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據紐約大學20世紀中期一項長達20年的追蹤調查發現，人的氣質特點——如“活動量、 節律性、趨避性（對新刺激是趨近還是迴避）、適應性、反應閾（什麼程度的刺激量才能引 起反應）、反應強度、情緒本質（通常是愉快友善的還是相反）、注意力分散度、堅持性” 等，主要受先天因素影響，從出生到成年變化不大。近年來的科學研究進一步發現，一些被 認為是先天遺傳的氣質特點，可以從胎兒期的母體影響得到解釋。比如說，孕婦恐懼或過於 激動會引起大量釋放神經介質兒茶酚胺，導致胎兒缺血缺氧窘迫驚懼，經常如此就會妨礙孩 子形成“安樂型”氣質。與此相反，孕婦安詳的情緒；愉快地說話和唱歌；輕柔的撫摸胎兒 ；適當且未被污染的飲食……卻有助於孩子形成“安樂型”氣質。
這些發現給我們的啟發是：先天的概念應分為“遺傳基因”和“胎兒發育環境”兩部分 ，單從孕婦的心情對胎兒氣質的影響來看，胎教就值得嘗試——但需要非常慎重，應儘量采 用天然的、非器具的方式，以確保胎兒的安全。
發展心理學家認為，除了先天形成的氣質，個性的其他方面，如性格、智能結構、興趣 愛好和行為方式等，受成長環境的影響更大。
這些研究成果，說明孩子的個性在很大程度上是可塑的——不是被父母有意塑造，就是 被環境無意塑造。與其把跟孩子命運相關的個性塑造交給禍福難測的偶然性，不如用科學方 法和正確的價值觀積極引導。
個性化培養之二：
形成理想個性的三個途徑
我們結合自己的研究和實踐，歸納出幫助孩子形成理想個性的三個途徑——A：利用母 體對胎兒氣質的影響，孕育一個安樂型氣質的孩子。B：利用環境對孩子興趣的影響，薰陶 孩子的情趣、胸懷和理想。C：利用有益活動對孩子價值觀的影響，形成建設性的個性特徵 。
A：利用母體對胎兒的影響，孕育一個安樂型氣質的孩子。
孕婦要做“理想型母親”。只要你沒選擇終止懷孕，就應滿懷欣喜地期待小生命的孕育 和降生。婷兒的媽媽是從孕前就開始學習優生優育優教的知識，有意給胎兒創造理想的生長 環境。孕婦通過合理的營養；安詳的情緒；愉快的歌聲、笑聲、說話聲；輕柔的撫摸等自然 的胎教方法，有助於胎兒形成“安樂型”氣質。
丈夫要想方設法讓孕婦保持好心情。做不到這一點的話，以後會很麻煩。韓國有位兒童 心理科醫生，小兒子是好養育的“安樂型”氣質，大兒子卻是典型的“磨娘精”，敏感、多 疑、退縮、挑剔……為什麼同父同母的孩子天生氣質卻截然相反呢？因為母親兩次懷孕時的 處境和心情完全不同。第一次懷孕時，准媽媽正在繁忙勞累的實習期，她從上司和丈夫那裡 得不到任何照顧，整個孕期多次陷於絕望、焦慮、憤怒和失望的情緒之中，多年後寫到當時 的情景，還忍不住激動和憤怒。這些強烈的負面情緒會引起血管收縮，讓當年的胎兒反覆陷 入缺血缺氧的窘迫驚惶之中。一有新信息就讓胎兒陷入難受，自然會形成敏感、多疑、退縮 、挑剔的反應模式。後來這個媽媽想了很多辦法，才讓這個“磨娘精”變成了快樂的小學生 。另外，據美國兒童心理學家布列瑟頓研究發現，嬰兒的情緒類型在1歲前有很大的變動空 間。天生的“磨娘精”也有可能被“及時而親切的照料”改變成一個“安樂型”的孩子。
氣質問題不是智力問題，也不是品質問題。父母可以細心觀察，尋找孩子容易接受的引 導方式，慢慢調理。比如說，孩子抗拒陌生的新衣物，那位韓國媽媽就先把新衣物在孩子熟 悉的舊玩具堆里放幾天，等孩子看熟了，“脫敏”了，再給孩子用……不過，為了避免這份 麻煩，還是從孕期保持好心情更省事。孩子在娘肚子裡不遭罪，出生後就會讓父母少遭罪， 在社會化的過程中也會少遭很多罪，有利於形成富有親和力的好個性。
B：利用環境對孩子的影響，薰陶孩子的情趣、胸懷和理想。
提到成長環境對孩子個性的影響，最典型的例子就是“孟母三遷”的故事。孟母在前兩 次搬家之後發現：家在墳地旁，孩子就喜歡模仿送葬儀式；家在集市中，孩子就喜歡模仿做 買賣。她本能地意識到，環境對孩子的興趣和理想影響很大，為了讓孟子喜歡讀書上進，她 決定把家搬到學者聚集的學宮（書院）附近。結果，這個談書論禮的環境引發了孟子讀書報 國的興趣，這個興趣最終促使孟子成為了提出“仁政”學說的“亞聖”。
