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家書：同治四年閏五月初九日諭紀澤紀鴻
又寄銀百五十兩，合前寄之百金，均為大女兒于歸之用。以二百金辦奩具，以五十餘為程儀，家中切不可另籌銀錢，過於奢侈。遭此亂世，雖大富大貴，亦靠不住，惟勤儉二字可以持久。
家書：咸豐十一年九月二十四日諭紀澤
未有主帥晏而將弁能早者也，猶之一家之中，未有家長晏而子弟能早者也。
家書：咸豐九年六月初四日致澄弟
勤者生動之氣，儉者收斂之氣。
家書：咸豐八年十一月二十日致澄溫沅諸弟
鹽姜頗好，所作椿麩子，醞萊亦好。家中外須講求蒔蔬，內須講求曬小菜。此足驗人家之興衰，不可忽也。
家書：同治五年九月十七日諭紀澤紀鴻
一家之中勤則興，懶則敗，一定之理。
家書：咸豐四年六月初二日致澄溫沅季弟
家中兄弟子任，總宜以勤敬二字為法，一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象，一身能勤能敬，雖愚人亦有賢知風味。
書：咸豐四年七月二十一夜三更致澄弟溫弟沅弟季弟
讀書乃寒士本業，切不可有官家風味。吾於書箱及文房器具，但求為寒士所能備者，不求珍異也。家中新居富（忄予），一切須存此意，莫作代代做官之想，須作代代做土民之想。門外掛匾不可寫"候府""相府"字樣，天下多難，此等均未必可靠，但掛"宮太保第"一匾而已。
家書：同治五年十二月二十三日諭紀澤
我朝列聖相承，總是寅正即起，至今二百年不改。我家高曾祖考相傳早起，吾得見竟希公、星岡公皆未明即起，冬寒起坐約一個時辰，始見天亮。吾父竹亭公亦甫黎明即起，有事則不待黎明，每夜必起著一二次不等，此爾所及見者也。余近亦黎明即起，思有以紹先人之家風。爾既冠授室，當以早起為第一先務，自力行之，亦率新婦力行之。
家書：咸豐九年十月十四日諭紀澤
金陵署內木器之稍佳者，不必帶去。余擬寄銀三百，請澄叔在湘鄉、湘潭置些木器，送子富（忄予）。但求結實，不求華貴。衙門木器等物，除送人少許外，餘概交與房主姚姓、張姓，稍留去後之思。
家書：同治五年三月初五日諭紀澤
吾教子弟不離八本、三致祥。八者曰：讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，養親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。三者曰：孝致祥，勤致祥，恕致詳。吾父竹亭公之教人，則專重孝字。其少壯敬親，暮年愛親，出於至誠。故吾纂墓誌，僅敘一事。吾社星岡公之教人，則有八字、三不信：八者，曰考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬；三者，曰僧巫，曰地仙，曰醫藥，皆不信也。處茲亂世，銀錢愈少，則愈可免禍；用度愈省，則愈可養福。
家書：咸豐十一年三月十三日諭紀澤紀鴻
唯子侯須教一勤字一謙字。謙者驕之反也，勤者佚之反也。驕奢yín佚四字，推首尾二字尤宜切戒。
家書：咸豐十年十月十四日午刻致澄弟
古之英雄，意量依拓，規模宏遠，而其訓誡子弟，恆有恭謹斂退之象。
文：《筆記二十七則英雄誡子弟》
大約世家子弟，錢不可多，衣不可多。事雖至小，所關頗大。
家書：同治元年玉月二十四日諭紀澤
余家後輩子弟，全未見過艱苦模樣，眼孔大，口氣大，呼奴喝婢，習慣自然，驕傲之氣入膏盲而不自覺，吾深以為慮。
家書：成豐十年十月初四夜致沅弟季弟
蓋兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯；兒子若不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，後來yín佚作惡，必且大玷家聲。
家書：道光二十九年三月二十一日致澄溫況季諸弟
吾家子侄半耕半讀，以守先人之舊，慎無存半點官氣。不許坐轎，不許喚人取水添茶等事。其拾柴收糞等事，須一一為之；插田萍禾等事，亦時時學之。庶漸漸務本而不習於yín盪矣。
家書：咸豐四年四月十四日致澄溫沅季諸弟
子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤糙，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。
