理萬機、戎馬倥傯之際，尚能注意文化事業，這在五代皇帝中是極為罕見的。
在公元969年的二月，遼穆宗又來到黑山遊獵，在和隨從們飲酒時又喝醉了。可能是在半夜時醒來後，向左右要食物吃，結果沒人答應，穆宗大怒，要殺做飯的人。這些人很害怕，連夜就起來反抗了，共六個人，有近侍，有做飯的廚子，以送飯為掩護，持刀進入穆宗的營帳，殺死了穆宗。穆宗的殘暴，對近侍的殘忍終於有了惡報的結果。
穆宗死後，帝位又轉到了阿保機長子耶律倍一支，由遼世宗的次子耶律賢即位，這就是遼景宗，景宗和之後的聖宗經過改革，使遼達到了全盛時期。
第六章 匡胤建宋，天下歸一
五代十國時期的結束，預示著新時代的到來。趙匡胤從無名小卒到掌權將領再到黃袍加身的王者，也一步步見證了後周的滅亡和大宋的崛起。中國歷史跨入了新的一頁，征戰統一、文治武功都告訴我們宋統治階層不愧為新歷史的書寫者。
壯志未酬，後周英主柴榮
中國歷史上的皇位繼承當中，一般只有父傳子、叔傳侄、爺傳孫，最不濟的也是同姓家族中的堂兄弟或養子等，絕不可能傳給外姓。只有後周時的周太祖郭威傳給內侄柴榮，是唯一的例外。
不過這柴榮確實給郭威爭氣，他當上皇帝後，把後周國力發展得蒸蒸日上，給後來的北宋留下了大好的基業，只可惜他死得太早，不然就不可能有唐宗宋祖裡面這一“祖”。不過他不死，也許趙匡胤也能篡位稱帝，畢竟柴榮把軍權都交給了這個居心叵測的小人，如果柴榮泉下有靈，也只能後悔自己為什麼要用趙匡胤了。
柴榮的父親是郭威皇后的哥哥柴守禮。柴榮自幼就隨姑母在郭威家，郭威對這個內侄很是喜歡，視同己出，後來就收他為養子。柴榮小時聰明伶俐，且為人謹慎。他曾跟隨大商人遠走江陵，做茶葉生意。由於從小跟從原本貧寒的姑父郭威，行商走販跑過許多地方，接觸到下層社會各色人物，所以柴榮既懂得民間疾苦，也看到官吏的腐敗與殘暴，深知當時社會的積弊。
後來郭威擔任軍職，柴榮也跟隨姑父逐步逐步地培養起軍事和政治才能。公元951年，郭威稱帝建周，柴榮則以“皇子”身份擔任澶州節度使，受封為太原郡侯。在澶州，柴榮得以初步地發揮自己的政治才能，使他在地方上贏得了好名聲。柴榮的政治才能和聲譽，深得郭威的歡喜，並在自己百年後，將後周的皇位傳給了他。
“新官上任三把火”，這第一把火，柴榮就燒在北漢身上。公元954年，北漢皇帝劉崇趁後周國喪，領兵攻周。柴榮率軍親征，在高平一仗，擊潰北漢。高平大勝的第二天，柴榮燒了第二把火，即整肅軍紀，將臨陣逃跑的樊愛能，何徽以及偏將七十餘人統統按軍法處置，臨陣投敵的士兵亦皆就戮，使得軍隊風氣大變，軍威更加振奮。隨後，柴榮便率大軍北上，將北漢的太原城團團包圍，但因糧餉發生問題，又加上連日大雨，柴榮只得下令班師回朝。
通過這次出征，柴榮認識到整頓軍紀的重要，回都後更是大刀闊斧地進行了整頓軍隊的工作。對於作戰有功的人，皆加官行賞，如趙匡胤因作戰得力，升為禁軍統帥殿前都點檢。對於怯敵逃陣的人，則予以懲罰。他嚴明軍紀，凡有犯法，不論何人，一概處罰。
通過整頓軍隊，後周的軍事實力得以加強，軍隊戰鬥力大大提高，為以後的征戰提供了良好的基礎。
柴榮在郭威改革措施的基礎上，進一步地全面改革。
柴榮求賢若渴，他學唐太宗，無論什麼級別的官員，只要有所見，都可以寫成表章呈上，並從中發現和選拔經國之才。只要有才能，不管名位資歷，柴榮都設法搜羅來，加以錄用。柴榮還對科舉作了整頓。公元955年考進士時，禮部侍郎主考因循苟且，不作選擇，柴榮命令重考，結果原取進士16人只有4人及第。柴榮還恢復久不舉行的制科考試，廣泛搜羅有用的人才。
柴榮在搜羅了大批人才的同時，還大力整頓吏治，反對貪污腐化。他自己自小艱苦樸素，稱帝後依然保持了儉樸的作風，生活上力戒奢華。他禁止地方官進貢甘鮮食品，並要求各級政府中不急事務也一律停辦，以減輕人民的負擔。由於柴榮嚴格法制，力求做到刑戮不濫，獄訟無冤，使他的統治進一步穩固了。
進行政治改革的同時，柴榮也加強了國家的經濟建設。
柴榮剛即位，就下令讓軍隊中老弱傷痛自願回家種田，還招撫各地流民，將無主荒地分配給流民耕種。他還下詔減免租稅，實行新稅法。為了獲得更多的勞動人手，柴榮把手伸向了佛教寺院。公元955年，柴榮下令毀佛，凡後周境內佛教寺廟，除有皇帝赦免的得以保留外，其餘一律拆毀，每縣只留寺廟一所，官僚貴族自後不得奏請建造寺院和剃度僧尼。公元958年，柴榮推行均定田租的改革，下令進行大規模的查田，實行均租。柴榮還注意興修水利，對京城開封進行了擴建。
柴榮的政績還表現在文化事業方面，在整理曆法、刑律、音樂等方面也做了有益的工作。他曾請精通曆數的王朴修訂曆法，製成《顯德欽天曆》，並加以使用，取代了以前各種混亂不堪的曆法。柴榮還命群臣編訂《大周刑統》的新法律，頒布施行。柴榮又請竇儼考正雅樂，王朴也通音樂，柴榮時常親自和王朴討論有關問題，使失傳多年的唐代音樂得以恢復，並流傳到宋代。柴榮當皇帝的時間並不長，在日理萬機、戎馬倥傯之際，尚能注意文化事業，這在五代皇帝中是極為罕見的。