第26頁
[22]《國粹學報三周年祝辭》,《劉申叔遺書》1791頁。
[23]蔡元培:《劉君申叔事略》,《劉申叔遺書》18頁。
[24]《倫理教科書》第二冊,《劉申叔遺書》2069頁。
[25]陳鍾凡:《劉先生行述》,《劉申叔遺書》15頁。
[26]劉富曾:《亡侄師培墓志銘》,《劉申叔遺書》16頁。
[27]尹炎武:《劉師培外傳》,《劉申叔遺書》17頁。
[28]《清儒得失論》，初刊《民報》14號(1907年6月)，見《劉申叔遺書》1535—1540頁。
[29]同上。
[30]馬克斯·韋伯著，馮克利譯:《學術與政治》100頁，北京：三聯書店，1998年。
[31]朱維錚:《劉師培辛亥前文選·導言》，見《劉師培辛亥前文選》。
[32]《論激烈的好處》，初刊1904年3月出版的《中國白話報》第6期，署名“激烈派第一人”，見《劉師培辛亥前文選》63—66頁。
[33]同上。
[34]同上。
[35]《人類均力說》,《劉師培辛亥前文選》113頁。
[36]《讀書隨筆·孔門論學之旨》,《劉申叔遺書》1947頁。
[37]申叔:《非六子論》,《天義報》第八、九、十卷合冊，1907年10月。
[38]同上。
[39]尹炎武:《劉師培外傳》,《劉申叔遺書》17頁。
《當年遊俠人》 第四部分“當年遊俠人”(1)
——關於黃侃
“當年遊俠人” 當年遊俠人很久以前就熟悉了黃侃(1886—1935)的各類軼聞，可真正認真拜讀他的學術著作，卻是近兩年的事。說實話，到現在，我對他音韻訓詁方面的成就仍不甚瞭然。自認比較了解的，還是他的《文心雕龍札記》，以及若干關於文學、玄學方面的短論。明知這不是季剛先生主要的學術貢獻，但《黃侃論學雜著》、《文字聲韻訓詁筆記》、《量守廬群書箋識》等又非我所敢信口雌黃。只好採取迂迴戰術，虛晃一槍，轉而欣賞起《黃季剛詩文鈔》、《蘄春黃氏文存》以及《量守廬學記》來。
詩文比起學術著述來，與作者的人格精神關係更為密切。假如不只希望讀其書，還想識其人，從欣賞詩文入手，倒不失為值得推薦的一路。而且這“一路”，很可能就像晉人王獻之所說的,“從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇”(《世說新語·言語》)。晉人善於鑑賞山水，故風神瀟灑;風神瀟灑的晉人，反過來又成了後世文人反覆品味的一大“景觀”。
並非每個學者都能成為值得鑑賞的“景觀”，但深得晉人情致風韻的黃侃，卻當之無愧。
一
記得當初讀《民報》，深為1907年第十八號上運甓撰寫的《釋俠》所吸引。文章稱,“俠之名，在昔恆與儒擬。儒行所言，固俠之模略”。這種俠、儒並舉，章太炎的《訄書·儒俠》早已有言在先。有意思的是，此文對暗殺的鼓吹，竟也是靠“解字”來“說文”：
俠者，其途徑狹隘者也。救民之道，亦云眾矣，獨取諸暗殺，道不亦狹隘乎?夫孤身赴敵，則逸於群眾之揭竿;忽得渠魁，則速於軍旅之戰伐。術不必受自他人，而謀不必咨之朋友。專心壹志，所謀者一事;左右伺候，所欲得者一人。其狹隘固矣，而其效或致震動天下，則何狹隘之足恤乎?
