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“道理都是禿子頭上的虱子，明擺著的嘛。反方動不動說周公、孔子，好像只要有了周公、孔子，天下就能大治。我們也不反對，這世上的確有聖人的存在，聖人仁慈而又萬能，我們就當反方說的這些都是真的。可結果又怎麼樣呢，周公是什麼時候的人？一千年前的人！孔子是什麼時候的人？五百年前的人。這說明什麼，說明五百年才出一個聖人哪。要等五百年才出一個的聖人，才能讓禮治大放光彩，都這麼玩，還不讓大家等得，不是花兒都謝了，而是連根兒也爛了。五百年出一個聖人，在位三十年，那麼剩下的四百七十年，大家不活了？而假如這聖人，並沒有在位呢，比如孔子就沒有在位。政治有點兒小問題，可以用法令解決，而不是非得等個聖人來搞什麼天下大治，把所有制度都重新來過一遍。衣服破了個洞，那就可以補了穿，不是破了個洞就非得換一件。法令是用來治理普通人的，如果天下都是聖賢，當然不需要法令，不需要制度，可問題是大多數人都不是聖賢，都是自私自利的普通人，所以還得靠法令。這也是吳起治魏、治楚，申不害治韓，商鞅治秦，能立竿見影的原因，因為他們沒有企求把老百姓都教化成聖賢，而是把他們當成普通人，他們都會趨利避害。好高騖遠，食古不化，這是我送反方的八個字。他們就是那種人，生病了，鄰居就是郎中，他們非得等到扁鵲來給他看病，你要是反對啊，他就跟你急——扁鵲手到病除，你能否定嗎？你否定不了啊，所以他就是對的。他們還是那種人，家裡都失火了，門前就是小池塘，他們說不行，我要到江，要到河，要到漢水，要到渭水，要到那些地方去弄水救火，你要是反對啊，他就跟你急——你能說江河之水不夠救火嗎？你能否定嗎？你否定不了啊，所以他就是對的。”
“強詞奪理！巧言令色，鮮矣仁！能治理國家的，只有周公孔子嗎？我們什麼時候又說只有周公孔子才能治天下了？孟子就不行了？周公的制度，孔子的學說，都擺在那裡，大家都能學，都能師法。哪朝哪代都有賢明之士，都能任用，他們都能治國，哪裡就非得周公孔子了？再說，商鞅那一套，是叫治理嗎？變亂秦國風俗，搞得人人自危，人人相鬥，從他之後，秦國朝廷殘酷的政治鬥爭從未間斷，你死我亡。他那一套，就好比是馬蜂蜇了手，他就砍了手，馬蜂蜇了腳，他就砍了腳，那能叫治理嗎？還說得好聽，衣服破了要補，國家社會是衣服能相比的嗎？有點醫學常識的都知道，頭痛醫頭，腳痛醫腳，不能解決根本問題，治標不治本。國家和社會，是一個完整的生態系統，靠那種簡單粗暴的賞罰、刑法，能解決根本問題？文化、風俗、習慣、世道人心，才是這個社會得以發展的根本，禮樂教化，仁義道德，就是解決這個根本問題，移風易俗，就像太陽照進人心，就像江河東流入海，這就是文化的力量，這就是文明的力量。我知道你們又要說這是普世價值，你們又要說，普世價值不普世。但我們要說，是的，這就是普世價值。什麼是普世價值？普世價值就是所有人聽到之後，都立刻明白，這就是我想要的，就像閃電照進心裡，就像太陽溫暖萬物。仁，愛，禮，義，文明，民本，體面地活著，尊嚴地活著，自由地活著，像文明人一樣活著，百姓是社會的主人，而不是社會的奴隸，是社會的創造者，而不是被管制者。是的，這就是普世價值，而這些，那些把社會當成衣服來縫補的人，是永遠不會明白的，他們都是徹底的唯物主義者，連人也成了物的一種，也被當成物一樣進行管理。”
“精彩！真精彩！反方還是一如既往的煽情！補衣服的小洞，那不僅僅是補小洞，而是為了防止更大的損壞，這不需要唱高調，只是做實事。唱高調，我承認不如反方，說大話，我承認也不如反方。什麼天下大治，什麼道不拾遺，什麼開萬世太平，反方是張口就來。但是空談誤國，實幹興邦，國家不是靠大話能吹起來的，是靠一個個的不起眼的實事，靠補衣服的小洞，堵河堤的小眼建設起來的。比如先帝吧，在治水方面就做得很好，親自審查，修理河道，加強河堤，百姓很感激，歌里唱道，宣房塞，萬福來。”
