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他寫著，精神抖擻地提著力氣，努著神思地往下寫著。
秋陽平西，他在寫著，努著神思地往下寫著；
紅日銜山，他在寫著，努著神思地往下寫著！
晚飯端上來了，他不願意吃，說是剛開筆恐怕打斷思路。尹喜勸他不要這樣緊著去寫，要安心地在這住下來，消閒著寫，啥時寫好都行。他不願這樣去做，說是要趕著寫好，早一點西出函谷。尹喜再三勸他停下筆來，他才簡單地扒幾口飯。剛推飯碗，他又緊緊接著去寫。
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容……
他在寫著，在燈光照耀之下寫著，努著神思往下寫著。
徐甲已經睡了，老聃先生還在寫著。先生不睡，尹喜不忍心睡。他怕先生著涼，他要陪伴先生坐夜。老聃先生不讓他陪著坐夜，說是有人坐在跟前他寫不成。尹喜無奈，就將熱茶給他倒好，然後慢慢離開。他走出屋子，在窗外站了一會兒，借著燈光往裡看看，見老聃先生又寫得入了迷境，就輕腳輕手，偷偷地踱進屋子，坐在隔山外邊，隔著隔山陪他坐夜。
半夜子時將至，老聃先生仍然沒睡。不僅沒睡，而且仍象入了迷一般地寫著。尹喜見先生九十多歲，仍然這樣坐夜勞累，吃苦受累，心裡很是可憐。忍不住地站起來，輕輕踱到他的身邊，將桌上的涼茶輕輕傾倒地上，然後充上熱茶，將杯放到桌上。老聃先生竟然半點都沒發覺。接下去，尹關令輕輕走到床邊，拿起一件夾布袍子慢慢地披到他的身上。這一來，倒把先生嚇了一跳。“喝點熱茶吧，先生，不然您會著涼的。”
老聃先生見此情形，很受感動，從內心深處感到熱乎乎的，甜蜜蜜的，眼裡噙著淚水說：“大侄子對我的深厚情義太感動人了！我在這裡，實在是勝過在家呀！”
尹喜聽他這樣一說，趕緊接著話茬說：“勝過在家，那好哇，這就是您的家了。這宅子，這房子，以後歸您所有了。侄兒希望您以後永遠不走了。”
老聃笑了，故意笑著打趣說：“那好，以後這宅就是我的了。然而啊，”他的口氣又轉了，“然而啊，不管怎樣吧，反正我是要走的。好啦吧，讓我接著還寫吧。”
尹喜見他還要去寫，開始竭力勸阻說：“別寫了，先生，您千萬不要再寫了！睡吧，等到天明再寫吧。不讓您寫了，我無論如何也不讓您再寫了。”
在尹關令的再三勸說下，老聃先生不得不去安歇。可是，就這樣，他只睡了不到一個時辰，就又早早起床，開始接著又寫了。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
不言之教，無為之益，天下希及之。
……
他在寫著，乘著晨興寫著，精神煥發地努力寫著；
金雞啼曉，東方微明，他在寫著，神情勃發地寫著；
天色大亮，晨風撩人，他在寫著，精神振奮的寫著；
紅霞爛熳，日上扶桑，他在寫著，欣喜潤慰，激動情懷地寫著！
寫成了，八十一章奇文寫成了！還不到吃早飯的時候，他就以極為精練的濃縮性極大的語言，奇蹟一般的，用五千字，以一當百，以一當數百的把他的巨型大著給全部概括出來了！一部上至高天，下至大地，中至人律的宇宙奇書，就這樣的誕生了！以五千字總括三元地誕生了！以其小於大書數百倍而又絲毫也不亞於大書的奇形怪態問世了！
這部書，內容所涉，大到無限，小到希微，廣度極大，深度極深。簡而言之，就是說道講德，加上開頭第一句里有個“道”字，中間，三十八章第一句里有個“德”字，而且這一章里有十個“德”字，人們就給此書起名叫做《道德經》。
這《道德經》流傳極廣，影響極大，後人之作注者不下千人，如河上公、王弼、魏徵、唐玄宗、王安石、司馬光、蘇轍、吳澄、釋德清、王夫之、王念孫、馬敘倫、奚侗、高亨、嚴靈峰、朱謙之、陳鼓應等。為了窺豹於一斑，現將此《道德經》開頭抽出兩章，中間抽出兩章，結尾抽出一章，擺在後面，以陳鼓應先生註譯版本上的“今譯”作為白話淺解，和原文對應擺列，恭請過目：
道可道，非常“道”；名可名，非常“名”。
“無”，名天地之始；“有”，名萬物之母。
故常“無”，欲以觀其妙；常“有”，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
可以用言詞表達的道，就不是常“道”；可以說得出來的“名”，就不是常“名”。
“無”，是天地的本始；“有”，是萬物的根源。
所以常從“無”中，去觀照“道”的奧妙；常從“有”中，去觀照“道”的端倪。
“無”和“有”這兩者，同一來源而不同名稱，都可說是很幽深的。幽深又幽深，是一切變化的總門。
