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文彥博繼承父親文洎的遺志，修理整治了唐朝時期的運輸河道，增加了麟州的軍餉儲備。為相期間，文彥博曾與樞密使龐籍商議裁減冗兵八萬人。朝中議論紛紛，擔心這些人聚眾謀反，皇上也有相同的疑慮。文彥博說採取這一措施是因為國家財政非常緊張，入不敷出，並說如果有什麼不測，願意以死謝罪。但在這項政策實施以後，被裁減的士兵都平靜地回到家中，沒有什麼事發生。文彥博的這個措施節省了朝廷軍費開支，意義重大。
作為一代名臣，文彥博聲名遠播，契丹使臣遠遠地看見文彥博，臉立刻都變了顏色，說文彥博是“天下異人”，羌族的首領溫溪心也將心愛的名馬贈送給文彥博，可見他們對文彥博的敬重程度之深。文彥博去世時九十二歲，追贈太師之職，諡號“忠烈”。
第四十七章
范仲淹詩、詞、文成就如何范仲淹是中國歷史上著名的政治家、文學家，他的詩、詞、文都寫得很出色，有《范文正公集》。雖然流傳下來的篇數不多，但思想性強，感情深厚，富於感染力。
范仲淹的詩《江上漁者》，只有短短的四句，但作者巧妙運用對比，突出反映了漁民的疾苦。他的詩句“身甘一枝巢”，“富貴非我望”，反映出范仲淹對生活要求極為簡單，能解決溫飽就足夠了，富貴對他來說乃是身外之物。
在范仲淹的詞作中，《蘇幕遮》十分引人注目。首句“碧雲天，黃葉地”被元代王實甫化用在《西廂記》中，結句“酒人愁腸，化作相思淚”更是被廣泛傳頌。作者用哀婉纏綿的筆觸，採用秋天悽美景色作映襯，深刻地描繪出羈旅行人的相思之情。另一首詞《御街行》充滿柔情，也是此類作品。寶元三年（1040），范仲淹任陝西經略安撫副使兼知延州，抗擊西夏。四年的軍旅生活，大大拓展了他的視野，增加了他的人生感受，這集中體現在《漁家傲》（塞下秋來風景異）中。上闕寫廣漠蕭瑟的邊地風光，下闕客觀地反映戰士戍邊生活的艱苦和久戍邊關的思鄉之情，抒寫報國立功之志。詞風悲涼蒼勁，獨樹一幟，開拓了宋詞新的審美境界，也打開了宋詞貼近社會生活和現實人生的創作方向。
范仲淹最為人稱道的是散文《岳陽樓記》。這篇膾炙人口的作品是為勸勉好友滕宗諒而作的，也是范仲淹的遠大抱負和高尚情操的集中體現。全篇先敘寫創作緣由，點出“謫”這一關鍵字。而後寫景，極寫登樓之所見，既有細筆勾勒，又有濃墨渲染，對景致的刻畫栩栩如生，接著寫面對如此美好景致，不同的人有不同的感受，勸勉滕宗諒要“不以物喜，不以己悲”，擺脫個人得失，處處以國家前途為重，從而抒發“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的感慨，這既是范仲淹偉大人格的寫照，也成為後代仁人志士用以自勉的格言。全文結構精巧，駢散結合，藻飾華美，頗具詩的韻味，被當時的古文家尹洙評為古文的“傳奇體”。
“閻羅包老”說的是誰所謂“閻羅包老”是指北宋的包拯。
包拯（999～1062），廬州合肥（今安徽合肥）人。天聖（1023）進士。他早年因父母老邁堅決不做官，等父母去世後才出任地方官。先後做過三司戶部副使、天章閣待制、知諫院、龍圖閣直學士，又知江寧（今江蘇南京）、開封府（今河南開封）等職。特別是在開封府任職時，他執法嚴峻、平冤獄、抑豪強，當時的貴戚宦官對他無不憚懼，把他比作“閻羅”，在京城內傳曰：“關節不到，有閻羅包老。”老百姓也稱讚他的清廉，連婦女和小孩子都知道他的名字，稱他為“包待制”。
