第105頁
會議期間，公木連著寫了三首歌頌《天安門詩抄》的作品，公木認為抒人民之心，人民之志正是藝術生命力的所在。雪藏了20多年，公木又可以挺直腰杆參加詩歌活動了。他的《棘之歌》、《人類萬歲》、《讀史斷想三首》、《魯迅與胡風》等作品，受到了讀者的喜愛。
這次會議之後，更多的中斷聯繫多年的詩友又開始交往和魚雁往還。比如1979年2月13日，臧克家給公木寫來這樣一封信：
公木同志：
多年暌違，任心中想念。這次來京得晤面，高興之極可想。您這些年來，受壓迫甚巨，但工作積極，為人所稱道。這次見面，您胸懷寬闊態度謙和，令我十分欽敬，本想去看您，談談諸子詩歌問題，向您請教、學習，不知您的住處，悵然而止。希望以後通通信。畢來同志，與我不時過從，交誼深厚。他常向我談談您的情況。
我一切皆好，身心雙健。
握手！
克家此後，公木與臧克家多次交換書信。克家同志對公木評價極高。“您的創作、學術研究成果，都是我所欽佩的。你對詩歌優秀傳統的重視，我也是大為讚賞的。我覺得：現在詩壇上的一些風氣是值得注意的。詩，無論如何應該與時代與人民結合的，這是個大方向。可是，有不少人偏離了這個大方向。你以為如何？”（1985年10月26日信）上世紀80年代初在吉林大學接待聯合國官員“你的學術研究，我甚欽佩，我極喜愛古典東西，只欣賞卻毫無研究。經常讀古，對新詩極少、極少看了。你對‘傳統’有研究，也論過。昨天見到子奇同志，談到你延安座談會前寫的詩，令我聞之大喜。”（1985年12月11日信）“你是學者，長於理論，能寫長文，我難企及。你對毛主席詩詞的看法評論，與我同多異少……。我每讀你的文章，獲益匪淺，有望塵之感。”（1993年6月15日信）公木這位上世紀30年代就自豪地歌唱過《自己的歌》的詩人，此時又重新以《找到自我》為題，寫了這樣一首詩：
你找到自己的位置了嗎？
沒有停滯的、僵固的位置，每個人的位置就是每個人的起點。
第四十八章（3）
起點不在象徵公理的人造自然模型，起點不在標誌可能性概率的骰子，起點不在孕育幻想又為幻想餵養的席夢思；起點在歷史與現實之縱橫交叉處——它是搭上羽箭的引滿了的弓弦，它是摳起扳機的實彈的槍膛，它是越過千山萬水通向目的地的始發站，它是顯示出OK信號的宇宙航船的發射場。
從起點起飛，從起點起步：
現實決定目標，歷史指示方向。
線路，出發前便已確定，ˉ當然，行進中還須要不斷矯正。
是的，我們的位置就是我們的起點，我們永遠在起點上鑽又永遠在行進中，因為歷史和現實永遠不停滯永遠不值固。
汗水蒸騰，淚水模糊，血水殷紅，成功與失敗，奮進與惶惑，睿智與迷亂，是一付衝破一切風暴的鐵翅膀，只要長飛翔，必要長飛翔！
真理如同空間和時間一樣廣大且綿長，不詡把它占有，但要永生不斷追求。
追求！找到真實的自我——不枉此生最最重大的發現；而真實便意味著無私與無畏。
與前期的詩相比，他後期的詩又明顯多了一種深刻的思索和沉痛的感慨，這種深刻和沉痛，正是通過對於社會歷史和個人經歷的反思所完成的。
第四十九章（1）
第四十九章向耀邦同志申請造神運動以至形成現代迷信，虔誠的天真留下深刻的教訓。
歌唱大救星，我們人人都有份，那危害是助長錯誤，降低了人民。
所以有些同志無論多麼高明，只要一擔當領導就人傑地靈——故鄉的水也變綠，山也變青，說穿了無非是封建意識的變形。
這幾句詩出自公木的一首長詩《關於申請的申請》，詩是寫給胡耀邦同志的。
1979年，胡耀邦在跟文藝界人士講話時，提到“鄒忌諷齊王納諫”的故事，希望文藝界人士把人民當作自己的“銅鏡”，多照一照，而公木則認為這面銅鏡也應送給各級領導同志，讓他們也多照一照自己的形象。於是，他寫了一首長詩，叫《申請》。這首詩完成於1980年3月，刊載在《北京文學》上。詩中他說：
我們倒不指望有旨令從天降，也不指望能獲得上賞中賞下賞。
只祝願我們的首長，領導同志，看到鏡子莫生氣摔它個叮哨響。
鏡子也許曾蒙上一層灰塵，也許什麼地方有點破損——如果加以拂拭修整，自然好得很；唿喇喇把它摔掉，總未免忒甚！
盡人皆知，磨鍊出一面銅鏡，有如鋼樑磨繡針要用汗水功；而把它摔碎，只要首長把手一拍：
“是歪曲，出在五七年定劃右派！”
所以我申請敬愛的胡耀邦同志：
為了上下並借鑑，也為了繁榮文藝，那故事最好是再多講幾遍吧，以我們黨中央總書記的名義。
談到寫這首詩的動機，公木自信地說：
一個平凡的建議，卻當作了詩篇發表在一個期刊上；用意嘛，無非是暗自想著對健康的黨風能有所助長。
