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至昭帝時，時人或謂聖人，或謂庸人，作深沉淺默之行，或忠言，或戲語，莫知其旨。至宣帝初，棄郎以避亂世。置幀官舍。風飄之而去。後見於會稽賣藥，五湖智者疑其歲星精也。］
武帝全盛時期，「民戶千二百二十三萬三千六十口。五千九百五十九萬四千九百人，漢極盛矣」。（《地理志》）其中官奴婢約二十萬口。何炳棣計算，國土面積近700萬平方公里。
［趙翼論武帝之善用人曰：「武帝長駕遠馭，所用皆跅弛之士，不計流品也。《張騫傳》，自騫開外國道致尊貴，吏士爭上書言外國利害，天子為其絕遠輒予節，募吏民無問所從來，為備人眾遣之。或道中被侵盜失物及失指，天子為其習之，輒案致重罪，以激之令贖，復求使，大者予節，小者為副，故妄言無行之徒爭應募，此其鼓動人材之大略也。
至其操縱賞罰，亦實有足以激勸者。如衛青、霍去病等，屢經出塞，為國宣力，固貴之寵之，封侯增邑不少靳。
或奮身死事，如韓千秋戰死南越，帝曰：「千秋功雖不成，然亦軍鋒之冠。」則封其子為成安侯。或在軍有私罪，而功足祿者，如李廣利伐大宛，斬其王母寡，而私罪惡甚多，則以其萬里征伐，不祿其過。甚至失機敗事，而其罪可諒，其才尚可用者，亦終不刑戮，使得再自效。
如張騫與李廣俱出右北平擊匈奴，廣失亡多，騫後期，皆當斬，皆許贖為庶人。廣又全軍覆沒，身為匈奴所得，佯死，奪其馬奔歸，當斬，亦贖為庶人。後皆重詔起用，使之立功。
且任用時不拘以文法。如李廣夜行，為灞陵醉尉所辱，及為將，請尉俱行，至即斬以報怨，上疏自言，帝不惟不以為罪，反獎奮之以成其氣。其有恃功稍驕蹇者，則又挫折而用之。如楊仆已破南越，會東越反，帝欲以為將，為其伐前勞，特詔責之，又數其受詔不至蘭池宮等罪，激使立功自贖。
其駕馭豪傑如此，直所謂條旋在手，操縱自如者也。而於畏怯者，則誅無赦。又或冒功行詐，如左將軍荀彘擊朝鮮，與楊仆爭功嫉妒，雖克朝鮮，終坐棄市，賞罰明如此，孰敢挾詐避險而不盡力哉！史稱雄才大略，固不虛也。］
［何按：劉徹有復興華夏文化之功。《藝文志》：「漢興，承秦之敗，乃大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩。聖上喟然而稱曰：朕甚閔焉。於是建藏書之策，置寫書之官，下及諸事傳說，皆充秘府。」劉徹平生手不釋卷，雅好辭章，詩賦俱領一時之寇。招攬文學才士，厚祿以待。《楚辭》屈賦，賴之流傳。］
［在政治制度上，由秦漢至明清兩千年間中國發生了重大變革。但其原型多來自武帝時期所創製。］
清趙翼論秦漢以來政制之變云：
「蓋秦、漢間為天地一大變局。自古皆封建諸侯，各君其國，卿大夫亦世其官，成例相沿，視為固然。其後積弊日甚，暴君荒主，既虐用其民，無有底止，強臣大族又篡弒相仍，禍亂不已。再並而為七國，益務戰爭，肝腦塗地，其勢不得不變。
而數千年世侯、世卿之局，一時亦難遽變，於是先從在下者起。遊說則范睢、蔡澤、蘇秦、張儀等，徒步而為相。征戰則孫臏、白起、樂毅、廉頗、王翦等，白身而為將。此已開後世布衣將相之例。
於是縱秦皇盡滅六國，以開一統之局。使秦皇當日發政施仁，與民休息，則禍亂不興，下雖無世祿之臣，而上猶是繼體之主也。惟其威虐毒痛，人人思亂，四海鼎沸，草澤競奮，於是漢祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。
