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“各位先生，求之不得，寤寐思服，說的是追求美女吧？”
“是的，窈窕淑女，君子好逑，如果都用追求美女的熱情去追求道德，追求理想，還有什麼事情做不到呢？《詩經》說得好，誰謂河廣，一葦杭之，誰謂宋遠，跂予望之。”
“各位先生，誰謂河廣，一葦杭之，說的是思鄉吧？”
“是的，如果都像思念故鄉的執著去思慕理想社會，那又有什麼目標不能達成呢？顏回怎麼說的，顏回說，堯舜也是人，我顏回也是人，我就真的差得很遠，完全不能比嗎？好好努力，做了總比不做強吧。就比如說這個大興土木、窮兵黷武吧，你少搞點兒建設，少打點兒仗，再少收點兒稅，大家好好種地，日子過得好一點兒，社會自然也太平。《詩經》怎麼說的？《詩經》說了，大王天天搞運動，害得田地沒人種，等到秋來無一籽，父母餓了誰來供。”
“丞相，我真是受不了了，我說你不能老讓反方這麼表演下去吧！天天都是這一套，天天都是這一套，我都要吐了。大漢朝自由是不假，天天攻擊朝廷和官府，我也忍了，可他們明明是自己不懂的東西，還覺得誰都沒自己的對，還真是本領。嘴皮子誰不會吹，可你都沒經歷過，吹個毛線啊。批評都是容易的，真做起來還不知道怎麼樣呢。”
“沒經歷過？我們也沒有下蛋的經歷，就不能批評一隻雞蛋不好吃了嗎？”
“能言不能行，光說不練，算不算口是心非呢，反方？”
“能說的，就多說一點，能做的，就多做一點，很正常吧。聖人還立德立言呢，老子做了啥？可《道德經》五千字，誰敢說不是真知灼見呢？能言不能行，是國之寶，能行不能言，是國之用。要是兩樣都齊了，那是周公他老人家，可人家是五百年出一個，你們夠格嗎？”
“我真要吐了，你們能不能哪天不提周公？周公死了一千年了，給你們天天這樣說來說去，死了都不得安生。我說反方啊，你們自稱是草根代言人，可你們這都出的啥主意啊？那些不法資本家，霸占本屬於國家的山林水澤，自然礦產，牟取暴利，欺男霸女，現在把利潤收歸國家，也能為社會做貢獻，多好。你們不要為反對而反對好不好？朝廷做什麼你們就反對什麼，朝廷說什麼你們就批評什麼，專門損公利私，損害國家，討好豪強，你們到底想幹什麼？這就是你們的堯舜之道？這就是你們的君子所為？”
“什麼是讓，你們知道嗎？對了，你們只知道爭！什麼叫節制，你們知道嗎？對了，你們只知道揮霍！如果朝廷都不讓百姓，怎麼能指望百姓相讓？如果官府都不知道節制，怎麼能指望百姓清心寡欲！為什麼我們主張減稅，因為朝廷是強勢，百姓是弱勢，只有強勢的一邊先行退讓，才能形成上下相讓的局面。你領導從不主動找下屬溝通，然後怪下屬不理你，合理嗎？畢竟你找他沒壓力，他找你有壓力吧。為什麼我主張朝廷減少干預，減少國營，因為這種事只能朝廷主動，指望百姓過來爭，到時候就等著頭破血流吧。孟子怎麼說的？孟子說，一個人如果連外人都愛，又怎麼可能對父母不好呢？一個人如果對陌生人講義氣，又怎麼可能欺君犯上呢？”
“不可能欺君犯上嗎？我看你們就在欺君犯上！”
“哎呀，你們能代表君上嗎？即使是君上，做得不對，我們勸說一番，那也是為君上好，為了維護君上的形象，為了讓君上的國家繁榮昌盛，談不是欺君犯上吧？”
“君上要做什麼，你們就反對什麼，還叫為君上好？”
“文帝景帝做的，我們反對過了嗎？即使是先帝，有些事情他自己也下過“輪台詔”吧？那些勞民傷財的事情為什麼我們要反對？因為達官貴人，往往不知道民間疾苦。當年衛靈公大冬天挖池子，人家說冬天很冷的，別折騰百姓了，他怎麼說？他說冬天冷嗎，我怎麼不覺得冷？你說像這樣的事情，都由著他來，天下還不亂，老百姓還能安生？”
“你們的意見就是君上啥事都不能幹，把國事甩手不管，不花錢，不收稅，不管事，搞無政府主義最好，是不是？”
“斷章取義！我們說過要無政府了嗎？要體恤民力，要把老百姓當人看，公劉喜歡錢，老百姓腰包也是鼓的；太王好色，可老百姓也愛情美滿，家庭幸福；文王用刑，可沒有一件冤假錯案；武王也打仗，可大家心甘情願。為什麼？因為他們是在替老百姓著想。要是都這樣做事情，我們又怎麼會批評！”
“你們之所以不批評，那是因為文王武王已經死了，如果現在是他們為王，你們照樣會批評。”
“秦始皇死了幾百年，我們照樣批評，文帝景帝死了才幾十年，我們照樣不批評。”
“好了好了，大家都別爭了，我來搞個折中。事情得一步步地來，這樣吧，酒的國家專營，我們取消，至於鹽鐵嘛，我們把關內的鐵官取消，其他的，先維持原狀，大家看怎麼樣？”
“抗議！財政會赤字！”
