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天明，徐甲發現先生面色如土，臉型扭曲，進入昏迷狀態，已經不行了。就放聲大哭。噩耗傳遍全村。扶風人流著淚圍在他的床前，拉著他的手說：“重先生啊！您不能走啊！您是為救我們扶風人弄成了這樣的呀！我們的病好了，您卻要走了呀！我們還沒來得及報答您呀！您連俺一口熱水還沒喝的呀！您不能走啊，您睜開眼吧，睜開眼再看看我們吧！再給俺說句話吧！”
老聃先生慢慢地將眼睜開一條縫，哆嗦一下嘴唇，用微弱的聲音說：“你們，好，好了，我，不，不，掛……念了。……槐，槐里，……大，大黑，他，他們……”慢慢地閉上眼睛，啥時也不再說話了。
人們開始放聲大哭。屋裡屋外跪了一大片人，玉山、火娃和他的妻子桑離氏跪在最前面。火娃手扒床梆，看著蓋在黑布底下的那個露著白髮的救命恩人，淚如泉湧。桑離氏拉著老聃的袖子哭著說：“重公公啊！您是個大好人哪！俺扶風人再也見不到您了啊！”
就這樣，先生永離人間了。周元王姬仁五年，秦厲共公六年，公元前四七一年七月二十一日早晨，中國古代偉大的人道主義哲學家，具有巨大智慧的思想家，道德學說的創始人老聃先生逝世了，宇宙間一顆巨星隕落了。
就在老聃先生去世的當天，槐里的趙弼襄、大黑，領著一群人前來找他。見先生已死，失聲痛哭。霎時間，人們都知道重耳先生就是老聃了。接著，槐里村的人都來了。這天，扶風人和槐里人都為先生趕製了孝衣。兩村人商量先生的殯葬事宜。為了以後能看到先生的墳，兩村人都要求把先生的屍體埋在自己村上。槐里的人說，槐里是先生的家，那裡有他的家，他生前所喜愛的西山就是他的家呀，他離開槐里的時候，還說要回槐里呀，他臨死的時候還在說著槐里呀！請讓俺把他殯到槐里吧，請你們尊重先生生前的意願吧，請允下我們的請求吧，再不允，我們就要給你們跪下了！就這樣，扶風人這才答應了。
槐里的靈車來了，先生的靈柩被抬上靈車了。
扶風人看到先生要走了，就又放聲大哭了。槐里人戴孝扶著靈柩哭；扶風人戴孝跟在車後哭。七月“秋霜”降，白雲含哀情，當天秦國百姓，凡知道這消息的都哭了。
秋風颯颯，秋雲淒淒，舉世哀聃，人心悲慟，老聃先生的靈柩在槐里西山安放了。安放那天，除了秦宮的人（“秦失吊之”）之外，各界的人士都來了，尹喜也從函谷專程趕來了。
老聃先生去了，留下真善道德而去了。
老聃先生去了，中國人民懷念他，世界人民懷念他。煙花嬌美之春，有人到西樓觀山來看他；大雪紛飛之冬，也有人到西樓觀山來看他。來看的人中，有河南的，有陝西的，有中國的，也有外國的。河南、陝西是一家；中國、外國也一家。
老子傳後記
我們下決心要給老聃先生立傳，已是十年以前的事了。
我們二人學習寫作，總共已有三十三年的歷史。早期，我們只是學寫一點並發表一點中、短篇小說和故事，而用長篇歷史小說體裁給老聃先生立傳的事真是連想也沒有想過。那是十年以前——1981年春，在一次關於“諸多歷史名人，哪幾位真正應該受到世人的愛戴”的閒扯中，我們突然不知天高地厚地產生了要給老聃寫個“大部頭書”的想法。想法儘管“雄偉”，但事實上力不從心。要給老聃這樣的人物立傳，難度是相當大的。以什麼樣的文學樣式寫傳，這倒算不上什麼問題，關鍵問題在於寫作的素材。老聃先生，這位在中外歷史上，在中國人民和世界人民中享有盛名的偉大先哲，離開我們已有兩千五百多年了。不僅先生生活的時代離我們遙遠，而且從他去世至今，還從未有人用文學樣式給他寫過大書，象我們這樣學識淺薄的人，要走前人沒走過的路，要為先生寫好歷史題材的部頭書，沒有大量的資料，那是根本不可能的。
放棄了大的想法，代之而來的就是小的想法了。我們認為：老聃先生是深受中國人民和世界人民愛戴的人物，我們生在老聃的故鄉鹿邑，長在老聃的故鄉鹿邑，鹿邑民間流傳著很多關於老聃的傳說，我們熱愛老聃先生，而且又都是中國民間文藝家協會河南省分會會員，不能寫大書，可寫小文章，寫小文章也要寫老聃，寫不成《老子傳》，要寫一些關於他的民間傳說。我們搜集整理了一些老聃的傳說，在一些刊物上發表之後，受到了專家的好評。
之後，評論家吳超從北京來信，建議我們全面搜集老子，爭取出版一本《老子的傳說》。於是我們就開始了全面的搜集工作。我們二人分頭在鹿邑境內（特別是老子的誕生地太清宮集）和外地（洛陽、函谷關、陝西樓觀台、嶗山太清宮等）進行了調查。在調查中，我們驚喜地發現，在鹿邑人民群眾中，在老聃先生過函入秦的路途中，確實蘊藏著大量的，史書上難以找到的關於他的傳說故事。這些故事，短的可以用幾百字記錄，長的要用近萬字才能記完。其中，有的包含著深深的哲理意味，很有價值，補充了史書上的不足。這種大量的搜集工作，給了我們很大的啟發，它使我們已經放棄了的要給老聃立傳的想法控制不住地“死灰復燃”起來。這一來，我們就下決心要使《老子的傳說》一書的出版成為寫作《老子傳》的集磚聚瓦的工作了。