晚清談遊俠、主暗殺的文章不少，但大都直截了當，不若《釋俠》之“咬文嚼字”。這大概與作者的學術趣味有關。“運甓”即黃侃，字季剛，時年二十二歲，正師從章太炎，治音韻訓詁之學。
或許是少年氣盛吧，黃侃接過其師儒、俠並舉的主張，進一步引申發揮:“儒者言仁義，仁義之大，舍俠者莫任矣。”將整個中國的命運，系之於“以夾輔群生為志”的大俠，不只因其“窮厄不變其救天下之心”，更因其“敢死”。其時章太炎所主持的《民報》，正與梁啓超主編的《新民叢報》，就中國前途及命運展開論戰，黃氏將對方之主張君主立憲簡化為“畏死”，而稱“吾黨之志，以敢死為先”(《論立憲黨人與中國國民道德前途之關係》)。毫無疑問，提倡“敢死之氣，尚義之風”，在道義上占有絕對優勢。值得一提的是，晚清志士之提倡遊俠，並非只是嘴上說說，不少人真的揮劍上陣。
據說，黃侃先生手訂的詩詞多按年月編次(潘重規《量守遺文合鈔說明》)，可惜鄂版《黃季剛詩文鈔》改為按文體分類，一般讀者很難理解詩文的真正意旨。《感遇》六首之三，與《釋俠》等文思路很接近，應該是同時期的作品。其中對遊俠的推崇，甚至衍生出對易水河邊白衣冠送別的眾賓客的不滿：
荊卿事不成，能為倚柱笑。惜哉舞陽懦，遂貽勾踐誚。大俠濟蒸黎，私恩非所報。燕客皆庸流，徒工白衣吊。悲歌痛不還，勇氣曾非撓。自惜一身亡，莫御強秦暴。蕭條二千載，易水風猶嘯。
在黃氏看來,“徒工白衣吊”無濟於事。實際上，鄙視只會紙上談兵、論俠的季剛先生，1910年即應湖北革命黨人之邀歸國，共圖大舉。其發刊報章激揚民氣，糾合義兵以圖解救武漢之圍等,《量守廬學記》中多有提及。
辛亥革命後，曾以遊俠自許的季剛先生,“自度不能與時俗諧，不肯求仕宦”,“壹意學術，退然不與世競”。章太炎、汪東為之撰寫墓志銘和墓表，都強調其轉入學界，部分由於憤世嫉俗。因憤世而“翻然折節攻詩書”，必定滿腹牢騷。當初“占名咸入同盟會”,“同時我草驅胡檄”，如今則“春來羈旅無人問，撫今懷古纏深恨”(《初春得平君島上見寄詩，感念今昔，因成長歌一首，還寄》)。
[23]蔡元培:《劉君申叔事略》,《劉申叔遺書》18頁。
[24]《倫理教科書》第二冊,《劉申叔遺書》2069頁。
[25]陳鍾凡:《劉先生行述》,《劉申叔遺書》15頁。
[26]劉富曾:《亡侄師培墓志銘》,《劉申叔遺書》16頁。
[27]尹炎武:《劉師培外傳》,《劉申叔遺書》17頁。
[28]《清儒得失論》，初刊《民報》14號(1907年6月)，見《劉申叔遺書》1535—1540頁。
[29]同上。
[30]馬克斯·韋伯著，馮克利譯:《學術與政治》100頁，北京：三聯書店，1998年。
[31]朱維錚:《劉師培辛亥前文選·導言》，見《劉師培辛亥前文選》。
[32]《論激烈的好處》，初刊1904年3月出版的《中國白話報》第6期，署名“激烈派第一人”，見《劉師培辛亥前文選》63—66頁。
[33]同上。
[34]同上。
[35]《人類均力說》,《劉師培辛亥前文選》113頁。
[36]《讀書隨筆·孔門論學之旨》,《劉申叔遺書》1947頁。
[37]申叔:《非六子論》,《天義報》第八、九、十卷合冊，1907年10月。
[38]同上。
[39]尹炎武:《劉師培外傳》,《劉申叔遺書》17頁。
《當年遊俠人》 第四部分“當年遊俠人”(1)
——關於黃侃
