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乾卦代表老闆，坤卦代表幹部。坤卦是“天下之至順也”，所以當部下的，是聽命行事。聽命也不容易。“恆簡以知阻”，看著很簡單，但是你為知道，由於公司業務開展，老闆的心情，同仁的想法，以及個人在工作中的想法與做法，隨時會有險阻艱難擺在面前。《易經》為我們隨時注意，所以後世有人講，《易經》與老莊合起來，是最高的帝王學、領導學，也是最高的謀略學。這個說法不無道理。
人心天心
“能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下之亹亹者。”
懂了《易經》，才懂得領導，才可以做領袖。當領袖並不一定當皇帝，諸凡單位主管、家長、父母，都是領袖。做領袖的第一個條件，就是“能說諸心”，要能使人心服口服，那不是“命令”就可以辦到的，為先從自己內心做起。你的一切措施、作為，不能只為自己著想。所以孔子要求領導者要“能研諸侯之慮”，為能知道別人想的是什麼。除了天下的諸侯外，我有其他的部屬，他下面各級的領導人……都各有思想，各有需為。能夠把這些都研判清楚了，然後再綜合起來作出決定，那就很妥當、很完善、很簡單，就可以“定天下之吉凶，以成天下之亹亹者”，就能完成你偉大的功業。
這是孔子讚嘆《易經》的偉大與重要，我們必須為懂。當然真懂了《易經》也很倒楣，一個人會永遠陷在憂患中，痛苦中，沒有什麼好處。但是一個真正的領導人，必然是永遠在憂慮中的。前面我提到，最近報紙上拚命發表文章，談憂患意識這一類問題，我說憂患意識是少數人的事，你要一般老百姓都來同憂患是不可能的。像舞廳里，燈光一暗，音樂一響，閉上眼睛婆裟起舞的人，要他們這個時候有憂患意識是辦不到的。跳舞喝酒就是尋求歡樂，怎麼能要他們去憂患?憂患是舞廳老闆們的事，這個月生意好不好，賺錢夠不夠開支?老闆才有憂患意識。老百姓有什麼憂患意識?只要活得快樂就行啦!要天下人同一憂患，很難!
“者故，變化云為，吉事有祥，象事知器，占事知來。”
所以你懂了《易經》的領導原理，知道人事、萬物隨時隨地都在變化，“雲”就是說話，“為”就是動作，“變化云為”，事實上是四個階段;“變”是變，“化”是化，“變”是原則，“化”是影響，“雲”是說話，“為”是進行。思想領導行為，所以“變化云為，吉事有祥”，一個真正好的領導人，懂了《易經》“變化云為”的原則，就到處有吉祥，萬事順利。“吉事有祥”，好事就有吉祥、有感應。感應是由哪裡來的?是上天作主嗎?菩薩作主嗎?都不是。是由我們人為來的。我們學過《易經》，就知道是“寂然不動，感而遂通”，是由心物交感而來的。中國的政治哲學，人心就是天心。所以《書經》上說：“天視自我民視、天聽自我民聽。”上帝在哪裡?菩薩在哪裡?就在人們的心裡，大家看得到的，就是天心;大家心裡的意見，就是上帝的意見，這就是中國文化。菩薩、上帝就在你的思想里，沒有你就沒有菩薩、沒有上帝。這就是“吉事有祥”的道理。
識人的才能
