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公孫龍說：“把他列入弟子名籍，一起往燕！”
公孫龍帶著弟子往燕，到達黃河。
岸邊無船，河心有船。
眾弟子大喊數聲，船夫毫無反應。
新弟子大喊一聲，船夫立刻靠岸。
公孫龍大笑：“道無棄物，天無棄人。人有一技之長，就能立於世間。”
公孫龍到達薊城，晉見燕昭王：“當年齊宣王破燕，不肯及時偃兵，燕民不悅，最終齊師大敗，大王得以復國。如今大王破齊，齊民不悅，大王何不吸取齊宣王教訓而及時偃兵？”
燕昭王說：“先生言之有理！寡人將與群臣商議偃兵。”
公孫龍說：“大王若與群臣商議，必定不能偃兵！”
燕昭王問：“先生何出此言？”
公孫龍說：“大王復國以來，處心積慮滅齊報仇，修築黃金台，招納天下才士。願意幫助大王破齊之士，只要了解齊國險阻要塞、政事內幕，大王無不重用。不願幫助大王破齊之士，即使德行更高，才能更大，大王均不重用。如今大王破齊，已經攻取七十餘城，僅剩莒邑、即墨兩座孤城，滅齊指日可待。大王重用的各國才士，必將反對大王偃兵。因此大王若與群臣商議，必定不能偃兵！”
燕昭王無言以對。
荀況三十二歲，不受趙惠文王、平原君禮遇，憤而著書。
憤於儒分為八，導致孔子之道分裂，於是撰寫多篇文章，痛斥各種小人儒。《勸學》痛斥陋儒、散儒。《非相》痛斥腐儒。《非十二子》痛斥子張氏之賤儒、子夏氏之賤儒、子游氏之賤儒。《儒效》痛斥俗儒、小儒，推崇雅儒、大儒。
憤於孟軻主張性善，違背孔子之道真義，於是撰寫《性惡》，痛斥孟軻。其言曰：“人之性惡，其善者偽也。孟子曰：‘人之學者，其性善。’曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性偽之分者也。”
憤於天下違背孔子之道，君臣失其綱紀，於是撰寫《君道》、《臣道》。前者頌揚古之明主，貶斥今之暗主。其言曰：“主暗於上，臣詐於下，滅亡無日。”後者推崇古之聖臣伊尹、姜尚，頌揚古之功臣管仲、孫叔敖，怒斥今之態臣張儀、蘇秦，痛斥今之篡臣奉陽君、孟嘗君。其言曰：“用聖臣者王，用功臣者強，用篡臣者危，用態臣者亡。”
莊歿四年，藺且五十九歲，魏牟三十九歲，繼續研究莊學。
魏牟痛悔自己早年誤入名家歧途，於是撰寫《惠施》，痛詆惠施、公孫龍之學。慶幸自己沒有成為中山王，於是撰寫《讓王》，感念詹何接引自己入門之恩。全面闡釋莊學義理，於是撰寫《田子方》、《知北游》、《庚桑楚》、《徐無鬼》、《管仲》、《則陽》、《外物》、《盜跖》、《列禦寇》等篇，大量化入藺且記述的莊子言行。
最後，魏牟撰寫了不朽名篇《天下》，全面論述莊子道術遠勝百家方術，批評儒家方術、墨家方術、法家方術，斥為不賅不遍的一曲之學，極言莊子道術博大精深——
寂漠無形，變化無常。死歟生歟？天地並歟？神明往歟？恍乎何之？惚乎何適？萬物畢羅，莫足以歸；古之道術有在於是者，莊周聞其風而悅之。
以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而儻，不以奇見之也。以天下為沉濁，不可與莊語。以卮言為蔓衍，以重言為真，以寓言為廣。獨與天地精神往來，而不傲睨於萬物。不譴是非，以與世俗處。
