第166頁
“統治者的誠信，是以德治國中不可沒有的。因為這裡有個誠可換誠，詐只換詐，你尖我比你還尖，你賴我比你還賴的問題。”見人們一聲不響的在靜聽，他又接著發話了。他習慣地摸了一下白胡，風趣地笑笑，沒說“哦”，光吸溜一下嘴。
“講到這，我想起個笑話，也算是一個小故事。這個故事說了個兩人比尖比賴的問題。說是從前有兩個親家。兩親家一個住在尖莊，一個住在賴莊。住在尖莊的這個，名叫老尖；住在賴莊的這個，名叫老賴。有一天，老賴到老尖家去走親戚，吃飯的時候，老尖端來兩碗清湯，兩黑窩窩。老尖端起湯碗遞給老賴說：‘來吧親家，咱喝湯。”老賴接過湯碗，往那一放，伸手去拿窩窩，說：‘我不好喝湯，好吃饃。’老尖伸把把他手裡窩窩奪過來，笑著說：‘親家，別吃饃了，你喝湯吧。喝湯饃好放。這倆饃給我放著，叫我明兒個吃吧。’第二天，老尖去老賴家走親戚，一進門，老賴就說了：‘親家你來了？走吧，上地吧。’‘上地弄啥？’‘幹活吔，從這會兒到吃飯的時候你還能給我家干好大一會活哩。我知道親家是個勤快人，不好閒著。’老尖干半晌午活，肚子餓得吸多深。吃飯的時候，老賴端來兩個盤子，一盤子裡頭是個雞蛋，一盤子裡頭是把豆秸。老賴說，‘我的招待可比你強吧。看，一盤小雞，一盤豆芽。除了小雞嫩了點兒，豆芽老了點。’老尖想去叨‘小雞’，老賴伸把把雞蛋抓過來說：‘親家，你叨豆芽吧，你牙口得勁，你看著，遍牙口。’‘咋？’老尖瞪著眼說：‘那小嫩雞叫誰吃吔？’老賴說：‘我吃吔，老豆秸我嚼不動，你看我的牙老得都沒齲啦。’”講到這裡，老聃先生摸著白胡，咧開沒牙的嘴。
“哈哈哈哈！”在場的人們全笑了。
“以上說的所謂的故事，只是個笑話，沒影子的事兒。”老聃先生接著說，“然而它能說明一個問題，‘投我一木桃，報之一瓊瑤，’‘投我一缺德，報之一豆秸’，一個國家的政治，缺了道德是不行的。有人說，國家是通過戰爭奪來的，戰爭是不要道德的；我說，不，戰爭也要道德的。請讓我根據五千言道德著文的二十九、三十、三十五、三十六、四十八、五十七、六十一、六十二、六十六、六十九等章的意思，說一說以道治兵、以道治國的道理。請記著我送的兩段話語吧。
“我送的第一段話是：天下有道，把運載的戰馬還給農夫用來耕種；天下無道，連懷胎的母馬也要用來作戰。善作將帥的，不逞勇武；善於作戰的，不輕易激怒。禍莫大於輕敵。善於戰勝敵人的，不一定非得直接對斗。將要收斂的，必先擴張；將要削弱的、必先強勝；將要廢棄的，必先興舉；將要取去的，必先給與。兩軍相當的時候，慈悲的一方可獲得勝利。柔弱勝過剛強。以道輔助君主的人，不靠兵力逞強於天下。師之所處，荊棘生焉，大軍之後，必有凶年。善用兵的只求達到救濟危難就是了，不敢用兵力來逞強。達到目的卻不誇耀，達到目的卻不驕傲，達到目的卻出於不得已，達到目的卻不逞強。凡是氣勢壯盛的就會趨於衰敗，因為這是不合於道的，不合於道，得了天下也難保長。大國要象居於江河的下流，處在天下雌柔的位置，是天下交匯的地方。正因為它能雌柔，可以交匯，小國才佩服它。大國對小國謙下，小國對大國謙下，特別是大國更應該謙下。
“我送的第二段話是：治理天下，用強力去做，是達不到目的的。天下神器，不可為也，不可執也，為者敗之，執者失之。因此聖人要去除極端的，奢侈的，過度的措失。政治寬厚，人民就淳樸；政治嚴苛，人民就狡狤。以德治國，國之福也；以智（詐）治國，國之賊也。大海之所以成為許多河流匯往的地方，是因為它善於處下。聖人要做人民的領導，必須心口一致地對他們謙下；作他們的表率，而把利益放在他們之後。他居於上位，而不使人民感到負累；居於前面，而不使人民感到受害。所以天下人樂於推戴他，而不厭棄他。以道治國，天下都來歸往，歸往而不互相傷害，大家都能和平安泰。道是神聖的寶貝，治理國家決不能沒有它。立位天子，設置三公，送上千車金銀碧玉，也不如用道作為獻禮。上士聽了道，努力實行；中士聽了道，半信半疑；下士聽了道，哈哈嘲笑。——不被嘲笑，就不足以為道。我的話完了，謝謝諸位。”
話音落地，聽眾們報以熱烈的掌聲。
只見這時屋子裡所有的空地上都擠滿了人，甚至連屋外的窗戶上都趴滿了人呢。徐甲緊緊接繼，進一步發表演講。老聃先生在幾個店員護擁陪同下，走出屋子。
當人們悟出十七畫就是老聃的時候，他們已經不知去向了。
一傳十，十傳百，知道老聃來咸陽傳道的人越來越多，全城轟動，連秦宮裡的人也都知道了。秦宮裡那個聽老聃講過道的、頭戴白金髮束的錦衣少年就是秦悼公的孫子。當孫子向他爺爺秦悼公說到老聃先生講得如何如何好的時候，說到他不露身份、講過之後就不知去向的時候，連這個病中之人都感到未聽他講道“這是終生遺憾”呢。
