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書信：咸豐九年三月十五日復胡林翼
軍事之驕氣、惰氣，皆敗氣也。孔子之臨事而懼，則絕驕之源："好謀而成"，則絕惰之源。平日無時不謀，無事不謀，自無惰時矣。
書信：咸豐九年十二月二十三日致李榕
…… 帶兵之道。"勤、恕、廉、明"四字缺一不可。
日記：咸豐九年十一月初一日
…… 軍中驕氣則有浮yín之色，惰氣則有舐滯之色，須時時察看而補救之。
日記：咸豐九年十一月二十五日
思州縣之道，以四者為最要：一曰整躬以治署內，一曰明刑以清獄訟，一曰課農以盡地力，一曰崇儉以興廉讓。將領之道，以四者為最要：一曰戒騷擾以安民，一曰禁菸賭以儆惰，一日勤訓練以禦寇，一曰尚廉儉以率下。
日記：咸豐十一年八月十七日
余因古人治兵之道，作詩之法，皆與音樂相通，而懵然不知，深以為恥。
日記：咸豐十一年十一月廿七日
練兵如八股家之揣摩，只要有百篇爛熟之文，則布局立意，常有熟徑可尋，而腔調亦左右逢源。凡讀文太多，而實無心得者，必不能文者也。用兵宜有簡練之營，有純熟之將領陣法，不可貪多而無實。
家書：同治元年十月十七日致沅弟
《二十三史》除班、馬外，皆文人以意為之，不知甲仗為何物，戰陣為何物，浮詞偽語，隨意編造，斷不可信。仆於《通鑑》中之不可信者，皆用筆識出矣。退庵若以編輯《二十三史》成書，為治軍之藍本，則門徑已差，難與圖功，閣下與之至交，須勸之盡棄故紙，專從事於點名、看操、查牆之諸事也。
書信：咸豐十年七月十九日復李元度
弟不慮閣下之不善撫土，不善用奇，為謀，為勇，俱非所慮，但慮方寸稍存輕敵之見，則恐為士卒所窺，亦足長其驕氣。
書信：咸豐三年四月二十一日與張榮組
日中則昃，月盈則虧。自仆行軍以來，每介疑勝敗之際，戰兢恐懼、上下怵惕者，其後常得大勝；或當志得意滿之時，各路雲集，（犭丑）於屢勝，將卒矜慢，其後常有意外之失。
書信：咸豐六年九月初二日與羅萱
夜與李申坎論營務處之道，一在樹人，一在立法。有心人不以不能戰勝攻取為恥，而以不能樹人立法為恥。樹人之道有二：一曰知人善任，一曰陶熔造就。
日記：咸豐九年九月初六日
仆於用兵，深以"主客"為重。撲營同以營盤為主，撲者為客；野戰則以先至戰地者為主，後至戰地者為客；臨陣則以先吶喊放槍者為主，後吶喊放槍者為客。
書信；咸豐六年八月初八日與彭鵬羅萱
凡出隊有宜速者，有宜遲者。宜速者，我去尋賊先發制人者也；宜遲者，賊來尋我，以立待客者也。主氣常靜，客氣常動。客氣先盛而後衰，主氣先微而後壯。故善用兵者，最喜為主，不喜作客。
書信：咸豐十年五月初九日友劉建德、姚體備
又思戰陣之事，須半動半靜，動者如水，靜者如山。又思兵不得已而用之，常存不敢為先之心，須人打第一下我打第二下也。
日記：咸豐九年二月廿八日
用兵之道與讀書同，不日進則日退，須"田知其所亡，月無忘其所能"為妙。
書信：咸豐八年十月二十六日加強運蘭片
打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精到，又要簡捷。