包拯是封建社會中有名的清官，他的故事在民間廣為流傳，史書也多有記載。他在做天長縣（今安徽天長）知縣時，有一個人前來告狀，說自己家養的牛被人偷割了舌頭。包拯說：“你只管回去，把牛殺了吃。”時隔不久，又有一人前來告狀，說牛的主人在家私自殺牛，包拯說：“為什麼割斷了牛的舌頭又來告牛主人的狀呢？”這個盜賊聽了這話非常驚訝又十分嘆服。
包拯雖做了大官，但衣服、日用、飲食和平民時一樣簡樸，為官也清廉。他在端州（今廣東高要）為官，端硯非常有名，以前的官員往往借向朝廷貢奉之機向民間搜刮十倍於進貢所需的硯台，以便拿去巴結權貴，然而包拯除了完成進貢數目外，再無所取。他在臨死前交待後人說：“後世子孫當官者，如果貪贓犯罪，不能讓他回本家來；他死後也不允許把他埋進祖宗的墳地。如果有人不按我的意願做，那麼他就不是我的子孫。”從這裡可見其為人，“閻羅包老”的稱呼還是較為恰當的。
唐介因何被士大夫贊為“真御史”
唐介（1010～1069），字子方，江陵（今湖北江陵）人。他小時候家裡很窮，有人借錢給他賭博，他沒要。擢第以後，歷任平江令、殿中侍御史、天章閣待制、知諫院、龍圖閣直學士、樞密直學士、參知政事等職。他為人正直敢言，許多人都很怕他，每當他論及官吏缺失的時候，其他官員都安靜地望著他，看他的風彩。在他任殿中侍御史一職的時候，啟聖院製造了一輛龍鳳車，皇宮大內拿出珠寶玉石給車子做修飾之物。唐介知道後說：“這是太宗神御所在之處，不可喧鬧褻瀆它；後宮裡這些奇珍異寶浮靡的東西，不應該超過規定限制。”因此，給龍鳳車加修飾的詔書立即被廢除，官員張堯佐一下子被授予宣徽、節度、景靈、群牧四使，唐介與包拯、吳奎等據理力爭，又請中丞王舉正留文武百官在朝廷上論爭，張堯佐終於被罷去二使。不久，張堯佐再次被授予宣徽使、知河陽縣。唐介知道這個消息後，對其他官員說：“這是要給張堯佐宣徽使一職，卻假以河陽令作為名目罷了。”在其他官員都不出來反對的情況下，唐介挺身而出，一人抗議。宋仁宗不聽，並告訴他說：“這是中書省的任命。”於是，唐介轉而彈劾宰相文彥博，說文彥博未做宰相之前每天拿金銀珠寶，通過太監送到後宮嬪妃手中，以求執政；現在他這麼重用張堯佐，更是為了加強自己的勢力，請皇上罷免文彥博而重用富弼為宰相。同時，諫官吳奎也彈劾文彥博，話語非常懇切率直。仁宗聽了大怒，將唐介的奏摺未看退回，並說打算將唐介貶往遠地。唐介不但不懼反而說道：“臣忠心耿耿，義憤所激，就是被鼎鑊煮了也不怕，難道還會對被貶有所推辭嗎？”仁宗急忙召集人告訴唐介說：“你直言論事是你的職責，但你說文彥博是藉助嬪妃的關係做了宰相，這從何說起呢？宰相的任用是有司決定的，你怎麼能干預？”當時文彥博也在眼前，唐介責問他說：“文彥博應該自己反省，如果有這樣的事，不可隱瞞。”結果文彥博磕頭謝罪不已，仁宗怒氣更盛，貶唐介為春州（今廣東陽春）別駕，王舉正為他說情，仁宗第二天命改置英州（今廣東英德），並罷去文彥博相位，吳奎也得到重用。仁宗又擔心唐介在路上死去，自己會擔上殺直臣的罪名，就命中使護從唐介去英州。因為這件事，朝野都稱讚唐介的直名，梅堯臣、李師中還專門做詩來讚美他，由此唐介“直聲動天下”，士大夫說到真御史，一定說“唐子方”，而不敢稱“唐介”這一名字。