“講到這，我想起個笑話，也算是一個小故事。這個故事說了個兩人比尖比賴的問題。說是從前有兩個親家。兩親家一個住在尖莊，一個住在賴莊。住在尖莊的這個，名叫老尖；住在賴莊的這個，名叫老賴。有一天，老賴到老尖家去走親戚，吃飯的時候，老尖端來兩碗清湯，兩黑窩窩。老尖端起湯碗遞給老賴說：‘來吧親家，咱喝湯。”老賴接過湯碗，往那一放，伸手去拿窩窩，說：‘我不好喝湯，好吃饃。’老尖伸把把他手裡窩窩奪過來，笑著說：‘親家，別吃饃了，你喝湯吧。喝湯饃好放。這倆饃給我放著，叫我明兒個吃吧。’第二天，老尖去老賴家走親戚，一進門，老賴就說了：‘親家你來了？走吧，上地吧。’‘上地弄啥？’‘幹活吔，從這會兒到吃飯的時候你還能給我家干好大一會活哩。我知道親家是個勤快人，不好閒著。’老尖干半晌午活，肚子餓得吸多深。吃飯的時候，老賴端來兩個盤子，一盤子裡頭是個雞蛋，一盤子裡頭是把豆秸。老賴說，‘我的招待可比你強吧。看，一盤小雞，一盤豆芽。除了小雞嫩了點兒，豆芽老了點。’老尖想去叨‘小雞’，老賴伸把把雞蛋抓過來說：‘親家，你叨豆芽吧，你牙口得勁，你看著，遍牙口。’‘咋？’老尖瞪著眼說：‘那小嫩雞叫誰吃吔？’老賴說：‘我吃吔，老豆秸我嚼不動，你看我的牙老得都沒齲啦。’”講到這裡，老聃先生摸著白胡，咧開沒牙的嘴。
“哈哈哈哈！”在場的人們全笑了。
“以上說的所謂的故事，只是個笑話，沒影子的事兒。”老聃先生接著說，“然而它能說明一個問題，‘投我一木桃，報之一瓊瑤，’‘投我一缺德，報之一豆秸’，一個國家的政治，缺了道德是不行的。有人說，國家是通過戰爭奪來的，戰爭是不要道德的；我說，不，戰爭也要道德的。請讓我根據五千言道德著文的二十九、三十、三十五、三十六、四十八、五十七、六十一、六十二、六十六、六十九等章的意思，說一說以道治兵、以道治國的道理。請記著我送的兩段話語吧。
“我送的第一段話是：天下有道，把運載的戰馬還給農夫用來耕種；天下無道，連懷胎的母馬也要用來作戰。善作將帥的，不逞勇武；善於作戰的，不輕易激怒。禍莫大於輕敵。善於戰勝敵人的，不一定非得直接對斗。將要收斂的，必先擴張；將要削弱的、必先強勝；將要廢棄的，必先興舉；將要取去的，必先給與。兩軍相當的時候，慈悲的一方可獲得勝利。柔弱勝過剛強。以道輔助君主的人，不靠兵力逞強於天下。師之所處，荊棘生焉，大軍之後，必有凶年。善用兵的只求達到救濟危難就是了，不敢用兵力來逞強。達到目的卻不誇耀，達到目的卻不驕傲，達到目的卻出於不得已，達到目的卻不逞強。凡是氣勢壯盛的就會趨於衰敗，因為這是不合於道的，不合於道，得了天下也難保長。大國要象居於江河的下流，處在天下雌柔的位置，是天下交匯的地方。正因為它能雌柔，可以交匯，小國才佩服它。大國對小國謙下，小國對大國謙下，特別是大國更應該謙下。
“我送的第二段話是：治理天下，用強力去做，是達不到目的的。天下神器，不可為也，不可執也，為者敗之，執者失之。因此聖人要去除極端的，奢侈的，過度的措失。政治寬厚，人民就淳樸；政治嚴苛，人民就狡狤。以德治國，國之福也；以智（詐）治國，國之賊也。大海之所以成為許多河流匯往的地方，是因為它善於處下。聖人要做人民的領導，必須心口一致地對他們謙下；作他們的表率，而把利益放在他們之後。他居於上位，而不使人民感到負累；居於前面，而不使人民感到受害。所以天下人樂於推戴他，而不厭棄他。以道治國，天下都來歸往，歸往而不互相傷害，大家都能和平安泰。道是神聖的寶貝，治理國家決不能沒有它。立位天子，設置三公，送上千車金銀碧玉，也不如用道作為獻禮。上士聽了道，努力實行；中士聽了道，半信半疑；下士聽了道，哈哈嘲笑。——不被嘲笑，就不足以為道。我的話完了，謝謝諸位。”
話音落地，聽眾們報以熱烈的掌聲。
只見這時屋子裡所有的空地上都擠滿了人，甚至連屋外的窗戶上都趴滿了人呢。徐甲緊緊接繼，進一步發表演講。老聃先生在幾個店員護擁陪同下，走出屋子。
當人們悟出十七畫就是老聃的時候，他們已經不知去向了。
一傳十，十傳百，知道老聃來咸陽傳道的人越來越多，全城轟動，連秦宮裡的人也都知道了。秦宮裡那個聽老聃講過道的、頭戴白金髮束的錦衣少年就是秦悼公的孫子。當孫子向他爺爺秦悼公說到老聃先生講得如何如何好的時候，說到他不露身份、講過之後就不知去向的時候，連這個病中之人都感到未聽他講道“這是終生遺憾”呢。