第四十九章（2）
雖然在原稿里也曾標註上致黨中央總書記胡耀邦同志；但是說真的，我並沒有奢望能送達總書記同志的手裡。
這次會議之後，更多的中斷聯繫多年的詩友又開始交往和魚雁往還。比如1979年2月13日，臧克家給公木寫來這樣一封信：
公木同志：
多年暌違，任心中想念。這次來京得晤面，高興之極可想。您這些年來，受壓迫甚巨，但工作積極，為人所稱道。這次見面，您胸懷寬闊態度謙和，令我十分欽敬，本想去看您，談談諸子詩歌問題，向您請教、學習，不知您的住處，悵然而止。希望以後通通信。畢來同志，與我不時過從，交誼深厚。他常向我談談您的情況。
我一切皆好，身心雙健。
握手！
克家此後，公木與臧克家多次交換書信。克家同志對公木評價極高。“您的創作、學術研究成果，都是我所欽佩的。你對詩歌優秀傳統的重視，我也是大為讚賞的。我覺得：現在詩壇上的一些風氣是值得注意的。詩，無論如何應該與時代與人民結合的，這是個大方向。可是，有不少人偏離了這個大方向。你以為如何？”（1985年10月26日信）上世紀80年代初在吉林大學接待聯合國官員“你的學術研究，我甚欽佩，我極喜愛古典東西，只欣賞卻毫無研究。經常讀古，對新詩極少、極少看了。你對‘傳統’有研究，也論過。昨天見到子奇同志，談到你延安座談會前寫的詩，令我聞之大喜。”（1985年12月11日信）“你是學者，長於理論，能寫長文，我難企及。你對毛主席詩詞的看法評論，與我同多異少……。我每讀你的文章，獲益匪淺，有望塵之感。”（1993年6月15日信）公木這位上世紀30年代就自豪地歌唱過《自己的歌》的詩人，此時又重新以《找到自我》為題，寫了這樣一首詩：
你找到自己的位置了嗎？
沒有停滯的、僵固的位置，每個人的位置就是每個人的起點。
第四十八章（3）
起點不在象徵公理的人造自然模型，起點不在標誌可能性概率的骰子，起點不在孕育幻想又為幻想餵養的席夢思；起點在歷史與現實之縱橫交叉處——它是搭上羽箭的引滿了的弓弦，它是摳起扳機的實彈的槍膛，它是越過千山萬水通向目的地的始發站，它是顯示出OK信號的宇宙航船的發射場。
從起點起飛，從起點起步：
現實決定目標，歷史指示方向。
線路，出發前便已確定，ˉ當然，行進中還須要不斷矯正。
是的，我們的位置就是我們的起點，我們永遠在起點上鑽又永遠在行進中，因為歷史和現實永遠不停滯永遠不值固。
汗水蒸騰，淚水模糊，血水殷紅，成功與失敗，奮進與惶惑，睿智與迷亂，是一付衝破一切風暴的鐵翅膀，只要長飛翔，必要長飛翔！
真理如同空間和時間一樣廣大且綿長，不詡把它占有，但要永生不斷追求。
追求！找到真實的自我——不枉此生最最重大的發現；而真實便意味著無私與無畏。
與前期的詩相比，他後期的詩又明顯多了一種深刻的思索和沉痛的感慨，這種深刻和沉痛，正是通過對於社會歷史和個人經歷的反思所完成的。
第四十九章（1）
第四十九章向耀邦同志申請造神運動以至形成現代迷信，虔誠的天真留下深刻的教訓。
歌唱大救星，我們人人都有份，那危害是助長錯誤，降低了人民。
所以有些同志無論多麼高明，只要一擔當領導就人傑地靈——故鄉的水也變綠，山也變青，說穿了無非是封建意識的變形。
這幾句詩出自公木的一首長詩《關於申請的申請》，詩是寫給胡耀邦同志的。
1979年，胡耀邦在跟文藝界人士講話時，提到“鄒忌諷齊王納諫”的故事，希望文藝界人士把人民當作自己的“銅鏡”，多照一照，而公木則認為這面銅鏡也應送給各級領導同志，讓他們也多照一照自己的形象。於是，他寫了一首長詩，叫《申請》。這首詩完成於1980年3月，刊載在《北京文學》上。詩中他說：
我們倒不指望有旨令從天降，也不指望能獲得上賞中賞下賞。
只祝願我們的首長，領導同志，看到鏡子莫生氣摔它個叮哨響。
鏡子也許曾蒙上一層灰塵，也許什麼地方有點破損——如果加以拂拭修整，自然好得很；唿喇喇把它摔掉，總未免忒甚！
盡人皆知，磨鍊出一面銅鏡，有如鋼樑磨繡針要用汗水功；而把它摔碎，只要首長把手一拍：
“是歪曲，出在五七年定劃右派！”
所以我申請敬愛的胡耀邦同志：
為了上下並借鑑，也為了繁榮文藝，那故事最好是再多講幾遍吧，以我們黨中央總書記的名義。
談到寫這首詩的動機，公木自信地說：
一個平凡的建議，卻當作了詩篇發表在一個期刊上；用意嘛，無非是暗自想著對健康的黨風能有所助長。
第四十九章（2）
雖然在原稿里也曾標註上致黨中央總書記胡耀邦同志；但是說真的，我並沒有奢望能送達總書記同志的手裡。