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（2）都提出社會公正問題。孫中山的三民主義也談到社會公正。
（3）提出社會解放（禁菸、反對裹小腳等）。
以上三點是國共都具備的社會革命綱領，順應時代要求。革命不是幾個人就能策動的，革命不是想不想的問題，關鍵是有革命的條件了（西洋和東洋對中國的侵害，中國人的痛感）。蔣介石認為中共革命背後有莫斯科的黑手，其實這是不對的，不是幾個人就能煽動起革命的。20世紀中國革命有深刻的背景，基於反抗壓迫的革命是合理的。慈禧太后和北洋政府解決不了這些問題。國共革命要解決這個問題，但有很大的後遺症。國民党進行的是有限革命，國民黨的革命是政治層面上的革命，政權一到手則革命就告一段落。國民黨的革命後遺症小，因為革命是有限的，未進入精神革命領域。共產党進行的是無限革命，革命的後遺症大。國民黨是同鄉、同學、利害關係和信仰關係的結合。1928年後蔣介石開始建構國民黨的理論，但馬馬虎虎，搞“黨義”的被人稱為是賣狗皮膏藥。國民黨黨部的工資收入低，大家都削尖腦袋往政府部門跑。國民黨的性格太中國了，只是鍍了一層西洋的外衣。大家都稱兄道弟，而共產黨是不來這一套的，叫一聲“同志”，就把所有親朋好友，七大姑、八大姨的傳統倫理聯繫切斷，只認共同信仰的人是親人。
中共的全面革命要求進入社會、生活、個人、精神價值觀的層次。“文革”是“靈魂深處爆發革命”。現在看來革命不能進入最後領域，人為的大力推動到最後層面是有問題的，限制了社會、個人自由。馬克思說要建立自由人的自由聯合體。中共建立了巨大的、無所不在的國家，國家完全控制一切空間、資源。列寧稱此為“兵營式的社會主義”。
國民黨理論來源（2006年10月23日）
國民黨理論來源有三：（1）中國傳統文化；（2）蘇俄一黨專政的黨治國家概念；（3）西方自由主義思想。以上三點對國民黨以後的行為有巨大影響。1931年“九一八”事變後國民黨內和社會要求國民黨結束訓政，進入憲政。1936年通過《五五憲草》。1950年國民黨去台灣後方實現對社會的全面滲透，1987年蔣經國去世前才發生變化。
國共是對近代中國問題的回應。國民黨是中國第一個對社會中下層的人士產生影響的黨，代表近代工商業階級的興起。國共都追求民族獨立和社會改造，但路徑不一樣。中共重點面向社會底層，主張激進快速的社會改造。1927年不是這樣，當時中共階級特徵不是很明顯，1927年國共分家後才凸現階級特徵。國民黨則重視中間階層。1927年後國民黨放棄對社會底層大規模的社會改造活動。江寧曾為國民黨縣一級改革的模範縣，但改革不激進。
1934—1937年國民黨對中央蘇區的社會恢復工作是一個研究課題，當時的“恢復”是階級調和，而非現在宣傳的“反攻倒算”。這是江西一名博士建立在大量資料的基礎上所做研究得出的看法。
談許倬雲《從歷史看組織》（2006年10月30日）
80年代開始“中共組織史”的寫作（李銳的建議），各級黨委組織部門有專門的常設機構負責此事。有中央卷和地方卷，價值很高，中組部收集得最全。研究近代史要會用這套材料。台北“中央研究院”近史所圖書館收藏得非常多，香港中文大學的中國研究服務中心收得也不少。
許倬雲乃大師級學者，國內知道他的名字是80年代中期，最先是美國華文的《知識分子》雜誌介紹的。雜誌里選了一些一流華人學者的文章，許倬雲在上面發表文章談軸心時代，他把中外歷史打通，將中外歷史作比較研究。確實，談中國史應該放在世界歷史大背景下談，過去國內是將兩者完全分隔開來研究的。
許倬雲先生看書多，感悟強。他將人和組織結合起來談，他說，一個傑出人物需要有幾個重要的條件：
（1）知識，這可以通過學習得到；
（2）見識，這也可以在經驗中培養，要胸襟開闊；
（3）膽識，這個不太容易，碰到問題要當即立斷，與人的性格有關。前提是要具備前兩者，而且還要有使命感。
而做一個領袖，則需要：
（1）目光遠大（毛澤東肯定有，鄧小平也有，曾國藩也有）；
（2）堅毅果斷（堅強的意志力，認定了就非常執著，紅八軍軍團長周昆在中途放棄，就是意志力薄弱）；
（3）胸襟開闊，這是成大器者所必需的；
（4）公忠體國；
（5）能開一代之風氣；
（6）能帶動一批人成為自己的追隨者。
下面談一談中共革命組織形態的來源問題：
（1）來自蘇聯，列寧主義黨提供了組織制度。一元化、同心圓結構適應中國人組織意識的嚴重缺失。50年代後中國人對組織的依賴，高度計劃經濟下，每個人都有組織。組織控制了一切資源，個人離開就不能生存。除此之外，還有人的心理需求的一面，因為人要有歸宿感。1949年，毛澤東就提出要將全國人民安排到各個組織中。中國革命之“新”在於有了現代組織。