家書：咸豐四年八月十一日致澄弟溫弟沅弟季弟
吾家於本縣父母官，不必力贊其賢，不可力低其非，與之相處，宜在若遠若近，不親不流之間。渠有慶弔，吾家必到；渠存公事，須納上助力者，吾家不出頭，亦不躲避。渠於前後任之交代，上司衙門之請託，則吾家絲毫不可與聞……
家書：同治元年九月初四日致澄弟
舍侄科四、科六輩質地均可造就，惟吾鄉讀書間斷時多，有恆者少，幸得名師誨導，析於"有恆"二字加意。一暴十寒，聖賢所誡。
書信：咸豐九年二月二十九日復易良翰
孝親友弟
孝友為家庭之祥瑞。凡所稱因果報應，他事或不盡驗，獨孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無不驗者。要早歲久室京師，於孝養之道多疏，後來展轉兵間，多獲諸弟之助，而吾毫無褲益於諸弟。余兄弟姊妹各家，均有田與之安，大抵皆九弟扶助之力。我身歿之後，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇，獨待諸叔之家則處處從厚，待堂兄弟以德業相勸、過失相規，或干彼此有成，為第一要義。其次則親之欲其貴，愛之欲其富，常常以吉祥善事代諸昆李默為禱祝，自當神人共欽。溫甫、季洪兩弟之死，余內省覺有漸德。澄侯、沅甫兩弟漸老，余此生不審能否相見。爾輩若能從孝友二字切實講求，亦足為我彌fèng缺憾耳。
家書：同治九年六月初四諭紀澤紀鴻
蓋君子之孝，尤重於立身，內之刑家式鄉，外之報國惠民。凡吾行事，足令人欽仰者，皆吾所以敬吾親也；凡吾德意，足生人感戀者，皆吾所以愛吾親也。推此以求，則尊顯之道，事業無窮，未可酷於一哀，限生滅性，不達繼述之義，翻蹈細人之行。
書信：咸豐元年復江忠源
余欲盡孝道，更無他事，我能教諸弟進德業一分，則我之孝有一分；能教諸弟進十分，則我孝有十分；若全不能教弟成名，則我大不孝矣。……誰願諸弟發奮立志，念念有恆，以補我不孝之罪。
家書：道光二十二年十一月十七日致澄溫沅季諸弟
臣子與君親，但當稱揚善美，不可道及過錯；但當諭親於道，不可疵議細節。
家書：道光二十三年正月十七日致澄溫沅季諸弟
夫家和則福自生。若一家之中，兄有言弟無不從，弟有請兄無不應，和氣蒸蒸而家不興老，未之有也；反是而不敗者，亦未之有也。
家書：道光二十三年正月十七日稟父母
爾為下輩之長，須常常存個樂育諸弟之念。君子之道，莫大乎與人為善，況兄弟乎？臨三、昆八，系親表兄弟，爾須與之互相勸勉。爾有所知者，常常與之講論，則彼此並進矣，此諭。
又寄銀百五十兩，合前寄之百金，均為大女兒于歸之用。以二百金辦奩具，以五十餘為程儀，家中切不可另籌銀錢，過於奢侈。遭此亂世，雖大富大貴，亦靠不住，惟勤儉二字可以持久。
家書：咸豐十一年九月二十四日諭紀澤
未有主帥晏而將弁能早者也，猶之一家之中，未有家長晏而子弟能早者也。
家書：咸豐九年六月初四日致澄弟
勤者生動之氣，儉者收斂之氣。
家書：咸豐八年十一月二十日致澄溫沅諸弟
鹽姜頗好，所作椿麩子，醞萊亦好。家中外須講求蒔蔬，內須講求曬小菜。此足驗人家之興衰，不可忽也。
家書：同治五年九月十七日諭紀澤紀鴻
一家之中勤則興，懶則敗，一定之理。
家書：咸豐四年六月初二日致澄溫沅季弟
家中兄弟子任，總宜以勤敬二字為法，一家能勤能敬，雖亂世亦有興旺氣象，一身能勤能敬，雖愚人亦有賢知風味。
書：咸豐四年七月二十一夜三更致澄弟溫弟沅弟季弟
讀書乃寒士本業，切不可有官家風味。吾於書箱及文房器具，但求為寒士所能備者，不求珍異也。家中新居富（忄予），一切須存此意，莫作代代做官之想，須作代代做土民之想。門外掛匾不可寫"候府""相府"字樣，天下多難，此等均未必可靠，但掛"宮太保第"一匾而已。
家書：同治五年十二月二十三日諭紀澤
我朝列聖相承，總是寅正即起，至今二百年不改。我家高曾祖考相傳早起，吾得見竟希公、星岡公皆未明即起，冬寒起坐約一個時辰，始見天亮。吾父竹亭公亦甫黎明即起，有事則不待黎明，每夜必起著一二次不等，此爾所及見者也。余近亦黎明即起，思有以紹先人之家風。爾既冠授室，當以早起為第一先務，自力行之，亦率新婦力行之。
家書：咸豐九年十月十四日諭紀澤