漢武帝生平大事年表(52)
導演：胡玫 編劇：江奇濤
連載：漢武大帝 出版社： 作者：導演：胡玫 編劇：江奇濤
其君既起自布衣，其臣亦自多亡命無賴之徒，立功以取將相，此氣運為之也。而是時尚有分封子弟諸國。
迨至七國反後，又嚴諸侯王禁制，除吏皆自天朝，諸侯王惟得食租衣稅，又多以事失侯，於是三代世侯、世卿之遺法始蕩然淨盡，而成後世徵辟、選舉、科目、雜流之天下矣。豈非天哉！」
《漢書·貢禹傳》論武帝云：
「武帝始臨天下，尊賢用士，闢地廣境數千里。自見功大威立，遂縱嗜欲。用度不足，乃行壹切之變，使犯法者贖罪，入谷者補吏，是以天下奢侈，宦亂民貧，盜賊並起，亡命者眾。郡國恐伏其誅，則擇便巧吏書習於計薄能欺上府者，以為右職。
奸軌不勝，則擇勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下者，使居大位。
故無義而有財者顯於世，欺謾而善書者尊於朝，悖逆而勇猛者尊於官。
故俗云：『何以孝弟為？財多而光榮。何以禮義為？史書而仕官。何以謹慎為？勇猛而臨官。』俗之敗壞，乃至於是！］
司馬光論漢武帝曰：
「孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神仙，巡遊無度，使百姓疾弊，起為盜賊。其所以異於秦始皇者，無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能守先王之道，知所統守，受忠直之言，杜惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴明，晚而改過，顧托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！」
朱熹說：「武帝天資高，志向大，足以有為。末年海內虛耗。去秦始皇無幾。輪台之悔，亦是天資高，方能如此。嘗因人言：太子仁孝不能武，答曰正欲其守成，若朕所為，是襲亡秦之跡。可見他當時已自知其罪。」」
武帝全盛時期，「民戶千二百二十三萬三千六十口。五千九百五十九萬四千九百人，漢極盛矣」。（《地理志》）其中官奴婢約二十萬口。何炳棣計算，國土面積近700萬平方公里。
［趙翼論武帝之善用人曰：「武帝長駕遠馭，所用皆跅弛之士，不計流品也。《張騫傳》，自騫開外國道致尊貴，吏士爭上書言外國利害，天子為其絕遠輒予節，募吏民無問所從來，為備人眾遣之。或道中被侵盜失物及失指，天子為其習之，輒案致重罪，以激之令贖，復求使，大者予節，小者為副，故妄言無行之徒爭應募，此其鼓動人材之大略也。
至其操縱賞罰，亦實有足以激勸者。如衛青、霍去病等，屢經出塞，為國宣力，固貴之寵之，封侯增邑不少靳。
或奮身死事，如韓千秋戰死南越，帝曰：「千秋功雖不成，然亦軍鋒之冠。」則封其子為成安侯。或在軍有私罪，而功足祿者，如李廣利伐大宛，斬其王母寡，而私罪惡甚多，則以其萬里征伐，不祿其過。甚至失機敗事，而其罪可諒，其才尚可用者，亦終不刑戮，使得再自效。
如張騫與李廣俱出右北平擊匈奴，廣失亡多，騫後期，皆當斬，皆許贖為庶人。廣又全軍覆沒，身為匈奴所得，佯死，奪其馬奔歸，當斬，亦贖為庶人。後皆重詔起用，使之立功。
