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我這個人天生對現實的東西不大注意，這可能是一種缺陷。我看過林海音的書，她在北京只住了短短的幾年，可是她把北京的大街小巷風土人情都寫得栩栩如生。我在北京生長了二十幾年，那些街道我也都走過，可是好像我什麼都沒有看到，而林海音看到那麼多東西，所以我就覺得我對現實的東西感覺不那麼敏銳。我所感覺敏銳的是詩歌裡面的東西，詩歌裡面的每一個字那種非常微妙的作用我都能感覺到。還不止是詩歌里文字，是詩歌透過文字所表現的生命裡面的感受。我常常關在我那個小研究室裡面，人家都覺得很悶很無聊。而我由於對於詩歌的喜愛，只要打開書本，書本里所反映的古人，他們的生活、他們的精神、他們的品格一下子真的都活起來了，我就可以沉沒其中，真是自得其樂。
我現在每天做的事情都是與詩詞有關係的，不管是講課、看書還是寫稿子，都是與詩詞有關的。詩詞真的成為我生命的一部分了。我在想，等我老得跑不動了，就留在大陸養老。我的小女兒說溫哥華醫療保健、設備都很好，生活環境也好，應該留在溫哥華養老。可是我覺得，留在那裡，沒有生命的意義和價值。我留在這裡，有很多喜歡詩詞的學生，我們之間有很多共鳴和感應。這是一件多麼快樂的事情！我還可以跟學生在一起，整理我那上千盤的講課錄音。這裡有跟隨我三十年的學生。三十年的師生保持聯繫，這天下還有很多；可是三十年來，我每次講課，這些學生居然還都來聽，我覺得這是很難得的一件事情。我常常問她們，我講的你們都聽過了，可是怎麼還來聽呀？一般來說，教書都是鐵打的營盤流水的兵，而我這鐵打的營盤還有鐵打的兵！
我在多年前所編寫的《詩馨篇》一書的序言裡說過：“在中國的詩詞中，確實存在有一條綿延不已的感發之生命的長流。”我們一定要有青少年的不斷加入，“來一同沐泳和享受這條活潑的生命之流”，“才能使這條生命之流永不枯竭”。一個人的生命總有走完的一天，中國優秀的傳統文化命脈，要依靠年輕一代繼續傳承。
近年來，常常有人問我這些古典的詩詞，對我們現代人有什麼意義？我認為，詩歌的價值在於精神和文化方面。這不是由眼前現實物慾的得失所能夠衡量的。近世紀以來西方資本主義過分重視物質的結果，也已經引起了西方人的憂慮。1987年美國芝加哥大學的一位名叫布魯姆（Allen Bloom）的教授，曾經出版了一本轟動一時的著作，題目是《美國心靈的封閉》（The Closing of the American Mind）。這本書的作者認為，美國今日的學生在學識和思想方面已經陷入了一種極為貧乏的境地，其結果是對一切事情都缺乏高瞻遠矚的眼光和見解。這對於一個國家來說實在是令人憂慮的。中國經濟的快速發展是可喜的，但是在這個過程中，我們萬萬不能丟失了自己民族最淳樸的文化傳統。現在有些人，只會數銀行的存款有多少，房子有幾間；只注重外表的美，爭先恐後去做美容手術；卻不知道，“歲月不居，時節如流”，只有內心的美才是恆久的。還有一些人，只知道追求自己的利益，而丟失了最起碼的文明、道德。殊不知情操、品格是自己的操守，不是為別人守的。一個人不能只活在物質世界，那樣的人經不住任何打擊，也經不住任何誘惑。渾渾噩噩一輩子，無法盡到一代人的責任，只是白白浪費了糧食。學人文學科的，更應該擔當起把民族精神命脈傳承下去的責任，每一代都有每一代的責任，我們要承前啟後，各自負起自己的責任來。不能讓中國古代優秀的文化遺產和精神財富，在我們這一代損毀、丟失。
有人說我在國外生活，溫哥華的氣候又是那麼好，你跑回中國去幹什麼？雖然我在加拿大也有我喜愛的工作，可是在國外工作，不足以完成一個中國古典詩歌教師的使命。因為我們中國文化的根基、傳統是在我們自己本國，要把這個根基和傳統延續下去，必須回到中國，去教中國的學生。人生各有自己的意義和價值，我追求的不是享受安逸的生活，我要把我對於詩歌中之生命的體會，告訴下一代的年輕人。我親自體會到了古典詩歌裡邊美好、高潔的世界，而現在的年輕人，他們進不去，找不到一扇門。我希望能把這一扇門打開，讓大家能走進去，把不懂詩的人接引到裡面來。這就是我一輩子不辭勞苦所要做的事情。
孔子晚年總結自己思想歷程時說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子七十三歲就死了，他沒有說八十以後怎麼樣，最近有些訪問者常提出這個問題來問我，我的回答是：孔子雖然沒有說過八十以後如何，但我自幼誦讀《論語》，深感其中有一句話似乎可以終身行之者，那就是：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎。”