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲
相和，前後相隨，恆也。
秋陽平西，他在寫著，努著神思地往下寫著；
紅日銜山，他在寫著，努著神思地往下寫著！
晚飯端上來了，他不願意吃，說是剛開筆恐怕打斷思路。尹喜勸他不要這樣緊著去寫，要安心地在這住下來，消閒著寫，啥時寫好都行。他不願這樣去做，說是要趕著寫好，早一點西出函谷。尹喜再三勸他停下筆來，他才簡單地扒幾口飯。剛推飯碗，他又緊緊接著去寫。
古之善為道者，微妙玄通，深不可識。夫唯不可識，故強為之容……
他在寫著，在燈光照耀之下寫著，努著神思往下寫著。
徐甲已經睡了，老聃先生還在寫著。先生不睡，尹喜不忍心睡。他怕先生著涼，他要陪伴先生坐夜。老聃先生不讓他陪著坐夜，說是有人坐在跟前他寫不成。尹喜無奈，就將熱茶給他倒好，然後慢慢離開。他走出屋子，在窗外站了一會兒，借著燈光往裡看看，見老聃先生又寫得入了迷境，就輕腳輕手，偷偷地踱進屋子，坐在隔山外邊，隔著隔山陪他坐夜。
半夜子時將至，老聃先生仍然沒睡。不僅沒睡，而且仍象入了迷一般地寫著。尹喜見先生九十多歲，仍然這樣坐夜勞累，吃苦受累，心裡很是可憐。忍不住地站起來，輕輕踱到他的身邊，將桌上的涼茶輕輕傾倒地上，然後充上熱茶，將杯放到桌上。老聃先生竟然半點都沒發覺。接下去，尹關令輕輕走到床邊，拿起一件夾布袍子慢慢地披到他的身上。這一來，倒把先生嚇了一跳。“喝點熱茶吧，先生，不然您會著涼的。”
老聃先生見此情形，很受感動，從內心深處感到熱乎乎的，甜蜜蜜的，眼裡噙著淚水說：“大侄子對我的深厚情義太感動人了！我在這裡，實在是勝過在家呀！”
尹喜聽他這樣一說，趕緊接著話茬說：“勝過在家，那好哇，這就是您的家了。這宅子，這房子，以後歸您所有了。侄兒希望您以後永遠不走了。”
老聃笑了，故意笑著打趣說：“那好，以後這宅就是我的了。然而啊，”他的口氣又轉了，“然而啊，不管怎樣吧，反正我是要走的。好啦吧，讓我接著還寫吧。”
尹喜見他還要去寫，開始竭力勸阻說：“別寫了，先生，您千萬不要再寫了！睡吧，等到天明再寫吧。不讓您寫了，我無論如何也不讓您再寫了。”
在尹關令的再三勸說下，老聃先生不得不去安歇。可是，就這樣，他只睡了不到一個時辰，就又早早起床，開始接著又寫了。
天下之至柔，馳騁天下之至堅。無有入無間，吾是以知無為之有益。
不言之教，無為之益，天下希及之。
……
他在寫著，乘著晨興寫著，精神煥發地努力寫著；
金雞啼曉，東方微明，他在寫著，神情勃發地寫著；
天色大亮，晨風撩人，他在寫著，精神振奮的寫著；
紅霞爛熳，日上扶桑，他在寫著，欣喜潤慰，激動情懷地寫著！
寫成了，八十一章奇文寫成了！還不到吃早飯的時候，他就以極為精練的濃縮性極大的語言，奇蹟一般的，用五千字，以一當百，以一當數百的把他的巨型大著給全部概括出來了！一部上至高天，下至大地，中至人律的宇宙奇書，就這樣的誕生了！以五千字總括三元地誕生了！以其小於大書數百倍而又絲毫也不亞於大書的奇形怪態問世了！
這部書，內容所涉，大到無限，小到希微，廣度極大，深度極深。簡而言之，就是說道講德，加上開頭第一句里有個“道”字，中間，三十八章第一句里有個“德”字，而且這一章里有十個“德”字，人們就給此書起名叫做《道德經》。
這《道德經》流傳極廣，影響極大，後人之作注者不下千人，如河上公、王弼、魏徵、唐玄宗、王安石、司馬光、蘇轍、吳澄、釋德清、王夫之、王念孫、馬敘倫、奚侗、高亨、嚴靈峰、朱謙之、陳鼓應等。為了窺豹於一斑，現將此《道德經》開頭抽出兩章，中間抽出兩章，結尾抽出一章，擺在後面，以陳鼓應先生註譯版本上的“今譯”作為白話淺解，和原文對應擺列，恭請過目：
道可道，非常“道”；名可名，非常“名”。
“無”，名天地之始；“有”，名萬物之母。
故常“無”，欲以觀其妙；常“有”，欲以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。
可以用言詞表達的道，就不是常“道”；可以說得出來的“名”，就不是常“名”。
“無”，是天地的本始；“有”，是萬物的根源。
所以常從“無”中，去觀照“道”的奧妙；常從“有”中，去觀照“道”的端倪。
“無”和“有”這兩者，同一來源而不同名稱，都可說是很幽深的。幽深又幽深，是一切變化的總門。
天下皆知美之為美，斯惡已；皆知善之為善，斯不善已。
有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲
相和，前後相隨，恆也。