“當年遊俠人” 當年遊俠人很久以前就熟悉了黃侃(1886—1935)的各類軼聞，可真正認真拜讀他的學術著作，卻是近兩年的事。說實話，到現在，我對他音韻訓詁方面的成就仍不甚瞭然。自認比較了解的，還是他的《文心雕龍札記》，以及若干關於文學、玄學方面的短論。明知這不是季剛先生主要的學術貢獻，但《黃侃論學雜著》、《文字聲韻訓詁筆記》、《量守廬群書箋識》等又非我所敢信口雌黃。只好採取迂迴戰術，虛晃一槍，轉而欣賞起《黃季剛詩文鈔》、《蘄春黃氏文存》以及《量守廬學記》來。
詩文比起學術著述來，與作者的人格精神關係更為密切。假如不只希望讀其書，還想識其人，從欣賞詩文入手，倒不失為值得推薦的一路。而且這“一路”，很可能就像晉人王獻之所說的,“從山陰道上行，山川自相映發，使人應接不暇”(《世說新語·言語》)。晉人善於鑑賞山水，故風神瀟灑;風神瀟灑的晉人，反過來又成了後世文人反覆品味的一大“景觀”。
並非每個學者都能成為值得鑑賞的“景觀”，但深得晉人情致風韻的黃侃，卻當之無愧。
一
記得當初讀《民報》，深為1907年第十八號上運甓撰寫的《釋俠》所吸引。文章稱,“俠之名，在昔恆與儒擬。儒行所言，固俠之模略”。這種俠、儒並舉，章太炎的《訄書·儒俠》早已有言在先。有意思的是，此文對暗殺的鼓吹，竟也是靠“解字”來“說文”：
俠者，其途徑狹隘者也。救民之道，亦云眾矣，獨取諸暗殺，道不亦狹隘乎?夫孤身赴敵，則逸於群眾之揭竿;忽得渠魁，則速於軍旅之戰伐。術不必受自他人，而謀不必咨之朋友。專心壹志，所謀者一事;左右伺候，所欲得者一人。其狹隘固矣，而其效或致震動天下，則何狹隘之足恤乎?
晚清談遊俠、主暗殺的文章不少，但大都直截了當，不若《釋俠》之“咬文嚼字”。這大概與作者的學術趣味有關。“運甓”即黃侃，字季剛，時年二十二歲，正師從章太炎，治音韻訓詁之學。
或許是少年氣盛吧，黃侃接過其師儒、俠並舉的主張，進一步引申發揮:“儒者言仁義，仁義之大，舍俠者莫任矣。”將整個中國的命運，系之於“以夾輔群生為志”的大俠，不只因其“窮厄不變其救天下之心”，更因其“敢死”。其時章太炎所主持的《民報》，正與梁啓超主編的《新民叢報》，就中國前途及命運展開論戰，黃氏將對方之主張君主立憲簡化為“畏死”，而稱“吾黨之志，以敢死為先”(《論立憲黨人與中國國民道德前途之關係》)。毫無疑問，提倡“敢死之氣，尚義之風”，在道義上占有絕對優勢。值得一提的是，晚清志士之提倡遊俠，並非只是嘴上說說，不少人真的揮劍上陣。
據說，黃侃先生手訂的詩詞多按年月編次(潘重規《量守遺文合鈔說明》)，可惜鄂版《黃季剛詩文鈔》改為按文體分類，一般讀者很難理解詩文的真正意旨。《感遇》六首之三，與《釋俠》等文思路很接近，應該是同時期的作品。其中對遊俠的推崇，甚至衍生出對易水河邊白衣冠送別的眾賓客的不滿：
荊卿事不成，能為倚柱笑。惜哉舞陽懦，遂貽勾踐誚。大俠濟蒸黎，私恩非所報。燕客皆庸流，徒工白衣吊。悲歌痛不還，勇氣曾非撓。自惜一身亡，莫御強秦暴。蕭條二千載，易水風猶嘯。
在黃氏看來,“徒工白衣吊”無濟於事。實際上，鄙視只會紙上談兵、論俠的季剛先生，1910年即應湖北革命黨人之邀歸國，共圖大舉。其發刊報章激揚民氣，糾合義兵以圖解救武漢之圍等,《量守廬學記》中多有提及。
辛亥革命後，曾以遊俠自許的季剛先生,“自度不能與時俗諧，不肯求仕宦”,“壹意學術，退然不與世競”。章太炎、汪東為之撰寫墓志銘和墓表，都強調其轉入學界，部分由於憤世嫉俗。因憤世而“翻然折節攻詩書”，必定滿腹牢騷。當初“占名咸入同盟會”,“同時我草驅胡檄”，如今則“春來羈旅無人問，撫今懷古纏深恨”(《初春得平君島上見寄詩，感念今昔，因成長歌一首，還寄》)。