“反對！鹽鐵酒都要放開民營！”
“抗議！政府會虧空！”
“反對！要求一步到位！”
“是的，窈窕淑女，君子好逑，如果都用追求美女的熱情去追求道德，追求理想，還有什麼事情做不到呢？《詩經》說得好，誰謂河廣，一葦杭之，誰謂宋遠，跂予望之。”
“各位先生，誰謂河廣，一葦杭之，說的是思鄉吧？”
“是的，如果都像思念故鄉的執著去思慕理想社會，那又有什麼目標不能達成呢？顏回怎麼說的，顏回說，堯舜也是人，我顏回也是人，我就真的差得很遠，完全不能比嗎？好好努力，做了總比不做強吧。就比如說這個大興土木、窮兵黷武吧，你少搞點兒建設，少打點兒仗，再少收點兒稅，大家好好種地，日子過得好一點兒，社會自然也太平。《詩經》怎麼說的？《詩經》說了，大王天天搞運動，害得田地沒人種，等到秋來無一籽，父母餓了誰來供。”
“丞相，我真是受不了了，我說你不能老讓反方這麼表演下去吧！天天都是這一套，天天都是這一套，我都要吐了。大漢朝自由是不假，天天攻擊朝廷和官府，我也忍了，可他們明明是自己不懂的東西，還覺得誰都沒自己的對，還真是本領。嘴皮子誰不會吹，可你都沒經歷過，吹個毛線啊。批評都是容易的，真做起來還不知道怎麼樣呢。”
“沒經歷過？我們也沒有下蛋的經歷，就不能批評一隻雞蛋不好吃了嗎？”
“能言不能行，光說不練，算不算口是心非呢，反方？”
“能說的，就多說一點，能做的，就多做一點，很正常吧。聖人還立德立言呢，老子做了啥？可《道德經》五千字，誰敢說不是真知灼見呢？能言不能行，是國之寶，能行不能言，是國之用。要是兩樣都齊了，那是周公他老人家，可人家是五百年出一個，你們夠格嗎？”
“我真要吐了，你們能不能哪天不提周公？周公死了一千年了，給你們天天這樣說來說去，死了都不得安生。我說反方啊，你們自稱是草根代言人，可你們這都出的啥主意啊？那些不法資本家，霸占本屬於國家的山林水澤，自然礦產，牟取暴利，欺男霸女，現在把利潤收歸國家，也能為社會做貢獻，多好。你們不要為反對而反對好不好？朝廷做什麼你們就反對什麼，朝廷說什麼你們就批評什麼，專門損公利私，損害國家，討好豪強，你們到底想幹什麼？這就是你們的堯舜之道？這就是你們的君子所為？”
“什麼是讓，你們知道嗎？對了，你們只知道爭！什麼叫節制，你們知道嗎？對了，你們只知道揮霍！如果朝廷都不讓百姓，怎麼能指望百姓相讓？如果官府都不知道節制，怎麼能指望百姓清心寡欲！為什麼我們主張減稅，因為朝廷是強勢，百姓是弱勢，只有強勢的一邊先行退讓，才能形成上下相讓的局面。你領導從不主動找下屬溝通，然後怪下屬不理你，合理嗎？畢竟你找他沒壓力，他找你有壓力吧。為什麼我主張朝廷減少干預，減少國營，因為這種事只能朝廷主動，指望百姓過來爭，到時候就等著頭破血流吧。孟子怎麼說的？孟子說，一個人如果連外人都愛，又怎麼可能對父母不好呢？一個人如果對陌生人講義氣，又怎麼可能欺君犯上呢？”
“不可能欺君犯上嗎？我看你們就在欺君犯上！”
“哎呀，你們能代表君上嗎？即使是君上，做得不對，我們勸說一番，那也是為君上好，為了維護君上的形象，為了讓君上的國家繁榮昌盛，談不是欺君犯上吧？”
“君上要做什麼，你們就反對什麼，還叫為君上好？”
“文帝景帝做的，我們反對過了嗎？即使是先帝，有些事情他自己也下過“輪台詔”吧？那些勞民傷財的事情為什麼我們要反對？因為達官貴人，往往不知道民間疾苦。當年衛靈公大冬天挖池子，人家說冬天很冷的，別折騰百姓了，他怎麼說？他說冬天冷嗎，我怎麼不覺得冷？你說像這樣的事情，都由著他來，天下還不亂，老百姓還能安生？”
“你們的意見就是君上啥事都不能幹，把國事甩手不管，不花錢，不收稅，不管事，搞無政府主義最好，是不是？”
“斷章取義！我們說過要無政府了嗎？要體恤民力，要把老百姓當人看，公劉喜歡錢，老百姓腰包也是鼓的；太王好色，可老百姓也愛情美滿，家庭幸福；文王用刑，可沒有一件冤假錯案；武王也打仗，可大家心甘情願。為什麼？因為他們是在替老百姓著想。要是都這樣做事情，我們又怎麼會批評！”
“你們之所以不批評，那是因為文王武王已經死了，如果現在是他們為王，你們照樣會批評。”
“秦始皇死了幾百年，我們照樣批評，文帝景帝死了才幾十年，我們照樣不批評。”
“好了好了，大家都別爭了，我來搞個折中。事情得一步步地來，這樣吧，酒的國家專營，我們取消，至於鹽鐵嘛，我們把關內的鐵官取消，其他的，先維持原狀，大家看怎麼樣？”
“抗議！財政會赤字！”
“反對！鹽鐵酒都要放開民營！”
“抗議！政府會虧空！”
“反對！要求一步到位！”