孟母用改變成長環境的辦法，成功地調整了孟子兒時的興趣愛好，是家庭個性化培養的 典型範例。（順便說一說，我們認為，引導孩子胸懷大志與教育孩子熱愛勞動人民並不矛盾 。比如說，孟子雖然脫離了勞動階層，但他提出的“仁政”學說就包含著對勞苦大眾的愛護 與體恤。在社會精英與普通民眾的關係方面，古人給後人提供了極好的處理方案：“達則兼 濟天下，窮則獨善其身。”中國知識分子的這一生存策略和精神守則，我們是在高一的一個 星期天告訴婷兒的，有趣的是，當晚的語文測驗就有一道題是“補齊這句話”，全班惟有婷 兒填上了空缺的那半句。這個巧合也增加了剛渡過逆反期的婷兒跟父母交談的興趣。）
這些發現給我們的啟發是：先天的概念應分為“遺傳基因”和“胎兒發育環境”兩部分 ，單從孕婦的心情對胎兒氣質的影響來看，胎教就值得嘗試——但需要非常慎重，應儘量采 用天然的、非器具的方式，以確保胎兒的安全。
發展心理學家認為，除了先天形成的氣質，個性的其他方面，如性格、智能結構、興趣 愛好和行為方式等，受成長環境的影響更大。
這些研究成果，說明孩子的個性在很大程度上是可塑的——不是被父母有意塑造，就是 被環境無意塑造。與其把跟孩子命運相關的個性塑造交給禍福難測的偶然性，不如用科學方 法和正確的價值觀積極引導。
個性化培養之二：
形成理想個性的三個途徑
我們結合自己的研究和實踐，歸納出幫助孩子形成理想個性的三個途徑——A：利用母 體對胎兒氣質的影響，孕育一個安樂型氣質的孩子。B：利用環境對孩子興趣的影響，薰陶 孩子的情趣、胸懷和理想。C：利用有益活動對孩子價值觀的影響，形成建設性的個性特徵 。
A：利用母體對胎兒的影響，孕育一個安樂型氣質的孩子。
孕婦要做“理想型母親”。只要你沒選擇終止懷孕，就應滿懷欣喜地期待小生命的孕育 和降生。婷兒的媽媽是從孕前就開始學習優生優育優教的知識，有意給胎兒創造理想的生長 環境。孕婦通過合理的營養；安詳的情緒；愉快的歌聲、笑聲、說話聲；輕柔的撫摸等自然 的胎教方法，有助於胎兒形成“安樂型”氣質。
丈夫要想方設法讓孕婦保持好心情。做不到這一點的話，以後會很麻煩。韓國有位兒童 心理科醫生，小兒子是好養育的“安樂型”氣質，大兒子卻是典型的“磨娘精”，敏感、多 疑、退縮、挑剔……為什麼同父同母的孩子天生氣質卻截然相反呢？因為母親兩次懷孕時的 處境和心情完全不同。第一次懷孕時，准媽媽正在繁忙勞累的實習期，她從上司和丈夫那裡 得不到任何照顧，整個孕期多次陷於絕望、焦慮、憤怒和失望的情緒之中，多年後寫到當時 的情景，還忍不住激動和憤怒。這些強烈的負面情緒會引起血管收縮，讓當年的胎兒反覆陷 入缺血缺氧的窘迫驚惶之中。一有新信息就讓胎兒陷入難受，自然會形成敏感、多疑、退縮 、挑剔的反應模式。後來這個媽媽想了很多辦法，才讓這個“磨娘精”變成了快樂的小學生 。另外，據美國兒童心理學家布列瑟頓研究發現，嬰兒的情緒類型在1歲前有很大的變動空 間。天生的“磨娘精”也有可能被“及時而親切的照料”改變成一個“安樂型”的孩子。
氣質問題不是智力問題，也不是品質問題。父母可以細心觀察，尋找孩子容易接受的引 導方式，慢慢調理。比如說，孩子抗拒陌生的新衣物，那位韓國媽媽就先把新衣物在孩子熟 悉的舊玩具堆里放幾天，等孩子看熟了，“脫敏”了，再給孩子用……不過，為了避免這份 麻煩，還是從孕期保持好心情更省事。孩子在娘肚子裡不遭罪，出生後就會讓父母少遭罪， 在社會化的過程中也會少遭很多罪，有利於形成富有親和力的好個性。
B：利用環境對孩子的影響，薰陶孩子的情趣、胸懷和理想。
提到成長環境對孩子個性的影響，最典型的例子就是“孟母三遷”的故事。孟母在前兩 次搬家之後發現：家在墳地旁，孩子就喜歡模仿送葬儀式；家在集市中，孩子就喜歡模仿做 買賣。她本能地意識到，環境對孩子的興趣和理想影響很大，為了讓孟子喜歡讀書上進，她 決定把家搬到學者聚集的學宮（書院）附近。結果，這個談書論禮的環境引發了孟子讀書報 國的興趣，這個興趣最終促使孟子成為了提出“仁政”學說的“亞聖”。
孟母用改變成長環境的辦法，成功地調整了孟子兒時的興趣愛好，是家庭個性化培養的 典型範例。（順便說一說，我們認為，引導孩子胸懷大志與教育孩子熱愛勞動人民並不矛盾 。比如說，孟子雖然脫離了勞動階層，但他提出的“仁政”學說就包含著對勞苦大眾的愛護 與體恤。在社會精英與普通民眾的關係方面，古人給後人提供了極好的處理方案：“達則兼 濟天下，窮則獨善其身。”中國知識分子的這一生存策略和精神守則，我們是在高一的一個 星期天告訴婷兒的，有趣的是，當晚的語文測驗就有一道題是“補齊這句話”，全班惟有婷 兒填上了空缺的那半句。這個巧合也增加了剛渡過逆反期的婷兒跟父母交談的興趣。）