作為一代名臣，文彥博聲名遠播，契丹使臣遠遠地看見文彥博，臉立刻都變了顏色，說文彥博是“天下異人”，羌族的首領溫溪心也將心愛的名馬贈送給文彥博，可見他們對文彥博的敬重程度之深。文彥博去世時九十二歲，追贈太師之職，諡號“忠烈”。
第四十七章
范仲淹詩、詞、文成就如何范仲淹是中國歷史上著名的政治家、文學家，他的詩、詞、文都寫得很出色，有《范文正公集》。雖然流傳下來的篇數不多，但思想性強，感情深厚，富於感染力。
范仲淹的詩《江上漁者》，只有短短的四句，但作者巧妙運用對比，突出反映了漁民的疾苦。他的詩句“身甘一枝巢”，“富貴非我望”，反映出范仲淹對生活要求極為簡單，能解決溫飽就足夠了，富貴對他來說乃是身外之物。
在范仲淹的詞作中，《蘇幕遮》十分引人注目。首句“碧雲天，黃葉地”被元代王實甫化用在《西廂記》中，結句“酒人愁腸，化作相思淚”更是被廣泛傳頌。作者用哀婉纏綿的筆觸，採用秋天悽美景色作映襯，深刻地描繪出羈旅行人的相思之情。另一首詞《御街行》充滿柔情，也是此類作品。寶元三年（1040），范仲淹任陝西經略安撫副使兼知延州，抗擊西夏。四年的軍旅生活，大大拓展了他的視野，增加了他的人生感受，這集中體現在《漁家傲》（塞下秋來風景異）中。上闕寫廣漠蕭瑟的邊地風光，下闕客觀地反映戰士戍邊生活的艱苦和久戍邊關的思鄉之情，抒寫報國立功之志。詞風悲涼蒼勁，獨樹一幟，開拓了宋詞新的審美境界，也打開了宋詞貼近社會生活和現實人生的創作方向。
范仲淹最為人稱道的是散文《岳陽樓記》。這篇膾炙人口的作品是為勸勉好友滕宗諒而作的，也是范仲淹的遠大抱負和高尚情操的集中體現。全篇先敘寫創作緣由，點出“謫”這一關鍵字。而後寫景，極寫登樓之所見，既有細筆勾勒，又有濃墨渲染，對景致的刻畫栩栩如生，接著寫面對如此美好景致，不同的人有不同的感受，勸勉滕宗諒要“不以物喜，不以己悲”，擺脫個人得失，處處以國家前途為重，從而抒發“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的感慨，這既是范仲淹偉大人格的寫照，也成為後代仁人志士用以自勉的格言。全文結構精巧，駢散結合，藻飾華美，頗具詩的韻味，被當時的古文家尹洙評為古文的“傳奇體”。
“閻羅包老”說的是誰所謂“閻羅包老”是指北宋的包拯。
包拯（999～1062），廬州合肥（今安徽合肥）人。天聖（1023）進士。他早年因父母老邁堅決不做官，等父母去世後才出任地方官。先後做過三司戶部副使、天章閣待制、知諫院、龍圖閣直學士，又知江寧（今江蘇南京）、開封府（今河南開封）等職。特別是在開封府任職時，他執法嚴峻、平冤獄、抑豪強，當時的貴戚宦官對他無不憚懼，把他比作“閻羅”，在京城內傳曰：“關節不到，有閻羅包老。”老百姓也稱讚他的清廉，連婦女和小孩子都知道他的名字，稱他為“包待制”。