老聃先生慢慢地將眼睜開一條縫，哆嗦一下嘴唇，用微弱的聲音說：“你們，好，好了，我，不，不，掛……念了。……槐，槐里，……大，大黑，他，他們……”慢慢地閉上眼睛，啥時也不再說話了。
人們開始放聲大哭。屋裡屋外跪了一大片人，玉山、火娃和他的妻子桑離氏跪在最前面。火娃手扒床梆，看著蓋在黑布底下的那個露著白髮的救命恩人，淚如泉湧。桑離氏拉著老聃的袖子哭著說：“重公公啊！您是個大好人哪！俺扶風人再也見不到您了啊！”
就這樣，先生永離人間了。周元王姬仁五年，秦厲共公六年，公元前四七一年七月二十一日早晨，中國古代偉大的人道主義哲學家，具有巨大智慧的思想家，道德學說的創始人老聃先生逝世了，宇宙間一顆巨星隕落了。
就在老聃先生去世的當天，槐里的趙弼襄、大黑，領著一群人前來找他。見先生已死，失聲痛哭。霎時間，人們都知道重耳先生就是老聃了。接著，槐里村的人都來了。這天，扶風人和槐里人都為先生趕製了孝衣。兩村人商量先生的殯葬事宜。為了以後能看到先生的墳，兩村人都要求把先生的屍體埋在自己村上。槐里的人說，槐里是先生的家，那裡有他的家，他生前所喜愛的西山就是他的家呀，他離開槐里的時候，還說要回槐里呀，他臨死的時候還在說著槐里呀！請讓俺把他殯到槐里吧，請你們尊重先生生前的意願吧，請允下我們的請求吧，再不允，我們就要給你們跪下了！就這樣，扶風人這才答應了。
槐里的靈車來了，先生的靈柩被抬上靈車了。
扶風人看到先生要走了，就又放聲大哭了。槐里人戴孝扶著靈柩哭；扶風人戴孝跟在車後哭。七月“秋霜”降，白雲含哀情，當天秦國百姓，凡知道這消息的都哭了。
秋風颯颯，秋雲淒淒，舉世哀聃，人心悲慟，老聃先生的靈柩在槐里西山安放了。安放那天，除了秦宮的人（“秦失吊之”）之外，各界的人士都來了，尹喜也從函谷專程趕來了。
老聃先生去了，留下真善道德而去了。
老聃先生去了，中國人民懷念他，世界人民懷念他。煙花嬌美之春，有人到西樓觀山來看他；大雪紛飛之冬，也有人到西樓觀山來看他。來看的人中，有河南的，有陝西的，有中國的，也有外國的。河南、陝西是一家；中國、外國也一家。
老子傳後記
我們下決心要給老聃先生立傳，已是十年以前的事了。
我們二人學習寫作，總共已有三十三年的歷史。早期，我們只是學寫一點並發表一點中、短篇小說和故事，而用長篇歷史小說體裁給老聃先生立傳的事真是連想也沒有想過。那是十年以前——1981年春，在一次關於“諸多歷史名人，哪幾位真正應該受到世人的愛戴”的閒扯中，我們突然不知天高地厚地產生了要給老聃寫個“大部頭書”的想法。想法儘管“雄偉”，但事實上力不從心。要給老聃這樣的人物立傳，難度是相當大的。以什麼樣的文學樣式寫傳，這倒算不上什麼問題，關鍵問題在於寫作的素材。老聃先生，這位在中外歷史上，在中國人民和世界人民中享有盛名的偉大先哲，離開我們已有兩千五百多年了。不僅先生生活的時代離我們遙遠，而且從他去世至今，還從未有人用文學樣式給他寫過大書，象我們這樣學識淺薄的人，要走前人沒走過的路，要為先生寫好歷史題材的部頭書，沒有大量的資料，那是根本不可能的。
放棄了大的想法，代之而來的就是小的想法了。我們認為：老聃先生是深受中國人民和世界人民愛戴的人物，我們生在老聃的故鄉鹿邑，長在老聃的故鄉鹿邑，鹿邑民間流傳著很多關於老聃的傳說，我們熱愛老聃先生，而且又都是中國民間文藝家協會河南省分會會員，不能寫大書，可寫小文章，寫小文章也要寫老聃，寫不成《老子傳》，要寫一些關於他的民間傳說。我們搜集整理了一些老聃的傳說，在一些刊物上發表之後，受到了專家的好評。
之後，評論家吳超從北京來信，建議我們全面搜集老子，爭取出版一本《老子的傳說》。於是我們就開始了全面的搜集工作。我們二人分頭在鹿邑境內（特別是老子的誕生地太清宮集）和外地（洛陽、函谷關、陝西樓觀台、嶗山太清宮等）進行了調查。在調查中，我們驚喜地發現，在鹿邑人民群眾中，在老聃先生過函入秦的路途中，確實蘊藏著大量的，史書上難以找到的關於他的傳說故事。這些故事，短的可以用幾百字記錄，長的要用近萬字才能記完。其中，有的包含著深深的哲理意味，很有價值，補充了史書上的不足。這種大量的搜集工作，給了我們很大的啟發，它使我們已經放棄了的要給老聃立傳的想法控制不住地“死灰復燃”起來。這一來，我們就下決心要使《老子的傳說》一書的出版成為寫作《老子傳》的集磚聚瓦的工作了。