張候萍按：先生的訪談寫到這裡，我倒是很想引用先生的一首詞，來總結我多年跟隨先生學習訪談後對先生的整體印象，那就是先生在1980年所寫的一首《踏莎行》：
一世多艱，寸心如水。也曾局囿深杯里。炎天流火劫燒余，藐姑初識真仙子。 谷內青松，蒼然若此，歷盡冰霜偏未死。一朝鯤化欲鵬飛，天風吹動狂波起。
我現在每天做的事情都是與詩詞有關係的，不管是講課、看書還是寫稿子，都是與詩詞有關的。詩詞真的成為我生命的一部分了。我在想，等我老得跑不動了，就留在大陸養老。我的小女兒說溫哥華醫療保健、設備都很好，生活環境也好，應該留在溫哥華養老。可是我覺得，留在那裡，沒有生命的意義和價值。我留在這裡，有很多喜歡詩詞的學生，我們之間有很多共鳴和感應。這是一件多麼快樂的事情！我還可以跟學生在一起，整理我那上千盤的講課錄音。這裡有跟隨我三十年的學生。三十年的師生保持聯繫，這天下還有很多；可是三十年來，我每次講課，這些學生居然還都來聽，我覺得這是很難得的一件事情。我常常問她們，我講的你們都聽過了，可是怎麼還來聽呀？一般來說，教書都是鐵打的營盤流水的兵，而我這鐵打的營盤還有鐵打的兵！
我在多年前所編寫的《詩馨篇》一書的序言裡說過：“在中國的詩詞中，確實存在有一條綿延不已的感發之生命的長流。”我們一定要有青少年的不斷加入，“來一同沐泳和享受這條活潑的生命之流”，“才能使這條生命之流永不枯竭”。一個人的生命總有走完的一天，中國優秀的傳統文化命脈，要依靠年輕一代繼續傳承。
近年來，常常有人問我這些古典的詩詞，對我們現代人有什麼意義？我認為，詩歌的價值在於精神和文化方面。這不是由眼前現實物慾的得失所能夠衡量的。近世紀以來西方資本主義過分重視物質的結果，也已經引起了西方人的憂慮。1987年美國芝加哥大學的一位名叫布魯姆（Allen Bloom）的教授，曾經出版了一本轟動一時的著作，題目是《美國心靈的封閉》（The Closing of the American Mind）。這本書的作者認為，美國今日的學生在學識和思想方面已經陷入了一種極為貧乏的境地，其結果是對一切事情都缺乏高瞻遠矚的眼光和見解。這對於一個國家來說實在是令人憂慮的。中國經濟的快速發展是可喜的，但是在這個過程中，我們萬萬不能丟失了自己民族最淳樸的文化傳統。現在有些人，只會數銀行的存款有多少，房子有幾間；只注重外表的美，爭先恐後去做美容手術；卻不知道，“歲月不居，時節如流”，只有內心的美才是恆久的。還有一些人，只知道追求自己的利益，而丟失了最起碼的文明、道德。殊不知情操、品格是自己的操守，不是為別人守的。一個人不能只活在物質世界，那樣的人經不住任何打擊，也經不住任何誘惑。渾渾噩噩一輩子，無法盡到一代人的責任，只是白白浪費了糧食。學人文學科的，更應該擔當起把民族精神命脈傳承下去的責任，每一代都有每一代的責任，我們要承前啟後，各自負起自己的責任來。不能讓中國古代優秀的文化遺產和精神財富，在我們這一代損毀、丟失。
有人說我在國外生活，溫哥華的氣候又是那麼好，你跑回中國去幹什麼？雖然我在加拿大也有我喜愛的工作，可是在國外工作，不足以完成一個中國古典詩歌教師的使命。因為我們中國文化的根基、傳統是在我們自己本國，要把這個根基和傳統延續下去，必須回到中國，去教中國的學生。人生各有自己的意義和價值，我追求的不是享受安逸的生活，我要把我對於詩歌中之生命的體會，告訴下一代的年輕人。我親自體會到了古典詩歌裡邊美好、高潔的世界，而現在的年輕人，他們進不去，找不到一扇門。我希望能把這一扇門打開，讓大家能走進去，把不懂詩的人接引到裡面來。這就是我一輩子不辭勞苦所要做的事情。
孔子晚年總結自己思想歷程時說：“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”孔子七十三歲就死了，他沒有說八十以後怎麼樣，最近有些訪問者常提出這個問題來問我，我的回答是：孔子雖然沒有說過八十以後如何，但我自幼誦讀《論語》，深感其中有一句話似乎可以終身行之者，那就是：“不怨天，不尤人，下學而上達，知我者其天乎。”
張候萍按：先生的訪談寫到這裡，我倒是很想引用先生的一首詞，來總結我多年跟隨先生學習訪談後對先生的整體印象，那就是先生在1980年所寫的一首《踏莎行》：
一世多艱，寸心如水。也曾局囿深杯里。炎天流火劫燒余，藐姑初識真仙子。 谷內青松，蒼然若此，歷盡冰霜偏未死。一朝鯤化欲鵬飛，天風吹動狂波起。