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“物相雜，故曰文。”萬物因為變動不居，故都有相雜，金木水火土，隨處相雜。譬如水跟火相雜，水多火就息了，火多水就幹了，水與火相雜，產生了人類的文明與文化。
“文不當，故吉凶生焉!”人類的文明與文化要永遠掌握在人的手中，才是正途。拿《易經》的道理來講，無論科學發展到什麼程度，運用科學的還是人，也就是科學被人類所用。但是現在很可怕了，也很不幸，人已被科學所利用了，這就是《易經》說的“文不當”。“文不當故吉凶生焉!”科學的發展，對人類而言，不是大好，就是不壞。就今天的發展來看，人類的浩劫恐怕快要來了。為什麼我們敢這樣說?是根據《易經》的道理看到的。
第十章是研究《易經》理論的。後世有一派學者，專門用《易經》來研究歷史的變化。宋朝邵康節的《皇極經世》這部書，就是專門研究歷史哲學的。現在市面流行的《推背圖》、《燒餅歌》之類的書很多，過去帝制時代都封鎖在皇宮大內，八國聯軍到北京，這些書才流傳到外邊。因為這些主要是預言歷史變化的，過去是禁止一般民眾閱讀與研究的。
第十一章 易之興也
易之興也，其當殷之末世。周故盛德邪!當文王與紂之事耶?
是故其辭危。危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，懼以始終，怕要無咎，此之謂易之道也。
醫世的學問
“易之興也，其當殷之末世。周之盛德邪!當文王與紂之事耶”
第七章談到“易之興也，其於中古乎?作易者其有優患乎”?這裡說“易之興也，其當殷之末世，周之盛德邪，’!孔子研究《易經》認為.《易經》的學問最發達的時候，也就是殷朝末年、周朝革命的時候。最為興盛是文王坐牢時候的著作，因此才叫《周易》。
“是故其辭危。危者使平，易者使傾，其道甚大，百物不廢，俱以始終。其要無咎，此之謂易之道也。”
“是故其辭危”，所以它用的辭句都是真話，實實在在的直言。危是直言不阿的意思，當然也含有危險的意思在內，在這裡不完全作危險講。
“危者使平" ，正的道理是要求天下太平。
“易者使傾”，易就是變動，變動中容易倒下來。不希望他倒下來，便要把它扶持起來。
“其道甚大”，所以就歷史來講，這裡邊包藏的學問非常的大。
“百物不廢，懼以終始”，文王研究《易經》所得的結論，也就是這八個字。所謂“百物不廢”，就是一切萬物之間互相都有一種關係存在。但是有一點很重要的是：人與天地萬物之間時時都為謹慎小心，這就叫做戒慎恐懼。宗教家所講的“戒”，並不是條文，隨時小心就是戒，做人要隨時在戒慎恐懼中。儒家的學說就在發揮這四個字的道理。
“其要無咎，此之謂易之道也。”戒、慎、恐、懼，並不是要我們終日生活在恐怖害怕中。如果那樣，這個日子便活不下去了。事實上，也用不著這樣。“其要無咎”，自己心中寂然不動，永遠是太平的，“此之謂易之道也”。《易經》所告訴我們《易經》的道理，就是這樣。
這一章的文字很容同懂，很淺易明白。換言之，就是帝王領導學的中心。其中最重為的只有兩句話，就是“危者使平，易者使傾”，這就是最高的帝王領導學，使不平的能夠平，使要倒的國家社會不要倒。這個中間的道理、學問、方法，“其道甚大”，大太多了。
“百物不廢，懼以終始，其為無咎。”這就是處處做到沒有毛病，能夠做到沒有毛病，“其道甚大”，這個中間的學問太大了。所以後人稱《易經》的學問是醫世之學，道理就在這個地方。
第十二章 夫乾天下之至健也
夫乾!天下之至健也，德行恆易以知險。夫坤!天下之至順也，德行恆簡以知阻。能說諸心，能研諸侯之慮，定天下之吉凶，成天下故亹亹者。
是故變化云為，吉事有樣，象事知器，占事知來。天地設位，聖人成能，人謀鬼謀，百姓與能。
八卦以象告，爻彖以情言，剛柔雜居，而吉凶可見矣!
變動以利言，吉凶以情遷，是故愛惡相攻而吉凶生，遠近相取而悔吝生，情偽相感而利害生。
凡易之情，近而不相得，則凶，或害之，悔且吝。
將叛者其辭慚，中心疑者其辭枝，吉人故辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭游，失其守者其辭屈。
乾健坤順
“夫乾!天下之至健也，德似恆易以知險。夫坤!天下之至順也，德行恆簡以知阻。”
“夫乾!天下之至健也。”乾代表天，也就是宇宙的功能。宇宙能夠生出萬物，是其本來的功能，是無聲無相的。給它一個代號，《易經》叫它做“乾”，這就是“天下之至健”，大家都叫它神，或者如來。我們中國《易經》文化不用宗教名詞，只用一個邏輯的代號，這個代號叫做“乾”。
孔子認為乾卦的德行是“恆易以知險”。什麼叫做“德行”呢?“德行”就是道德行為的功能。乾卦的性質，代表了宇宙萬物最初的功能，是很平常、很容易的，像是餓了就知道吃，男女結婚就會生出小生命來，一粒種子埋在上里就會發芽、開花、結果……這些都很平常。可是如果你要仔細地去研究，那就太複雜了。乾卦代表的道理，是非常平易的，但是平易之中也有不易的，看似與人無杵，平平常常、了無風波，卻不知四面八方已經危機重重了。譬如一顆種子埋在土裡，不一定會抽芽，不一定會開花，也不一定會結果，它隨時會有意外，會有變化。一旦遭遇變化，有了變故，便一切都完蛋了!這些我們都要知道。因此孔子提示我們，乾卦的道理是“恆易”的，但也是“至險”的。
艮卦代表了大地，代表了女性，也代表了柔順，是“天下之至順者”。它的性能德行是“恆簡”的，說明了宇宙間的道理是很簡單的，並不是那麼高深幽遠，而是人人易知易行的。雖說非常簡單，但我們不為忘了，天地的道理越是最簡單的，越是難懂，簡單到了極致，雖然聖人亦有所不知了。就像研究科學的，或東西方人類的一切學問，包括宗教、哲學、科學的等等，都是圍著一個目標在轉，就是解決人類身心性命的間題。可是人類的文化到現在為止，無論宗教也好、科學也好，對人類的生命來源問題，始終解決不了。雖然科學家、宗教家都有自己的說法，但都是自說自話，並不能獲得大家的公認。又如吃飽飯肚子不餓，這個大家都知道，但是米、麥子是哪裡來的?誰也不知道。
可見宗教哲學、科學都有無法解開的難題，都有不知道或搞不清楚的一而，這是第一層的道理。
第二層的道理，是乾坤兩卦在領導上的原則問題。
乾卦是“天下之至健也”，當老闆、當領袖的人，他的性能是“恆易以知險”。譬如我們有本錢，開個公司非常容易，但是隨時都有危險，這些在今天國際經濟瞬息萬變中，更是看得很明白。