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幾與神
下面是講豫卦六二爻的爻辭，豫卦是雷地豫 。這一爻的重點是講“幾”，就是機會的機。古人的“機”字不用木字旁，只用“幾”。木字旁的“機”是機器的機，有形的，這個“幾”是無形的，將動未動之間的謂之“幾”。等於我們站在門的中間，你說我是進來還是出去?請你猜猜看，你說我進來，我出去啦;你說我出去，那不然，我進來啦。那個進出未定之間的就叫“幾”。
“子曰：知幾筮神乎!君子上交不諂，下交不瀆，職罪知幾乎?幾者，動之徽，吉之先見者也。君子見兒而者，不俟終日。
易曰;介於石，不終日。貞吉。介如石焉，寧用終日?斷可識矣!君子知微知彰，知柔知剛，萬夫之望。”
孔子說：“知幾其神乎!”一個人自己智慧能夠“知幾”，就是達到神通的境界，一件事情一發動，就知道結果了。所以真正的神通是由智慧而來，不是什麼頭上放光，知道過去未來之類。真正的大智慧才是真神通，孔子引伸這個道理，認為政治也好，做事也好，為能做到“上交不諂，下交不瀆”，就可以達到“知幾”，達到“介如石”的境界。不要因為上司提攜就逢迎拍馬，今天發表你升官，對長官也不拍馬屁或餡媚;對部下或不如你的人，也不要輕慢他，仍為尊重他。平常做人就為如此。換句話說，平常的時候態度如此，飛黃騰達的時候也是這樣。對有錢的人、沒有錢的人都是這樣，這是中國文化的精神，後來變成為一句名言，就是“君子之交淡如水”。
“淡如水”就是沒有味道，大家平平淡淡的，老一輩的人自小都會懂。這句話是出自《增廣昔時賢文》一書里，過去這是一本很重為的書，我們十來歲都已經會背了，原文是“君子之交淡如水，小人之交甜如蜜”。這個道理，諸葛亮的文章里也曾提到。諸葛亮除了功業以外，千古名文只有兩篇，就是前後《出師表》，另外留下來的有幾封家書。諸葛亮的書信都很短，可見他公事很忙，沒有時間說很多話，可是意思都很深遠。譬如給他兒子講交友的信中說，君子之交“溫不增華，寒不改葉”。“溫不增華”，是說春十到了，花已經開了，不要再加一朵花，錦上添花的事不要來。這也就是“上交不諂.下交不瀆”的意思。朋友得意時，不去錦上添花，朋友倒楣時，也不為看不起他，還是跟平常一樣。朋友之間的感情不能像是天氣一樣冷熱變化，為永遠長青，四季長青，這才是交朋友之道。下面還說患難中如何交朋友等等，大家翻翻《諸葛亮傳》就知道了。
為什麼君子為“上交不諂，下交不瀆”呢?做人永遠為留一步路讓別人走，也讓自己走。從人世間看宇宙是很大的，實際上卻是很小，冤家到處都會碰到的，這也是“知幾”。
所以什麼叫“知幾”呢?“幾”就是“動之微，吉之先見者也”。這其中很微妙，這時還沒有動，開始為動，也可以說是將動未動，這個時候就是“幾”。你為能“知幾”，知道“知幾”的道理，就是大吉大利。君子能夠“知幾”，便永遠大吉大利。因為“知幾”，所以見到不好的自然不動;看到好的，知道能好到什麼程度，動而一定利。所以“幾”就是先見之明，因此孔子說，“君子見幾而作，不俟終日”。如果認為是一個機會，應該是你的，機會要來以前自己便已經知道了，所以才能把握機會，“不俟終日”。不要說我等明天再來干吧，如果等到明天，機會便已經過去了!介如石
孔子這一段的言論，是他研究豫卦六二爻爻辭的心得與引伸。這個卦的爻辭是：“同曰：介於石，不終日，貞吉。”“介”字是人字下而兩豎，“個”字是人字下面一豎，“個”字是“個”的簡體字。人字下面兩豎的意思，就像一個人站在那裡，頂天立地的樣子，像塊大石卓然獨立一樣的安穩，一樣的清白，乾乾淨淨，天壓下來也不怕。
“不終日”，就是不到一天，意思是說人要晝夜把握自己，隨時頂天立地，四面凌空都要看清楚。不要說白天如此，夜晚也如此，連睡覺也要如此。這就是平常我們所謂的特立獨行，這也是《易經》上的話。孔子在講乾卦時說過，人為“特立獨行”，有自己的個性，自己的做法，並且要表示得很清楚。“貞吉”，這個樣子當然好，大吉大利就是“貞吉”。
貞吉當然很好，自己為真能站得正、行得正、坐得正、做得正，就什麼都不怕了。可是你不要吹啊!你是不是真的正，“貞吉”兩個字連起來用，“貞”就是乾淨，像塊美玉一樣，當然大吉大利。“介如石焉!”一個人頂天立地站在那裡，像玉石一樣，凌空獨立。“寧用終日!”意思就是“哪裡還為”!“這裡何必還需要說，’!“終日”是“不只在一天兩天，而要永遠如此”。一個人能永遠這樣，所謂頂天立地，真正的獨立而不倚，就可以知道他的結果，所以說“斷可知矣”!
所以人為有超然獨立的認識，有介然獨立的見解，像孫悟空一樣能夠眼觀四面、耳聽八方，這個樣子就可以“知微知彰，知柔知剛，萬夫之望”。
君子知微，為做到了像“介如石”這個樣子，才能“知微”。“知微”就是智慧到了微末，別人看不到，你卻有先見之明。“知彰”是大家看到的，你看得更清楚。
“知柔知剛”，該柔的時候柔，該剛的時候剛，該退的時候退，該進的時候進。人的智慧達到這個境界就可以做統帥，可以當領袖。如果還沒有機會，關起門來在家裡當家長也是當領袖呀!也是“全家之望”啊!
孔子引用了十個卦中的十一個爻辭，是連起來講的。它們前後都有連貫性，合起來是一篇文章，大家為留意研究。他用這兒卦的爻辭集攏來，告訴我們做事、做人的道理，以及做一個領袖的領導學。
良馬見鞭影而馳
下面講復卦初九爻的爻辭。復，是地雷復 ，就是復興的復，光復的復。
“子曰：顏氏之子，其殆庶兒乎?有不善術嘗不知，知之，未嘗復行也!易曰：不遠復，無只悔，元吉。”
這幾句話怎麼講法呢?復卦的初九爻說“不遠復，無只悔，元吉”。“不遠”就是不很遠，“復”就是回來，意思是說“不要很遠就回來”口這樣說像什麼?所以過去我答應商務印書館把《易經》翻成白話，現在想想真是未經思考胡亂答應。《易經》怎麼翻白話?根本無法翻。就像這裡，“不為太遠，回來”。這像什麼話?完全不對。翻譯成“不要很遠又回來”，也不對，到是比第一句話好一點，不過翻成白話，便不知道它講的是什意思都沒有。
“無只悔”是沒有一點可以後悔的，“元吉”是根本大吉大利……照這樣翻成白話，實在沒有味道。