包拯是封建社會中有名的清官，他的故事在民間廣為流傳，史書也多有記載。他在做天長縣（今安徽天長）知縣時，有一個人前來告狀，說自己家養的牛被人偷割了舌頭。包拯說：“你只管回去，把牛殺了吃。”時隔不久，又有一人前來告狀，說牛的主人在家私自殺牛，包拯說：“為什麼割斷了牛的舌頭又來告牛主人的狀呢？”這個盜賊聽了這話非常驚訝又十分嘆服。
包拯雖做了大官，但衣服、日用、飲食和平民時一樣簡樸，為官也清廉。他在端州（今廣東高要）為官，端硯非常有名，以前的官員往往借向朝廷貢奉之機向民間搜刮十倍於進貢所需的硯台，以便拿去巴結權貴，然而包拯除了完成進貢數目外，再無所取。他在臨死前交待後人說：“後世子孫當官者，如果貪贓犯罪，不能讓他回本家來；他死後也不允許把他埋進祖宗的墳地。如果有人不按我的意願做，那麼他就不是我的子孫。”從這裡可見其為人，“閻羅包老”的稱呼還是較為恰當的。
唐介因何被士大夫贊為“真御史”
唐介（1010～1069），字子方，江陵（今湖北江陵）人。他小時候家裡很窮，有人借錢給他賭博，他沒要。擢第以後，歷任平江令、殿中侍御史、天章閣待制、知諫院、龍圖閣直學士、樞密直學士、參知政事等職。他為人正直敢言，許多人都很怕他，每當他論及官吏缺失的時候，其他官員都安靜地望著他，看他的風彩。在他任殿中侍御史一職的時候，啟聖院製造了一輛龍鳳車，皇宮大內拿出珠寶玉石給車子做修飾之物。唐介知道後說：“這是太宗神御所在之處，不可喧鬧褻瀆它；後宮裡這些奇珍異寶浮靡的東西，不應該超過規定限制。”因此，給龍鳳車加修飾的詔書立即被廢除，官員張堯佐一下子被授予宣徽、節度、景靈、群牧四使，唐介與包拯、吳奎等據理力爭，又請中丞王舉正留文武百官在朝廷上論爭，張堯佐終於被罷去二使。不久，張堯佐再次被授予宣徽使、知河陽縣。唐介知道這個消息後，對其他官員說：“這是要給張堯佐宣徽使一職，卻假以河陽令作為名目罷了。”在其他官員都不出來反對的情況下，唐介挺身而出，一人抗議。宋仁宗不聽，並告訴他說：“這是中書省的任命。”於是，唐介轉而彈劾宰相文彥博，說文彥博未做宰相之前每天拿金銀珠寶，通過太監送到後宮嬪妃手中，以求執政；現在他這麼重用張堯佐，更是為了加強自己的勢力，請皇上罷免文彥博而重用富弼為宰相。同時，諫官吳奎也彈劾文彥博，話語非常懇切率直。仁宗聽了大怒，將唐介的奏摺未看退回，並說打算將唐介貶往遠地。唐介不但不懼反而說道：“臣忠心耿耿，義憤所激，就是被鼎鑊煮了也不怕，難道還會對被貶有所推辭嗎？”仁宗急忙召集人告訴唐介說：“你直言論事是你的職責，但你說文彥博是藉助嬪妃的關係做了宰相，這從何說起呢？宰相的任用是有司決定的，你怎麼能干預？”當時文彥博也在眼前，唐介責問他說：“文彥博應該自己反省，如果有這樣的事，不可隱瞞。”結果文彥博磕頭謝罪不已，仁宗怒氣更盛，貶唐介為春州（今廣東陽春）別駕，王舉正為他說情，仁宗第二天命改置英州（今廣東英德），並罷去文彥博相位，吳奎也得到重用。仁宗又擔心唐介在路上死去，自己會擔上殺直臣的罪名，就命中使護從唐介去英州。因為這件事，朝野都稱讚唐介的直名，梅堯臣、李師中還專門做詩來讚美他，由此唐介“直聲動天下”，士大夫說到真御史，一定說“唐子方”，而不敢稱“唐介”這一名字。