家書：成豐八年正月初四夜致沅弟
是夜讀《史記·律書》，古人以用兵之道通於聲律，故聽音樂而知兵之勝敗、國之存亡。
日記：咸豐十年十月廿四日
軍事非權不威，非勢不行。弟處無權、無勢之位，常冒爭權、爭勢之嫌，年年依人，頑鈍寡效。惟冀一、二有道君子，賜之針砭，兼亮苦衷，即深夜冥行，庶有見明之日。
書信：咸豐九年二月十八日加鄒懿德
湘軍之所以無敵者，全賴彼此相顧，彼此相救。雖平日積怨深仇，臨陣仍彼此照顧，雖上午口角參商，下午仍彼此救援。
《曾胡治兵語錄·和輯》
弟在軍中，望常以愛民誠懇之意，理學迂闊之語，時時與異兵說及，庶勝則可以立功，政亦不致造孽。當此大亂之世，吾輩立身行間，最易造孽，亦最易積德。吾自三年招勇時，即以愛民為第一義，歷年以來，縱未必行得到，而寸心決不敢忘愛民兩個字，尤悔頗寡。
咸豐十年四月二十二日與沅弟書
吾家兄弟帶兵，以殺人為業，擇本已自不慎，推于禁止擾民、解散脅從、保全鄉官三端痛下工夫，庶幾於殺人之中，寓止暴之意。
咸豐十一年正月十四日與四弟書
剿撫兼施之法，須在軍威大振之後。目下各路僅獲大捷，賊心極渙，本可廣為招撫。第撫以收其頭目，散其黨眾為上。收其頭目，准其略帶黨眾數百人為次；收其頭目，准其帶所部二三千如豐軍者，為又次，若准其仍帶全部，並盤踞一方，則為下矣，今之李兆壽踞滁、全者是也。弟可於此四等中酌度辦理。
同治元年二月初二日與沅弟書
李世忠輩暴戾險詐，最難馴馭。投誠六年，官至一品，而其黨眾尚不脫盜賊行徑。吾輩待之之法，有應寬者二，有應嚴者二。應寬者：一則銀錢慷慨大方，絕不計較，當充裕時則數十百萬擲如糞土，當窮窘時則解囊分潤，自甘困苦；一則不與爭功，遇有勝仗，以全功歸之，遇有保案，以優獎籠之。應嚴者：一則利文疏淡，往還宜稀，書牘宜簡，話不可多，情不可密；一則剖明是非，凡渠部弁勇有與百姓爭訟而適在吾輩轄境及來訴告者，必當剖決曲直，毫不假借，請其嚴加德治。應寬者，利也，名也。應嚴者，禮也，義也。四者兼全，而手下又有強兵，則無不可相處之悍將矣。
同治元年四月十一日與沅弟書
擇將為先
竊嘗以為無兵不足深化，無餉不足痛哭，獨舉目斯世，求一攘利不先，赴義恐後，忠債耿耿者，不可亟得；或僅得之，而又屈居卑下，往往抑鬱不伸，以挫以去以死；而貪饕退縮者，果驤首而上騰，而富貴，而名譽，而老健不死，此其可為浩嘆者也。
書信：咸豐三年正月復彭申甫
大抵欲言兵事者，默揣本軍之人才，能堅守者見人？能陷陣者見人？……
咸豐十年九月初十日與沅弟書
帶勇之法，以體察人才為第一，整頓營規，講求戰守次之。
咸豐七年十二月十四日與沅甫九弟
抑又有請者，不難於勇，而難於帶勇之人。帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急名利，第四要耐受辛苦。治民之才，不外公、明、勤三字。不公不明，則諸勇必不悅服；不勤，則營務細巨，皆廢他不治，教第一要務在此。不怕死，則臨陣當先，士卒乃可效命，故次之。為名利而出者，保舉稍遲則怨，稍不如意則怨，與同輩爭薪水，與士卒爭毫釐，故又次之。身體羸弱者，過勞則病，精神乏短者，久用則散，故又次之。四者似過於求備，而苟閉其一，則萬不可以帶勇。故弟嘗謂帶勇須智渾勇沉之土，文經武緯之才。
