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邱君是個很優秀的企劃人才，有一年，他考進某國營單位，從事企劃工作。
邱君的友人們都認為邱君將可一展所長，誰知不到半年便辭職了。
原因是這樣的：邱君的單位里有八個人，從主管到科員，除了邱君之外，都對所謂「企劃」外行，因而邱君高效率高品質高創意的「企劃」對他們造成巨大的衝擊，於是他們一起對外放風聲，說邱君是個什麼叫做「企劃」都不懂的人，於是連經理、總經理，都知道邱君是一個「不懂企劃」的人……
邱君雖然可以死皮賴臉地做下去，但畢竟他是個有原則有骨氣的人，於是毅然辭去了工作。
這樣的故事並不稀奇，每個單位都會有，每個有才幹的人也都會碰上，只是輕重有別，情節不同罷了。
那麼，為什麼邱君會遭到這麼嚴苛的待遇？
簡單地說，因為邱君的才幹威脅到了他那些同事們的生存，所以他們「團結」起來，保衛自己的利益，而保衛自己利益最好的方法就是把邱君趕走。
首先，邱君的才幹會使他們相對顯得「無能」，這會使他們心裡很不是滋味；如果邱君的才幹沒有獲得賞識，那麼彼此就可相安無事，若獲得賞識，那麼勢必引起生態圈的震盪，切斷了他們的「食物鏈」，使得有些人喪失既得利益，甚至暴露出他們的不法行為。
邱君的才幹，就有如闖入森林的猛虎那般。
最好的方法，當然就是把邱君趕走。
當然，趕不趕得走也得看當事人的態度，以及他有沒有犯錯，但無論如何，這種對「闖入者」施予「驅逐」手段的人性是絕對存在，而且是普遍存在的，因此，不管你才幹如何，初到新的環境，必須要有「莫擾亂該地生態圈」的認知，除非你有力量、有把握，也願意面對這種人性現象，否則一定要謹記下列原則：
——姿態放低；否則連工友都會找機會欺負你。
——才幹暫隱；切勿初來乍到就自以為很行，應慢慢展露才華，消除他人戒心，才不會引起抗拒。
——廣結善緣；「人和」是此階段最重要的一件事，和大家打成一片，不但可獲得助力，也可察知他們彼此之間的利害關係及矛盾。
總而言之，不外「客氣、謙虛、內斂」的六字，切勿把自己當「猛虎」，更不可被別人把你當成「猛虎」，動物對「猛虎」無可奈何，只能跑只能躲，人對有才幹的「猛虎」是會動刀動槍的。
別讓狹隘的心去燃燒自己
有一匹自由的馬，在草原上獨享一方水草，生活過得有滋有味。
有一天一隻鹿闖進它的領地，啃了它的肥美嫩草，飽餐了一頓。馬想報復它，就請求人幫忙，對付那隻鹿。
人對馬說：「那得有一個條件，你要系上韁繩，披上馬鞍馱我去，這樣我才肯幫忙。」
為了復仇心切，馬未加考慮就答應了。這時它才感到，還未來得及向鹿展開報復，自己卻已經成了人的奴隸。
很多時候，復仇的火焰一旦燃燒起來，人們就會喪失理智，以致於燒掉自己。為了一點損失，不惜犧牲更大的損失來彌補，這樣做太不值得。
因此我們在人際交往，還不如在一開始就寬容一些，退讓一步能避免更大的損失。否則，就會因一個小小的開端陷入惡性循環，最終無法換回，那樣就太可惜了！
所以說，寬容是做人的美德，是一種明智的處世原則，是人與人交往的「潤滑劑」。常有一些所謂厄運，只是因為對他人一時的狹隘和刻薄，而在自己的前進路上自設的一塊絆腳石罷了；而一些所謂的幸運，也是因為無意中對他人一時的恩惠和幫助而拓寬了自己的道路，明白這個道理，也就能向成功人生更邁進了一步。