且任用時不拘以文法。如李廣夜行，為灞陵醉尉所辱，及為將，請尉俱行，至即斬以報怨，上疏自言，帝不惟不以為罪，反獎奮之以成其氣。其有恃功稍驕蹇者，則又挫折而用之。如楊仆已破南越，會東越反，帝欲以為將，為其伐前勞，特詔責之，又數其受詔不至蘭池宮等罪，激使立功自贖。
其駕馭豪傑如此，直所謂條旋在手，操縱自如者也。而於畏怯者，則誅無赦。又或冒功行詐，如左將軍荀彘擊朝鮮，與楊仆爭功嫉妒，雖克朝鮮，終坐棄市，賞罰明如此，孰敢挾詐避險而不盡力哉！史稱雄才大略，固不虛也。］
［何按：劉徹有復興華夏文化之功。《藝文志》：「漢興，承秦之敗，乃大收篇籍，廣開獻書之路。迄孝武世，書缺簡脫，禮壞樂崩。聖上喟然而稱曰：朕甚閔焉。於是建藏書之策，置寫書之官，下及諸事傳說，皆充秘府。」劉徹平生手不釋卷，雅好辭章，詩賦俱領一時之寇。招攬文學才士，厚祿以待。《楚辭》屈賦，賴之流傳。］
［在政治制度上，由秦漢至明清兩千年間中國發生了重大變革。但其原型多來自武帝時期所創製。］
清趙翼論秦漢以來政制之變云：
「蓋秦、漢間為天地一大變局。自古皆封建諸侯，各君其國，卿大夫亦世其官，成例相沿，視為固然。其後積弊日甚，暴君荒主，既虐用其民，無有底止，強臣大族又篡弒相仍，禍亂不已。再並而為七國，益務戰爭，肝腦塗地，其勢不得不變。
而數千年世侯、世卿之局，一時亦難遽變，於是先從在下者起。遊說則范睢、蔡澤、蘇秦、張儀等，徒步而為相。征戰則孫臏、白起、樂毅、廉頗、王翦等，白身而為將。此已開後世布衣將相之例。
於是縱秦皇盡滅六國，以開一統之局。使秦皇當日發政施仁，與民休息，則禍亂不興，下雖無世祿之臣，而上猶是繼體之主也。惟其威虐毒痛，人人思亂，四海鼎沸，草澤競奮，於是漢祖以匹夫起事，角群雄而定一尊。
漢武帝生平大事年表(52)
導演：胡玫 編劇：江奇濤
連載：漢武大帝 出版社： 作者：導演：胡玫 編劇：江奇濤
其君既起自布衣，其臣亦自多亡命無賴之徒，立功以取將相，此氣運為之也。而是時尚有分封子弟諸國。
迨至七國反後，又嚴諸侯王禁制，除吏皆自天朝，諸侯王惟得食租衣稅，又多以事失侯，於是三代世侯、世卿之遺法始蕩然淨盡，而成後世徵辟、選舉、科目、雜流之天下矣。豈非天哉！」
《漢書·貢禹傳》論武帝云：
「武帝始臨天下，尊賢用士，闢地廣境數千里。自見功大威立，遂縱嗜欲。用度不足，乃行壹切之變，使犯法者贖罪，入谷者補吏，是以天下奢侈，宦亂民貧，盜賊並起，亡命者眾。郡國恐伏其誅，則擇便巧吏書習於計薄能欺上府者，以為右職。
奸軌不勝，則擇勇猛能操切百姓者，以苛暴威服下者，使居大位。
故無義而有財者顯於世，欺謾而善書者尊於朝，悖逆而勇猛者尊於官。
故俗云：『何以孝弟為？財多而光榮。何以禮義為？史書而仕官。何以謹慎為？勇猛而臨官。』俗之敗壞，乃至於是！］
司馬光論漢武帝曰：
「孝武窮奢極欲，繁刑重斂，內侈宮室，外事四夷，信惑神仙，巡遊無度，使百姓疾弊，起為盜賊。其所以異於秦始皇者，無幾矣。然秦以之亡，漢以之興者，孝武能守先王之道，知所統守，受忠直之言，杜惡人欺蔽，好賢不倦，誅賞嚴明，晚而改過，顧托得人。此其所以有亡秦之失而免亡秦之禍乎！」
朱熹說：「武帝天資高，志向大，足以有為。末年海內虛耗。去秦始皇無幾。輪台之悔，亦是天資高，方能如此。嘗因人言：太子仁孝不能武，答曰正欲其守成，若朕所為，是襲亡秦之跡。可見他當時已自知其罪。」」