“是的，你們在干實事，你們每天都在干政績工程的實事，面子工程的實事，上上下下不談道德，不談仁愛，只談錢的實事！你們說別人空談，你們干實事，那是因為國家在你們手裡，別人想干實事，還沒有干實事的機會，人家只能談，只能建言。是的，你們在堵河堤，河堤缺失了一個口子，會受災千里，可道德缺失了，難道不是更大的災難嗎？現在一年發生各種刑事案件數以萬計，這麼嚴重的事情，怎麼沒見你們干實事？對了，你們是在干實事，你們抓人、殺人。道德缺失，人心浮躁，物慾橫流，分配不公，這些社會問題你們不去治理，光治河堤能解決問題？要是這些社會問題解決了，還需要天天用那麼繁雜的法令去堵缺口嗎？”
“地里長了草，就得用鋤頭鋤掉，對於雜草，鋤頭是壞東西，可對於莊稼，鋤頭是好東西。法律對於惡人是壞東西，可對於普通百姓，它是好東西。我知道你們討厭它——對不起，我沒有說你們是壞人哪，可你能否定它們的必要性嗎？沒有法律，就是聖賢也奈何不了壞人，就像沒有武器，孫子吳起也沒辦法打勝仗啊。”
“強詞奪理！巧言令色，鮮矣仁！能治理國家的，只有周公孔子嗎？我們什麼時候又說只有周公孔子才能治天下了？孟子就不行了？周公的制度，孔子的學說，都擺在那裡，大家都能學，都能師法。哪朝哪代都有賢明之士，都能任用，他們都能治國，哪裡就非得周公孔子了？再說，商鞅那一套，是叫治理嗎？變亂秦國風俗，搞得人人自危，人人相鬥，從他之後，秦國朝廷殘酷的政治鬥爭從未間斷，你死我亡。他那一套，就好比是馬蜂蜇了手，他就砍了手，馬蜂蜇了腳，他就砍了腳，那能叫治理嗎？還說得好聽，衣服破了要補，國家社會是衣服能相比的嗎？有點醫學常識的都知道，頭痛醫頭，腳痛醫腳，不能解決根本問題，治標不治本。國家和社會，是一個完整的生態系統，靠那種簡單粗暴的賞罰、刑法，能解決根本問題？文化、風俗、習慣、世道人心，才是這個社會得以發展的根本，禮樂教化，仁義道德，就是解決這個根本問題，移風易俗，就像太陽照進人心，就像江河東流入海，這就是文化的力量，這就是文明的力量。我知道你們又要說這是普世價值，你們又要說，普世價值不普世。但我們要說，是的，這就是普世價值。什麼是普世價值？普世價值就是所有人聽到之後，都立刻明白，這就是我想要的，就像閃電照進心裡，就像太陽溫暖萬物。仁，愛，禮，義，文明，民本，體面地活著，尊嚴地活著，自由地活著，像文明人一樣活著，百姓是社會的主人，而不是社會的奴隸，是社會的創造者，而不是被管制者。是的，這就是普世價值，而這些，那些把社會當成衣服來縫補的人，是永遠不會明白的，他們都是徹底的唯物主義者，連人也成了物的一種，也被當成物一樣進行管理。”
“精彩！真精彩！反方還是一如既往的煽情！補衣服的小洞，那不僅僅是補小洞，而是為了防止更大的損壞，這不需要唱高調，只是做實事。唱高調，我承認不如反方，說大話，我承認也不如反方。什麼天下大治，什麼道不拾遺，什麼開萬世太平，反方是張口就來。但是空談誤國，實幹興邦，國家不是靠大話能吹起來的，是靠一個個的不起眼的實事，靠補衣服的小洞，堵河堤的小眼建設起來的。比如先帝吧，在治水方面就做得很好，親自審查，修理河道，加強河堤，百姓很感激，歌里唱道，宣房塞，萬福來。”
“是的，你們在干實事，你們每天都在干政績工程的實事，面子工程的實事，上上下下不談道德，不談仁愛，只談錢的實事！你們說別人空談，你們干實事，那是因為國家在你們手裡，別人想干實事，還沒有干實事的機會，人家只能談，只能建言。是的，你們在堵河堤，河堤缺失了一個口子，會受災千里，可道德缺失了，難道不是更大的災難嗎？現在一年發生各種刑事案件數以萬計，這麼嚴重的事情，怎麼沒見你們干實事？對了，你們是在干實事，你們抓人、殺人。道德缺失，人心浮躁，物慾橫流，分配不公，這些社會問題你們不去治理，光治河堤能解決問題？要是這些社會問題解決了，還需要天天用那麼繁雜的法令去堵缺口嗎？”
“地里長了草，就得用鋤頭鋤掉，對於雜草，鋤頭是壞東西，可對於莊稼，鋤頭是好東西。法律對於惡人是壞東西，可對於普通百姓，它是好東西。我知道你們討厭它——對不起，我沒有說你們是壞人哪，可你能否定它們的必要性嗎？沒有法律，就是聖賢也奈何不了壞人，就像沒有武器，孫子吳起也沒辦法打勝仗啊。”