寬容猶如冬日正午的陽光，去融化別人心田的冰雪變成潺潺細流。一個不懂得寬容別人的人，會顯得愚蠢，大概也會蒼老得快；一個不懂得對自己寬容的人，會為把生命的弦繃得太緊而傷痕累累，抑或斷裂。
我們生活在一個越來越不忽視功利的環境裡，但倘若太吝惜自己的私利而不肯為別人讓一步路，這樣的人最終會無路可走；倘若一味地逞強好勝而不肯接受別人的一絲見解，這樣的人最終會陷入世俗的河流中而無以向前；倘若一再地求全責備而不肯寬容別人的一點瑕疵，這樣的人最終宛如凌空於高高的山頂，因缺氧而窒息。
曾有人把人比喻為「會思想的蘆葦」，弱小易變，因而情緒的波動隨時都在改變對事物的正確了解。人非聖賢，就是聖賢也有一失之時，我們何以不能寬容自己和別人的失誤？
寬容並不意味對惡人橫行的遷就和退讓，也非對自私自利的鼓勵和縱容。誰都可能遇到情勢所迫的無奈，無可避免的失誤，考慮欠妥的差錯。所謂寬容就是以善意去寬待有著各種缺點的人們。因其寬廣而容納了狹隘，因其寬廣顯得大度而感人。
在日常生活中，當自己的利益和別人利益發生衝突，友誼和利益不可兼得時，首先要考慮舍利取義，寧願自己吃一點虧。鄭板橋曾說過：「吃虧是福。」這絕不是阿q式的精神自慰，而是圓滿做事，方圓做人的高度概括和總結。
清朝時有兩家鄰居因一道牆的歸屬問題發生爭執，欲打官司。其中一家想求助於在京為大官的親屬張英幫忙。張英沒有出面干涉這件事，只是給家裡寫了一封信，力勸家人放棄爭執，信中有這樣幾句話：「千里求書為道牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，誰見當年秦始皇。」家人聽從了他的話，鄰居也覺得很不好意思，兩家終於握手言歡，反而由你死我活的爭執變成了真心實意的謙讓。
邱君的友人們都認為邱君將可一展所長，誰知不到半年便辭職了。
原因是這樣的：邱君的單位里有八個人，從主管到科員，除了邱君之外，都對所謂「企劃」外行，因而邱君高效率高品質高創意的「企劃」對他們造成巨大的衝擊，於是他們一起對外放風聲，說邱君是個什麼叫做「企劃」都不懂的人，於是連經理、總經理，都知道邱君是一個「不懂企劃」的人……
邱君雖然可以死皮賴臉地做下去，但畢竟他是個有原則有骨氣的人，於是毅然辭去了工作。
這樣的故事並不稀奇，每個單位都會有，每個有才幹的人也都會碰上，只是輕重有別，情節不同罷了。
那麼，為什麼邱君會遭到這麼嚴苛的待遇？
簡單地說，因為邱君的才幹威脅到了他那些同事們的生存，所以他們「團結」起來，保衛自己的利益，而保衛自己利益最好的方法就是把邱君趕走。
首先，邱君的才幹會使他們相對顯得「無能」，這會使他們心裡很不是滋味；如果邱君的才幹沒有獲得賞識，那麼彼此就可相安無事，若獲得賞識，那麼勢必引起生態圈的震盪，切斷了他們的「食物鏈」，使得有些人喪失既得利益，甚至暴露出他們的不法行為。
邱君的才幹，就有如闖入森林的猛虎那般。
最好的方法，當然就是把邱君趕走。
當然，趕不趕得走也得看當事人的態度，以及他有沒有犯錯，但無論如何，這種對「闖入者」施予「驅逐」手段的人性是絕對存在，而且是普遍存在的，因此，不管你才幹如何，初到新的環境，必須要有「莫擾亂該地生態圈」的認知，除非你有力量、有把握，也願意面對這種人性現象，否則一定要謹記下列原則：
——姿態放低；否則連工友都會找機會欺負你。