軍事之驕氣、惰氣，皆敗氣也。孔子之臨事而懼，則絕驕之源："好謀而成"，則絕惰之源。平日無時不謀，無事不謀，自無惰時矣。
書信：咸豐九年十二月二十三日致李榕
…… 帶兵之道。"勤、恕、廉、明"四字缺一不可。
日記：咸豐九年十一月初一日
…… 軍中驕氣則有浮yín之色，惰氣則有舐滯之色，須時時察看而補救之。
日記：咸豐九年十一月二十五日
思州縣之道，以四者為最要：一曰整躬以治署內，一曰明刑以清獄訟，一曰課農以盡地力，一曰崇儉以興廉讓。將領之道，以四者為最要：一曰戒騷擾以安民，一曰禁菸賭以儆惰，一日勤訓練以禦寇，一曰尚廉儉以率下。
日記：咸豐十一年八月十七日
余因古人治兵之道，作詩之法，皆與音樂相通，而懵然不知，深以為恥。
日記：咸豐十一年十一月廿七日
練兵如八股家之揣摩，只要有百篇爛熟之文，則布局立意，常有熟徑可尋，而腔調亦左右逢源。凡讀文太多，而實無心得者，必不能文者也。用兵宜有簡練之營，有純熟之將領陣法，不可貪多而無實。
家書：同治元年十月十七日致沅弟
《二十三史》除班、馬外，皆文人以意為之，不知甲仗為何物，戰陣為何物，浮詞偽語，隨意編造，斷不可信。仆於《通鑑》中之不可信者，皆用筆識出矣。退庵若以編輯《二十三史》成書，為治軍之藍本，則門徑已差，難與圖功，閣下與之至交，須勸之盡棄故紙，專從事於點名、看操、查牆之諸事也。
書信：咸豐十年七月十九日復李元度
弟不慮閣下之不善撫土，不善用奇，為謀，為勇，俱非所慮，但慮方寸稍存輕敵之見，則恐為士卒所窺，亦足長其驕氣。
書信：咸豐三年四月二十一日與張榮組
日中則昃，月盈則虧。自仆行軍以來，每介疑勝敗之際，戰兢恐懼、上下怵惕者，其後常得大勝；或當志得意滿之時，各路雲集，（犭丑）於屢勝，將卒矜慢，其後常有意外之失。
書信：咸豐六年九月初二日與羅萱
夜與李申坎論營務處之道，一在樹人，一在立法。有心人不以不能戰勝攻取為恥，而以不能樹人立法為恥。樹人之道有二：一曰知人善任，一曰陶熔造就。
日記：咸豐九年九月初六日
仆於用兵，深以"主客"為重。撲營同以營盤為主，撲者為客；野戰則以先至戰地者為主，後至戰地者為客；臨陣則以先吶喊放槍者為主，後吶喊放槍者為客。
書信；咸豐六年八月初八日與彭鵬羅萱
凡出隊有宜速者，有宜遲者。宜速者，我去尋賊先發制人者也；宜遲者，賊來尋我，以立待客者也。主氣常靜，客氣常動。客氣先盛而後衰，主氣先微而後壯。故善用兵者，最喜為主，不喜作客。
書信：咸豐十年五月初九日友劉建德、姚體備
又思戰陣之事，須半動半靜，動者如水，靜者如山。又思兵不得已而用之，常存不敢為先之心，須人打第一下我打第二下也。
日記：咸豐九年二月廿八日
用兵之道與讀書同，不日進則日退，須"田知其所亡，月無忘其所能"為妙。
書信：咸豐八年十月二十六日加強運蘭片
打仗不慌不忙，先求穩當，次求變化；辦事無聲無臭，既要精到，又要簡捷。
家書：成豐八年正月初四夜致沅弟