其書雖環瑋，而連抃無傷也。其辭雖參差，而諔詭可觀。彼其充實不可以已，上與造物者游，而下與外死生、無終始者為友。
其於本也，弘大而辟，深閎而肆；其於宗也，可謂調適而上遂者矣。雖然，其應於化而解於物也，其理不竭，其來不蛻，芒乎昧乎，未之盡者。
煞尾 莊後略史
莊歿七年（前279）：燕昭王死，燕惠王立，以騎劫替換仍在伐齊的樂毅，樂毅懼誅奔趙。田單擊敗騎劫，齊襄王復國，從莒邑回到臨淄。趙人荀況重返臨淄，擔任稷下祭酒。
莊歿十三年（前273）：秦將白起在華陽大敗魏軍，殺死芒卯，斬首十五萬。
莊歿十七年（前269）：趙將趙奢在閼與大敗秦軍，封馬服君。
莊歿二十二年（前264）：秦將白起在陘城大敗韓軍，斬首五萬。
莊歿二十六年（前260）：莊子弟子藺且（前340-前260）死。魏牟離開蒙邑，週遊天下，傳播莊學。
莊歿二十八年（前258）：秦將白起在長平大敗趙軍，坑殺趙軍降卒四十五萬。
莊歿三十年（前256）：秦昭王滅東周朝、西周國，秦圍邯鄲失敗。楚考烈王滅魯。
莊歿三十七年（前249）：秦莊襄王滅東周國。
莊歿三十九年（前247）：魏相信陵君發動第四次中原諸侯合縱伐秦，小勝。
莊歿四十五年（前241）：楚相春申君發動第五次中原諸侯合縱伐秦，大敗。
莊歿四十六年（前240）：莊子再傳弟子魏牟（前320-前240）死。遺編《莊子》初始本，包括內篇七（莊子親撰），外篇二十二（弟子所撰）。總計二十九篇，六萬餘言。
莊歿四十八年（前238）：趙人荀況死。遺著《荀子》大量抄引魏牟版《莊子》初始本。
公孫龍帶著弟子往燕，到達黃河。
岸邊無船，河心有船。
眾弟子大喊數聲，船夫毫無反應。
新弟子大喊一聲，船夫立刻靠岸。
公孫龍大笑：“道無棄物，天無棄人。人有一技之長，就能立於世間。”
公孫龍到達薊城，晉見燕昭王：“當年齊宣王破燕，不肯及時偃兵，燕民不悅，最終齊師大敗，大王得以復國。如今大王破齊，齊民不悅，大王何不吸取齊宣王教訓而及時偃兵？”
燕昭王說：“先生言之有理！寡人將與群臣商議偃兵。”
公孫龍說：“大王若與群臣商議，必定不能偃兵！”
燕昭王問：“先生何出此言？”
公孫龍說：“大王復國以來，處心積慮滅齊報仇，修築黃金台，招納天下才士。願意幫助大王破齊之士，只要了解齊國險阻要塞、政事內幕，大王無不重用。不願幫助大王破齊之士，即使德行更高，才能更大，大王均不重用。如今大王破齊，已經攻取七十餘城，僅剩莒邑、即墨兩座孤城，滅齊指日可待。大王重用的各國才士，必將反對大王偃兵。因此大王若與群臣商議，必定不能偃兵！”
燕昭王無言以對。
荀況三十二歲，不受趙惠文王、平原君禮遇，憤而著書。
憤於儒分為八，導致孔子之道分裂，於是撰寫多篇文章，痛斥各種小人儒。《勸學》痛斥陋儒、散儒。《非相》痛斥腐儒。《非十二子》痛斥子張氏之賤儒、子夏氏之賤儒、子游氏之賤儒。《儒效》痛斥俗儒、小儒，推崇雅儒、大儒。