金陵署內木器之稍佳者，不必帶去。余擬寄銀三百，請澄叔在湘鄉、湘潭置些木器，送子富（忄予）。但求結實，不求華貴。衙門木器等物，除送人少許外，餘概交與房主姚姓、張姓，稍留去後之思。
家書：同治五年三月初五日諭紀澤
吾教子弟不離八本、三致祥。八者曰：讀古書以訓詁為本，作詩文以聲調為本，養親以得歡心為本，養生以少惱怒為本，立身以不妄語為本，治家以不晏起為本，居官以不要錢為本，行軍以不擾民為本。三者曰：孝致祥，勤致祥，恕致詳。吾父竹亭公之教人，則專重孝字。其少壯敬親，暮年愛親，出於至誠。故吾纂墓誌，僅敘一事。吾社星岡公之教人，則有八字、三不信：八者，曰考、寶、早、掃、書、蔬、魚、豬；三者，曰僧巫，曰地仙，曰醫藥，皆不信也。處茲亂世，銀錢愈少，則愈可免禍；用度愈省，則愈可養福。
家書：咸豐十一年三月十三日諭紀澤紀鴻
唯子侯須教一勤字一謙字。謙者驕之反也，勤者佚之反也。驕奢yín佚四字，推首尾二字尤宜切戒。
家書：咸豐十年十月十四日午刻致澄弟
古之英雄，意量依拓，規模宏遠，而其訓誡子弟，恆有恭謹斂退之象。
文：《筆記二十七則英雄誡子弟》
大約世家子弟，錢不可多，衣不可多。事雖至小，所關頗大。
家書：同治元年玉月二十四日諭紀澤
余家後輩子弟，全未見過艱苦模樣，眼孔大，口氣大，呼奴喝婢，習慣自然，驕傲之氣入膏盲而不自覺，吾深以為慮。
家書：成豐十年十月初四夜致沅弟季弟
蓋兒子若賢，則不靠宦囊，亦能自覓衣飯；兒子若不肖，則多積一錢，渠將多造一孽，後來yín佚作惡，必且大玷家聲。
家書：道光二十九年三月二十一日致澄溫況季諸弟
吾家子侄半耕半讀，以守先人之舊，慎無存半點官氣。不許坐轎，不許喚人取水添茶等事。其拾柴收糞等事，須一一為之；插田萍禾等事，亦時時學之。庶漸漸務本而不習於yín盪矣。
家書：咸豐四年四月十四日致澄溫沅季諸弟
子侄除讀書外，教之掃屋、抹桌凳、收糞、鋤糙，是極好之事，切不可以為有損架子而不為也。
家書：咸豐四年八月十一日致澄弟溫弟沅弟季弟
吾家於本縣父母官，不必力贊其賢，不可力低其非，與之相處，宜在若遠若近，不親不流之間。渠有慶弔，吾家必到；渠存公事，須納上助力者，吾家不出頭，亦不躲避。渠於前後任之交代，上司衙門之請託，則吾家絲毫不可與聞……
家書：同治元年九月初四日致澄弟
舍侄科四、科六輩質地均可造就，惟吾鄉讀書間斷時多，有恆者少，幸得名師誨導，析於"有恆"二字加意。一暴十寒，聖賢所誡。
書信：咸豐九年二月二十九日復易良翰
孝親友弟
孝友為家庭之祥瑞。凡所稱因果報應，他事或不盡驗，獨孝友則立獲吉慶，反是則立獲殃禍，無不驗者。要早歲久室京師，於孝養之道多疏，後來展轉兵間，多獲諸弟之助，而吾毫無褲益於諸弟。余兄弟姊妹各家，均有田與之安，大抵皆九弟扶助之力。我身歿之後，爾等事兩叔如父，事叔母如母，視堂兄弟如手足。凡事皆從省嗇，獨待諸叔之家則處處從厚，待堂兄弟以德業相勸、過失相規，或干彼此有成，為第一要義。其次則親之欲其貴，愛之欲其富，常常以吉祥善事代諸昆李默為禱祝，自當神人共欽。溫甫、季洪兩弟之死，余內省覺有漸德。澄侯、沅甫兩弟漸老，余此生不審能否相見。爾輩若能從孝友二字切實講求，亦足為我彌fèng缺憾耳。
家書：同治九年六月初四諭紀澤紀鴻
蓋君子之孝，尤重於立身，內之刑家式鄉，外之報國惠民。凡吾行事，足令人欽仰者，皆吾所以敬吾親也；凡吾德意，足生人感戀者，皆吾所以愛吾親也。推此以求，則尊顯之道，事業無窮，未可酷於一哀，限生滅性，不達繼述之義，翻蹈細人之行。
書信：咸豐元年復江忠源
余欲盡孝道，更無他事，我能教諸弟進德業一分，則我之孝有一分；能教諸弟進十分，則我孝有十分；若全不能教弟成名，則我大不孝矣。……誰願諸弟發奮立志，念念有恆，以補我不孝之罪。
家書：道光二十二年十一月十七日致澄溫沅季諸弟
臣子與君親，但當稱揚善美，不可道及過錯；但當諭親於道，不可疵議細節。
家書：道光二十三年正月十七日致澄溫沅季諸弟
夫家和則福自生。若一家之中，兄有言弟無不從，弟有請兄無不應，和氣蒸蒸而家不興老，未之有也；反是而不敗者，亦未之有也。
家書：道光二十三年正月十七日稟父母
爾為下輩之長，須常常存個樂育諸弟之念。君子之道，莫大乎與人為善，況兄弟乎？臨三、昆八，系親表兄弟，爾須與之互相勸勉。爾有所知者，常常與之講論，則彼此並進矣，此諭。