——才幹暫隱；切勿初來乍到就自以為很行，應慢慢展露才華，消除他人戒心，才不會引起抗拒。
——廣結善緣；「人和」是此階段最重要的一件事，和大家打成一片，不但可獲得助力，也可察知他們彼此之間的利害關係及矛盾。
總而言之，不外「客氣、謙虛、內斂」的六字，切勿把自己當「猛虎」，更不可被別人把你當成「猛虎」，動物對「猛虎」無可奈何，只能跑只能躲，人對有才幹的「猛虎」是會動刀動槍的。
別讓狹隘的心去燃燒自己
有一匹自由的馬，在草原上獨享一方水草，生活過得有滋有味。
有一天一隻鹿闖進它的領地，啃了它的肥美嫩草，飽餐了一頓。馬想報復它，就請求人幫忙，對付那隻鹿。
人對馬說：「那得有一個條件，你要系上韁繩，披上馬鞍馱我去，這樣我才肯幫忙。」
為了復仇心切，馬未加考慮就答應了。這時它才感到，還未來得及向鹿展開報復，自己卻已經成了人的奴隸。
很多時候，復仇的火焰一旦燃燒起來，人們就會喪失理智，以致於燒掉自己。為了一點損失，不惜犧牲更大的損失來彌補，這樣做太不值得。
因此我們在人際交往，還不如在一開始就寬容一些，退讓一步能避免更大的損失。否則，就會因一個小小的開端陷入惡性循環，最終無法換回，那樣就太可惜了！
所以說，寬容是做人的美德，是一種明智的處世原則，是人與人交往的「潤滑劑」。常有一些所謂厄運，只是因為對他人一時的狹隘和刻薄，而在自己的前進路上自設的一塊絆腳石罷了；而一些所謂的幸運，也是因為無意中對他人一時的恩惠和幫助而拓寬了自己的道路，明白這個道理，也就能向成功人生更邁進了一步。
寬容猶如冬日正午的陽光，去融化別人心田的冰雪變成潺潺細流。一個不懂得寬容別人的人，會顯得愚蠢，大概也會蒼老得快；一個不懂得對自己寬容的人，會為把生命的弦繃得太緊而傷痕累累，抑或斷裂。
我們生活在一個越來越不忽視功利的環境裡，但倘若太吝惜自己的私利而不肯為別人讓一步路，這樣的人最終會無路可走；倘若一味地逞強好勝而不肯接受別人的一絲見解，這樣的人最終會陷入世俗的河流中而無以向前；倘若一再地求全責備而不肯寬容別人的一點瑕疵，這樣的人最終宛如凌空於高高的山頂，因缺氧而窒息。
曾有人把人比喻為「會思想的蘆葦」，弱小易變，因而情緒的波動隨時都在改變對事物的正確了解。人非聖賢，就是聖賢也有一失之時，我們何以不能寬容自己和別人的失誤？
寬容並不意味對惡人橫行的遷就和退讓，也非對自私自利的鼓勵和縱容。誰都可能遇到情勢所迫的無奈，無可避免的失誤，考慮欠妥的差錯。所謂寬容就是以善意去寬待有著各種缺點的人們。因其寬廣而容納了狹隘，因其寬廣顯得大度而感人。
在日常生活中，當自己的利益和別人利益發生衝突，友誼和利益不可兼得時，首先要考慮舍利取義，寧願自己吃一點虧。鄭板橋曾說過：「吃虧是福。」這絕不是阿q式的精神自慰，而是圓滿做事，方圓做人的高度概括和總結。
清朝時有兩家鄰居因一道牆的歸屬問題發生爭執，欲打官司。其中一家想求助於在京為大官的親屬張英幫忙。張英沒有出面干涉這件事，只是給家裡寫了一封信，力勸家人放棄爭執，信中有這樣幾句話：「千里求書為道牆，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，誰見當年秦始皇。」家人聽從了他的話，鄰居也覺得很不好意思，兩家終於握手言歡，反而由你死我活的爭執變成了真心實意的謙讓。