（2）中國的傳統（20年代片斷性而非全面地進入黨）。
（3）提出社會解放（禁菸、反對裹小腳等）。
以上三點是國共都具備的社會革命綱領，順應時代要求。革命不是幾個人就能策動的，革命不是想不想的問題，關鍵是有革命的條件了（西洋和東洋對中國的侵害，中國人的痛感）。蔣介石認為中共革命背後有莫斯科的黑手，其實這是不對的，不是幾個人就能煽動起革命的。20世紀中國革命有深刻的背景，基於反抗壓迫的革命是合理的。慈禧太后和北洋政府解決不了這些問題。國共革命要解決這個問題，但有很大的後遺症。國民党進行的是有限革命，國民黨的革命是政治層面上的革命，政權一到手則革命就告一段落。國民黨的革命後遺症小，因為革命是有限的，未進入精神革命領域。共產党進行的是無限革命，革命的後遺症大。國民黨是同鄉、同學、利害關係和信仰關係的結合。1928年後蔣介石開始建構國民黨的理論，但馬馬虎虎，搞“黨義”的被人稱為是賣狗皮膏藥。國民黨黨部的工資收入低，大家都削尖腦袋往政府部門跑。國民黨的性格太中國了，只是鍍了一層西洋的外衣。大家都稱兄道弟，而共產黨是不來這一套的，叫一聲“同志”，就把所有親朋好友，七大姑、八大姨的傳統倫理聯繫切斷，只認共同信仰的人是親人。
中共的全面革命要求進入社會、生活、個人、精神價值觀的層次。“文革”是“靈魂深處爆發革命”。現在看來革命不能進入最後領域，人為的大力推動到最後層面是有問題的，限制了社會、個人自由。馬克思說要建立自由人的自由聯合體。中共建立了巨大的、無所不在的國家，國家完全控制一切空間、資源。列寧稱此為“兵營式的社會主義”。
國民黨理論來源（2006年10月23日）
國民黨理論來源有三：（1）中國傳統文化；（2）蘇俄一黨專政的黨治國家概念；（3）西方自由主義思想。以上三點對國民黨以後的行為有巨大影響。1931年“九一八”事變後國民黨內和社會要求國民黨結束訓政，進入憲政。1936年通過《五五憲草》。1950年國民黨去台灣後方實現對社會的全面滲透，1987年蔣經國去世前才發生變化。
國共是對近代中國問題的回應。國民黨是中國第一個對社會中下層的人士產生影響的黨，代表近代工商業階級的興起。國共都追求民族獨立和社會改造，但路徑不一樣。中共重點面向社會底層，主張激進快速的社會改造。1927年不是這樣，當時中共階級特徵不是很明顯，1927年國共分家後才凸現階級特徵。國民黨則重視中間階層。1927年後國民黨放棄對社會底層大規模的社會改造活動。江寧曾為國民黨縣一級改革的模範縣，但改革不激進。
1934—1937年國民黨對中央蘇區的社會恢復工作是一個研究課題，當時的“恢復”是階級調和，而非現在宣傳的“反攻倒算”。這是江西一名博士建立在大量資料的基礎上所做研究得出的看法。
談許倬雲《從歷史看組織》（2006年10月30日）
80年代開始“中共組織史”的寫作（李銳的建議），各級黨委組織部門有專門的常設機構負責此事。有中央卷和地方卷，價值很高，中組部收集得最全。研究近代史要會用這套材料。台北“中央研究院”近史所圖書館收藏得非常多，香港中文大學的中國研究服務中心收得也不少。
許倬雲乃大師級學者，國內知道他的名字是80年代中期，最先是美國華文的《知識分子》雜誌介紹的。雜誌里選了一些一流華人學者的文章，許倬雲在上面發表文章談軸心時代，他把中外歷史打通，將中外歷史作比較研究。確實，談中國史應該放在世界歷史大背景下談，過去國內是將兩者完全分隔開來研究的。
許倬雲先生看書多，感悟強。他將人和組織結合起來談，他說，一個傑出人物需要有幾個重要的條件：
（1）知識，這可以通過學習得到；
（2）見識，這也可以在經驗中培養，要胸襟開闊；
（3）膽識，這個不太容易，碰到問題要當即立斷，與人的性格有關。前提是要具備前兩者，而且還要有使命感。
而做一個領袖，則需要：
（1）目光遠大（毛澤東肯定有，鄧小平也有，曾國藩也有）；
（2）堅毅果斷（堅強的意志力，認定了就非常執著，紅八軍軍團長周昆在中途放棄，就是意志力薄弱）；
（3）胸襟開闊，這是成大器者所必需的；
（4）公忠體國；
（5）能開一代之風氣；
（6）能帶動一批人成為自己的追隨者。
下面談一談中共革命組織形態的來源問題：
（1）來自蘇聯，列寧主義黨提供了組織制度。一元化、同心圓結構適應中國人組織意識的嚴重缺失。50年代後中國人對組織的依賴，高度計劃經濟下，每個人都有組織。組織控制了一切資源，個人離開就不能生存。除此之外，還有人的心理需求的一面，因為人要有歸宿感。1949年，毛澤東就提出要將全國人民安排到各個組織中。中國革命之“新”在於有了現代組織。
（2）中國的傳統（20年代片斷性而非全面地進入黨）。