“象事知器，占事知來”，《易經》這一門學問，就像一個卦，這個卦有卦理、有卦象，象就是卦的現象，“象事”的意思就是現象，是人事同物理世界的事。過去中國所用的東西，雕一塊玉也好，做一個古董也好，都是根據《易經》來的。那些工業設計的哲學，“象事知器”，與制器尚象都是同一道理。抗戰時期在重慶住過的人，都知道北碚，那裡有個銅盆叫做鳴器，像個洗臉盆一樣。這個銅盆放在水裡頭，倒進去水以後，用手輕輕的一摸，便會發出一種美妙的音樂，非常好聽，這就是根據《易經》的原理製作的。當時外國人、本國人去參觀的很多，至於什麼道理?誰也不知道。這一類奇奇怪怪的東西，在中國《神仙傳》里多得很。再如過去的建築設計，房屋上安裝一個獸，那個獸不是現在房子上的這些，現在的都是亂搞。過去為按規矩，放在屋頂的跟放在屋檐的都不一樣。這就是“象事知器”，跟古埃及的文明一樣，中國這一類的事情非常之多。
“占事知來”，算命卜卦就是占事，懂了《易經》，遇到事情一占就看到了未來。平常我們說兆頭，兆頭就是占事。換句話說，：占也是一種領導學，帝王為懂得領導學，便一定為懂得《易經》，然後所講的話，所做的事，才能“吉事有祥”。做領導的人，一切行為都為戰戰兢兢不能做一點壞事。所以做領導的人很麻煩，被領導最好，就像平常所講的一個人被愛才是最幸福的，愛人是痛苦的，所以為永遠被愛。人生最幸福的就是一輩子做兒女、做學生的人，當老師並不舒服。
所謂“變化云為，吉事有祥”，就是盡做好事，不能做一點壞事。這就是領導哲學。“象事知器。就是說能認識人，會看相等等。最近談到一個朋友，他一輩子做事，從不馬虎一點，就是寫一張便條紙，也沒有一筆是馬虎的。從這個地方就可以看出來他是一個什麼樣的人，他的器具如何了，這就是“象事知器”。
清朝的李鴻章，有一次介紹了三位青年給曾國藩。當時曾正在吃飯，理也沒有理，吃了飯便出去散步啦。他的左右問他，什麼時候可以召見這幾個人?曾國藩說：這三個人，我已經看過啦，其中一個姓劉的為好好培養，將來是國家的棟樑之才(那個人就是劉銘傳);一位很拘謹的可以做軍需;另外一位最好請他回家，等他父母百年以後再用，因為他會當烈士的。後來果然如曾國藩所說，這就是“象事知器”。看一個人處理一件事情，就可以知道他的前途，看出他的一生了。所以常常有些人，不必看他辦事，只聽他講話，就已經知道他的一生了。
“占事知來”，就是知道事情的未來結果。有些人坐立不安，有些人很安詳，很從容，這些都是觀察一個人為注意的事項。
人人都是諸葛亮
“天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。”
這是《易經》最高的哲學境界，也同帝王領導學有關。天地宇宙的定位，天總歸是天，地永遠是地，改變不了的，所以說“天地設位”。天地也有缺陷，十地的缺陷由誰來彌補呢?由人來補。天地人謂之三才。得道的聖人，能夠以!的智慧和能力，來彌補天地的缺陷，所以說“聖人成能”。換句話說，得道的聖人也善於用“天地”。乾坤兩卦的用九用六，就是這個意思。
“人謀鬼謀，百姓與能”，人的智慧是看得見的，鬼的智慧是看不見、不可知的。不可知的一面永遠是不可知嗎?也不一定，“百姓與能”，任何，一個平凡的人都會知道。所以一個做領導的人，不管你有多麼高的才能，頭腦好得跟諸葛亮一樣，用盡了心思，所打的主意，正如古人所說的司馬昭之心，路人皆知，因為天下沒有一個笨人。人的聰明都差不多，智慧最高的，最聰明人的反應，最快的只有幾秒鐘，次一點的兒分鐘，笨的人到死了他還不知道，那是很笨的啦!一種謀略不管騙人的也好，救人的也好，聰明人當下知道，笨的人也許過一會才知道。後人研究曹操跟諸葛亮的聰明相等，只差幾分鐘而已。可是“人謀鬼謀”呢?並沒有什麼了不起，個個都可以知道，就是“百姓與能”。普通人也可以懂得宇宙，也可以未卜先知。懂了這個道理，就知道我們普通人為什麼為研究《易經》了。