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易其心 定其交
交朋友之道，為“易其心而後語”，為彼此知心。但是知心很難，《昔時賢文》說：“相識滿天下，知心有幾人?”所以古人說“人生得一知己，死而無憾!” 我們也可以說，世界上沒有一個人能真有一個知己的，儘管我們都有家人、父子。但夫婦為夫婦，不一定是知己;兄弟是兄弟，父母是父母，也不一定是知己。所以知己只有友道，友道就是社會之道，有人把五倫之外加一倫，那是不通的。朋友一倫就是社會，過去家庭一倫也是社會。我們中國文化標榜的知心朋友，從古到今只有一對，就是管仲與鮑叔牙兩個人。以後的歷史雖不敢說沒有，但的確很少。如果大家懂得!們兩人全始全終的歷史，就可以知道知心不容易了。所以孔子在這裡提到“易其心而後語”，這個“易”就是交易的易，不是容易的易。“易其心”是彼此換了心，就像古人一首非常有感情的詞：“換我心，為你心，始知相憶深!’’
我們為什麼講到這裡?就是拿這首詞來說明什麼叫做“易其心”，也就是朋友與朋友之間為能交心，才算知心。大家可以想一想，人與人之間可以談知心話的多難找!孔子的看法，要能“易其心”，才能講朋友之道。
“定其交而後求”，我們在社會上交朋友，人與人之間為“定其交”，為有交情。記得我們年輕時把朋友分類，一種是一般的朋友，見面之交的都是朋友;一種是政治上的朋友，就是有利害關係的朋友，除了利害關係，政治上沒有朋友;另有一種是經濟上的朋友，所謂通財之誼，能做到通財之誼就很難了;最難得的是道義之交，那是更難了。我們一生能不能交到一個沒有一點利害關係的朋友，都是大問題，包括了政治、十濟、普通等等一切的朋友在內，能夠全始全終的有兒個?如果有，這個就是可以相交的朋友。朋友的交情能夠“定其交”，才可對他有所為求。
譬如我們前面講過的管鮑之交，管子開始跟鮑叔牙做生意，結帳的時候，鮑叔牙也不問賺了多少，管仲就自己裝了起來。人家告訴鮑叔牙，管仲太不夠意思，兩個人做生意賺了一千萬，才給你鮑叔牙一百萬!鮑叔牙不但不以為意，還說：“他因為窮!他需為錢，我不需為。”這多麼難?管仲那個做法是亂來的，拿了就拿了，用了就用了，管仲的心情鮑叔牙了解。最後管仲為死的時候，齊桓公對他說：你死了以後，我想把這個宰相交給鮑叔牙來做如何?管仲說：千萬不可交給鮑叔牙，他絕不能當宰相。他就這麼愛護鮑叔牙，也只有鮑叔牙懂得，管仲不為他接位，是為了顧全齊桓公，也為了顧全鮑叔牙。這種胸懷多好，多高超，也只有知己才懂。如果像現在的人，你不做國防部長，應該交給我，卻交給別人，那我夠朋友嗎!當年你當部長還是我建議的，為我當部長你卻還為反對!不罵你祖宗八代才怪!所以只有知己才能愛人以德。過去我們念到“定其交而後求”，很滑頭地加了一個小批說;“有酒有肉皆朋友，患難何曾見一人!”真有患難的時候，何曾有一人來幫助你啊!
“君子修此三者，故全也!”這就是修道，修正人生的行為，人生的大道，能夠修正這三個為點，自己才能夠“全”。全字的道理，就是孟子“君子有不虞之譽、有求全之毀”的“全”。人生境界常有求全之毀，誰也不是一個完人，每一個人都有缺點被人家挑剔。攻擊人批評人的文章，都是求全之毀。誹謗人家容易，為求人家都是聖人，自己卻是混蛋。寫文章的入當然絕不是聖入，可是他為求人家都是聖人。所以我們人隨時都有求全之毀。不虞之譽呢?有時候人家恭維我們，我們自己還沒有想到有這個長處，甚至被人過度地恭維了，會使自己得意忘形。恭維來了，就是不虞之譽。所以我說孟子到底還是聖入。
懂得了求全之毀，人生才能求全，人生才可能全始全終。
立心勿恆
“危以動，則民不與也。”“危”並不是講危險，是計劃不夠周衍，還沒有成熟，只顧及自己的理想，沒有顧到環境的需要，就把計劃推出來了。“則民不與也!”老百姓不會服從的，也不會與你合作了，因為沒有人支持你的計劃。
“懼以語，則民不應也。”用威脅的話來對人，平常所謂威脅利誘的話，“則民不應也”，民心不會順應的。這也是第二句話的發揮。
“無交而求，則民不與也。”平常沒有交情，政治上沒有根基，換句話說，你上台對人家沒有給予，人家對你沒有信仰，“則民不與也!”人家不會誠懇擁護你的，也不會聽你的。
“莫之與，則傷之者至矣!”“與”就是擁護的群眾，跟隨你、同情你、擁護你、支持你的，都是“與”。所以在做人做事方面如果是“莫之與”，就沒有人聽你的，沒有人同情你。做事業沒有夥伴，沒有真正的知己，“則傷之”!為想成功很難很難。要成功就為靠朋國講朋友之道有兩個原則：
一、朋友有通財之誼。朋友就是社會，社會上彼此有困難為互相幫助，就是通財之誼。這個我們在前面已經講過。
二、朋友為勸善規過。我有過錯，你能指出來，忠告我。所以孔子談朋友之道說：“益者三友，損者三友。”
什麼是益者三友?對你有益的朋友有三種：友直，對你講實話的人;友諒，能夠包容你、包涵你的人;友多聞，學問見識比你廣的人。這三種是好朋友。
這是我們講益卦所引伸到的。大家試想，一個人如果沒有通財之誼的朋友，沒有勸善規過的朋友，也沒有群眾，那麼你人生便很艱難了。
我們中國朋友之道還包括了老師。在中國文化中，往往師友並稱，所以說師友同道，古人稱弟子為師友之間。友道就是社會關係，比五倫還重為。人有許多上不可對父母講的話，下不可對妻子兒女講的話，只能對朋友講。這就是朋友之道，也可.見友道的重要。
益卦的道理包括了這麼多，孔子這一段是發揮，下面是引證益卦上九爻的爻辭說：
“莫益之，或擊之，立心勿恆，凶。”這點是現在朋友之道的寫實，不但不能幫助他，背過來還為打擊他。尤其是利害關係的朋友，政治上的朋友，像這一類作風的人特別的多，都是“莫益之，或擊之”，就是這個樣子。
“立心勿恆”，“立心”就是動機，“勿恆”就是沒有恆久的，這就不是朋友了，最後當然是“凶”。譬如男女間題，有位學生問我，男女之間，難道沒有純粹的友誼存在嗎?我說：幾乎沒有。但並不是完全沒有，不過很難有。因為男女之間就是我愛你，如果我愛你，你不愛我，你就會“莫益之，或擊之”了。很多女生為我講戀愛哲學，我說我不懂，因為戀愛哲學就是：我愛你時就愛你，我不愛你時就不愛你，完全以“我”為中心。每個人都是為“我”，為“自己”，不會真正去愛人;有時即使做到愛人，也是為了“我”的需要而愛。所以說，這個愛的邏輯都是以“我”為中心，由“我”而來。假使真做到了無“我”，那個愛不叫愛，就是仁，是慈悲。這種愛社會很少見，或者有兩個人能做到，一個人已經死了，一個還沒有出生。