憤於孟軻主張性善，違背孔子之道真義，於是撰寫《性惡》，痛斥孟軻。其言曰：“人之性惡，其善者偽也。孟子曰：‘人之學者，其性善。’曰：是不然！是不及知人之性，而不察乎人之性偽之分者也。”
憤於天下違背孔子之道，君臣失其綱紀，於是撰寫《君道》、《臣道》。前者頌揚古之明主，貶斥今之暗主。其言曰：“主暗於上，臣詐於下，滅亡無日。”後者推崇古之聖臣伊尹、姜尚，頌揚古之功臣管仲、孫叔敖，怒斥今之態臣張儀、蘇秦，痛斥今之篡臣奉陽君、孟嘗君。其言曰：“用聖臣者王，用功臣者強，用篡臣者危，用態臣者亡。”
莊歿四年，藺且五十九歲，魏牟三十九歲，繼續研究莊學。
魏牟痛悔自己早年誤入名家歧途，於是撰寫《惠施》，痛詆惠施、公孫龍之學。慶幸自己沒有成為中山王，於是撰寫《讓王》，感念詹何接引自己入門之恩。全面闡釋莊學義理，於是撰寫《田子方》、《知北游》、《庚桑楚》、《徐無鬼》、《管仲》、《則陽》、《外物》、《盜跖》、《列禦寇》等篇，大量化入藺且記述的莊子言行。
最後，魏牟撰寫了不朽名篇《天下》，全面論述莊子道術遠勝百家方術，批評儒家方術、墨家方術、法家方術，斥為不賅不遍的一曲之學，極言莊子道術博大精深——
寂漠無形，變化無常。死歟生歟？天地並歟？神明往歟？恍乎何之？惚乎何適？萬物畢羅，莫足以歸；古之道術有在於是者，莊周聞其風而悅之。
以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭，時恣縱而儻，不以奇見之也。以天下為沉濁，不可與莊語。以卮言為蔓衍，以重言為真，以寓言為廣。獨與天地精神往來，而不傲睨於萬物。不譴是非，以與世俗處。
其書雖環瑋，而連抃無傷也。其辭雖參差，而諔詭可觀。彼其充實不可以已，上與造物者游，而下與外死生、無終始者為友。
其於本也，弘大而辟，深閎而肆；其於宗也，可謂調適而上遂者矣。雖然，其應於化而解於物也，其理不竭，其來不蛻，芒乎昧乎，未之盡者。
煞尾 莊後略史
莊歿七年（前279）：燕昭王死，燕惠王立，以騎劫替換仍在伐齊的樂毅，樂毅懼誅奔趙。田單擊敗騎劫，齊襄王復國，從莒邑回到臨淄。趙人荀況重返臨淄，擔任稷下祭酒。
莊歿十三年（前273）：秦將白起在華陽大敗魏軍，殺死芒卯，斬首十五萬。
莊歿十七年（前269）：趙將趙奢在閼與大敗秦軍，封馬服君。
莊歿二十二年（前264）：秦將白起在陘城大敗韓軍，斬首五萬。
莊歿二十六年（前260）：莊子弟子藺且（前340-前260）死。魏牟離開蒙邑，週遊天下，傳播莊學。
莊歿二十八年（前258）：秦將白起在長平大敗趙軍，坑殺趙軍降卒四十五萬。
莊歿三十年（前256）：秦昭王滅東周朝、西周國，秦圍邯鄲失敗。楚考烈王滅魯。
莊歿三十七年（前249）：秦莊襄王滅東周國。
莊歿三十九年（前247）：魏相信陵君發動第四次中原諸侯合縱伐秦，小勝。
莊歿四十五年（前241）：楚相春申君發動第五次中原諸侯合縱伐秦，大敗。
莊歿四十六年（前240）：莊子再傳弟子魏牟（前320-前240）死。遺編《莊子》初始本，包括內篇七（莊子親撰），外篇二十二（弟子所撰）。總計二十九篇，六萬餘言。
莊歿四十八年（前238）：趙人荀況死。遺著《荀子》大量抄引魏牟版《莊子》初始本。