是夜讀《史記·律書》，古人以用兵之道通於聲律，故聽音樂而知兵之勝敗、國之存亡。
日記：咸豐十年十月廿四日
軍事非權不威，非勢不行。弟處無權、無勢之位，常冒爭權、爭勢之嫌，年年依人，頑鈍寡效。惟冀一、二有道君子，賜之針砭，兼亮苦衷，即深夜冥行，庶有見明之日。
書信：咸豐九年二月十八日加鄒懿德
湘軍之所以無敵者，全賴彼此相顧，彼此相救。雖平日積怨深仇，臨陣仍彼此照顧，雖上午口角參商，下午仍彼此救援。
《曾胡治兵語錄·和輯》
弟在軍中，望常以愛民誠懇之意，理學迂闊之語，時時與異兵說及，庶勝則可以立功，政亦不致造孽。當此大亂之世，吾輩立身行間，最易造孽，亦最易積德。吾自三年招勇時，即以愛民為第一義，歷年以來，縱未必行得到，而寸心決不敢忘愛民兩個字，尤悔頗寡。
咸豐十年四月二十二日與沅弟書
吾家兄弟帶兵，以殺人為業，擇本已自不慎，推于禁止擾民、解散脅從、保全鄉官三端痛下工夫，庶幾於殺人之中，寓止暴之意。
咸豐十一年正月十四日與四弟書
剿撫兼施之法，須在軍威大振之後。目下各路僅獲大捷，賊心極渙，本可廣為招撫。第撫以收其頭目，散其黨眾為上。收其頭目，准其略帶黨眾數百人為次；收其頭目，准其帶所部二三千如豐軍者，為又次，若准其仍帶全部，並盤踞一方，則為下矣，今之李兆壽踞滁、全者是也。弟可於此四等中酌度辦理。
同治元年二月初二日與沅弟書
李世忠輩暴戾險詐，最難馴馭。投誠六年，官至一品，而其黨眾尚不脫盜賊行徑。吾輩待之之法，有應寬者二，有應嚴者二。應寬者：一則銀錢慷慨大方，絕不計較，當充裕時則數十百萬擲如糞土，當窮窘時則解囊分潤，自甘困苦；一則不與爭功，遇有勝仗，以全功歸之，遇有保案，以優獎籠之。應嚴者：一則利文疏淡，往還宜稀，書牘宜簡，話不可多，情不可密；一則剖明是非，凡渠部弁勇有與百姓爭訟而適在吾輩轄境及來訴告者，必當剖決曲直，毫不假借，請其嚴加德治。應寬者，利也，名也。應嚴者，禮也，義也。四者兼全，而手下又有強兵，則無不可相處之悍將矣。
同治元年四月十一日與沅弟書
擇將為先
竊嘗以為無兵不足深化，無餉不足痛哭，獨舉目斯世，求一攘利不先，赴義恐後，忠債耿耿者，不可亟得；或僅得之，而又屈居卑下，往往抑鬱不伸，以挫以去以死；而貪饕退縮者，果驤首而上騰，而富貴，而名譽，而老健不死，此其可為浩嘆者也。
書信：咸豐三年正月復彭申甫
大抵欲言兵事者，默揣本軍之人才，能堅守者見人？能陷陣者見人？……
咸豐十年九月初十日與沅弟書
帶勇之法，以體察人才為第一，整頓營規，講求戰守次之。
咸豐七年十二月十四日與沅甫九弟
抑又有請者，不難於勇，而難於帶勇之人。帶勇之人，第一要才堪治民，第二要不怕死，第三要不急名利，第四要耐受辛苦。治民之才，不外公、明、勤三字。不公不明，則諸勇必不悅服；不勤，則營務細巨，皆廢他不治，教第一要務在此。不怕死，則臨陣當先，士卒乃可效命，故次之。為名利而出者，保舉稍遲則怨，稍不如意則怨，與同輩爭薪水，與士卒爭毫釐，故又次之。身體羸弱者，過勞則病，精神乏短者，久用則散，故又次之。四者似過於求備，而苟閉其一，則萬不可以帶勇。故弟嘗謂帶勇須智渾勇沉之土，文經武緯之才。